儿童读物《小灵魂与太阳》
从前有一个灵魂,它知道它自己是光。这是个新灵魂,所以急于想体验。“我是光,”它说,“我是光。”然而对于这一点,它所有的觉知和叙述都无法取代对这事实的经验。但在这个灵魂从中浮出的领域里,除了光,没有别的。每个灵魂都是崇高的,每个灵魂都是庄严华美的,每个灵魂也都发着令人肃然起敬的灿烂光辉。因而这个小灵魂就像是阳光中的一支蜡烛。在最伟大的光——它是其中的一部分——当中,它无法看见自己,或经验到自己真正是谁。
这个灵魂变得越来越渴望认识它自己。它的渴望是如此之大,以致有一天,我说：“小毛头,你知道你必须做什么来满足你这渴望吗?”
“哦,神啊,要做什么呢?我什么都肯做!”小灵魂说。
“你必须将你自己和我们其他的分开,”我答道,“然后你必须将黑暗召到你身上。”
“哦,神圣的主,什么是黑暗?” 小灵魂问。
“你所不是的那个。”我答道。那小灵魂了解了。
因此,那小灵魂真的将它自己与所有的我们分开,是的,甚至去到另一个领域里。在那领域,灵魂有力量召唤所有各种的黑暗到它的经验中。小灵魂那样做了。
然而处在黑暗当中,它却哭喊道：“父啊!父啊!您为何舍弃了我?”就像你在你最黑暗的时候一样。然而我从未舍弃你,反而是永远站在你身旁,准备着提醒你你真正是谁；正准备着,永远准备着叫你回家。
所以,做照亮黑暗的光吧,不要诅咒黑暗!
“神的任何部分，只要你希望成为，你都可以选择去成为。”我对那小灵魂说，“你是绝对的神性，在体验其自身。现在，你希望体验神性的哪一层面呢？”
“你是说我可以有选择？”那小灵魂问道。我回答：“没错。你可以选择在你之内。以你之身并借由你来体验神性的任何层面。”
“好的”，那小灵魂答道，“那我选择宽恕。我要体验我自己为神的那个称为完全宽恕的层面。”
好啦，这造成了一项小小的挑战，是你可以想象的。
没有谁需要被宽恕。我创造的一切是完美与爱。
“没有谁需要被宽恕？”那小灵魂有点难以置信。
“没有”，我又说了一遍，“看看周围。有哪一个灵魂是比你不完美、不美妙的吗？”
于此，那小灵魂转身，吃惊的发现天堂的灵魂都在他周围。他们从国土各处远近奔来，因为他们听说这小灵魂与神有一番不寻常的对话。
“我没看到一个灵魂比我不完美！”那小灵魂惊呼道，“那么，我要宽恕谁呢？”
正在此时，有一个灵魂从大众中走出。“你可以宽恕我。”这友善的灵魂说。
“宽恕你什么？”小灵魂问道。
“我会来到你下一次的肉身生活中，做一些事情让你宽恕。”那友善的灵魂说。
“但那是什么？你这样一个完美的光之存在，你能做什么事情让我宽恕你呢？”那小灵魂想要知道。
“噢，”那友善的灵魂微笑道，“我们一定可以想出一点什么来的。”
“但是，为什么你要做这样的事呢？”那小灵魂无法想象这样一个完美的存在，何以会要把它的振动放慢那么多，以致可以做出什么“坏”事来。
“简单，”那友善的灵魂说，“我那样做是因为我爱你。你不是想要体会自己为宽恕之心吗？再说，你也曾经为我做过同样的事。”
“我做过？”小灵魂问道。
“当然。你不记得了？我们——你和我——曾经是那全部。我们曾是其上与其下，其左与其右。我们曾是其此与其彼，其前与其后。我们曾是其大与其小，其公与其母，其善与其恶。我们曾是其一切。
“而且我们这样做是出于协议，因为这样我们各自才可以体验到自己为神最恢宏的部分。因为我们了解到……
“若无你所不是的，则你所是的，即不是。
“若无‘寒’，你即不能‘暖’。若无‘悲’，你即不能‘喜’，若无称为‘恶’之事，则你所称为‘善’的事就无法存在。”
“如果你选择是某一个事物，则在你的宇宙中，就必须有某一事物或某一人，呈现为跟你想是的事物的相反面貌来，才能使你的选择可能实现。”
那友善的灵魂解释道：那些人便是神的特使。而那些状况则是神的礼物。
“我只要求一件回报。”那友善的灵魂宣称。
“什么都可以！什么都可以！”小灵魂喊道，现在，由于他知道了他可以去体验神的任何神圣层面而兴奋不已。现在，他知道了那计划。
“在我殴打你的时候，”那友善的灵魂说，“在我对你做你无法想象的事情时——就在那当刻……要记得我真正是谁。”
“噢，我不会忘记！”那小灵魂答应道，“我会以我现在看到的你来认识你——完美无缺。我会记得你是谁，永远记得你是谁。”
从前有一个灵魂,它知道它自己是光。这是个新灵魂,所以急于想体验。“我是光,”它说,“我是光。”然而对于这一点,它所有的觉知和叙述都无法取代对这事实的经验。但在这个灵魂从中浮出的领域里,除了光,没有别的。每个灵魂都是崇高的,每个灵魂都是庄严华美的,每个灵魂也都发着令人肃然起敬的灿烂光辉。因而这个小灵魂就像是阳光中的一支蜡烛。在最伟大的光——它是其中的一部分——当中,它无法看见自己,或经验到自己真正是谁。
这个灵魂变得越来越渴望认识它自己。它的渴望是如此之大,以致有一天,我说：“小毛头,你知道你必须做什么来满足你这渴望吗?”
“哦,神啊,要做什么呢?我什么都肯做!”小灵魂说。
“你必须将你自己和我们其他的分开,”我答道,“然后你必须将黑暗召到你身上。”
“哦,神圣的主,什么是黑暗?” 小灵魂问。
“你所不是的那个。”我答道。那小灵魂了解了。
因此,那小灵魂真的将它自己与所有的我们分开,是的,甚至去到另一个领域里。在那领域,灵魂有力量召唤所有各种的黑暗到它的经验中。小灵魂那样做了。
然而处在黑暗当中,它却哭喊道：“父啊!父啊!您为何舍弃了我?”就像你在你最黑暗的时候一样。然而我从未舍弃你,反而是永远站在你身旁,准备着提醒你你真正是谁；正准备着,永远准备着叫你回家。
所以,做照亮黑暗的光吧,不要诅咒黑暗!
“神的任何部分，只要你希望成为，你都可以选择去成为。”我对那小灵魂说，“你是绝对的神性，在体验其自身。现在，你希望体验神性的哪一层面呢？”
“你是说我可以有选择？”那小灵魂问道。我回答：“没错。你可以选择在你之内。以你之身并借由你来体验神性的任何层面。”
“好的”，那小灵魂答道，“那我选择宽恕。我要体验我自己为神的那个称为完全宽恕的层面。”
好啦，这造成了一项小小的挑战，是你可以想象的。
没有谁需要被宽恕。我创造的一切是完美与爱。
“没有谁需要被宽恕？”那小灵魂有点难以置信。
“没有”，我又说了一遍，“看看周围。有哪一个灵魂是比你不完美、不美妙的吗？”
于此，那小灵魂转身，吃惊的发现天堂的灵魂都在他周围。他们从国土各处远近奔来，因为他们听说这小灵魂与神有一番不寻常的对话。
“我没看到一个灵魂比我不完美！”那小灵魂惊呼道，“那么，我要宽恕谁呢？”
正在此时，有一个灵魂从大众中走出。“你可以宽恕我。”这友善的灵魂说。
“宽恕你什么？”小灵魂问道。
“我会来到你下一次的肉身生活中，做一些事情让你宽恕。”那友善的灵魂说。
“但那是什么？你这样一个完美的光之存在，你能做什么事情让我宽恕你呢？”那小灵魂想要知道。
“噢，”那友善的灵魂微笑道，“我们一定可以想出一点什么来的。”
“但是，为什么你要做这样的事呢？”那小灵魂无法想象这样一个完美的存在，何以会要把它的振动放慢那么多，以致可以做出什么“坏”事来。
“简单，”那友善的灵魂说，“我那样做是因为我爱你。你不是想要体会自己为宽恕之心吗？再说，你也曾经为我做过同样的事。”
“我做过？”小灵魂问道。
“当然。你不记得了？我们——你和我——曾经是那全部。我们曾是其上与其下，其左与其右。我们曾是其此与其彼，其前与其后。我们曾是其大与其小，其公与其母，其善与其恶。我们曾是其一切。
“而且我们这样做是出于协议，因为这样我们各自才可以体验到自己为神最恢宏的部分。因为我们了解到……
“若无你所不是的，则你所是的，即不是。
“若无‘寒’，你即不能‘暖’。若无‘悲’，你即不能‘喜’，若无称为‘恶’之事，则你所称为‘善’的事就无法存在。”
“如果你选择是某一个事物，则在你的宇宙中，就必须有某一事物或某一人，呈现为跟你想是的事物的相反面貌来，才能使你的选择可能实现。”
那友善的灵魂解释道：那些人便是神的特使。而那些状况则是神的礼物。
“我只要求一件回报。”那友善的灵魂宣称。
“什么都可以！什么都可以！”小灵魂喊道，现在，由于他知道了他可以去体验神的任何神圣层面而兴奋不已。现在，他知道了那计划。
“在我殴打你的时候，”那友善的灵魂说，“在我对你做你无法想象的事情时——就在那当刻……要记得我真正是谁。”
“噢，我不会忘记！”那小灵魂答应道，“我会以我现在看到的你来认识你——完美无缺。我会记得你是谁，永远记得你是谁。”
【“初视的眼光”】
“普里什文的亲人们说，他到临终都过着一种丰富的精神生活，并总是以'初视的眼光'去观察自然界的万物和人类组成的无限美好、绚丽多彩的世界。”
前苏联文艺理论家、批评家米·贝京的一段。见《艺术与科学：问题·悖论·探索》。
“初视的眼光”。
不是“乍看”。就像毛奇龄《古意二首赠友》“初视播五粒，再视扬九衢。三视郁层壑，枝枝散三······”
而是过滤种种善恶、噪音，就像回到人生第一次睁眼的“初视”。啊，一个美好的世界。万物令人好奇。
小学课文《一粒种子》:“种子又把身子挺一挺，眼前忽然一亮，啊，好一个光明的世界！”
再次暴露年龄。。
老子崇尚水、婴儿。尼采说的人生三层境界是：骆驼、狮子、婴儿。
人不可能回到婴儿。那“初视”宽泛一点，就更近包容心。
普里什文讨厌“超人”，他一直在寻求一种更具包容、有机的理念。
之前贴过他这一段：“我突然明白了，'社会'这个词现在取代了从前我们所说的'人'。这就是多少年来我在努力寻找的东西：用一个词来命名全人类(与'超人'相反的词)。只不过现在我们往往把'社会'这个词理解为'组织'，然而我却把整个人类看做'有机体'。”
整个人类是个“有机体”。谁也离不开谁。
“组织”本来也有生物学的概念。但越来越成为帮派、圈子的指代。
“社会”本来词义较窄。“社”跟“土地”、“土地神”有关，早期就是部落、家族、社区民众搞的迎神、酬神活动。宋代，“社”兼容“社团、行会”概念，宋人《清波杂志》就记载很多。
落到人身上。还是马克思说得好。“人是一切社会关系的总和”。系统观、整体观、人文主义都在里面。不是大卸八块的概念。马克思主义其实也是“人学”，它也有“初视的眼光”。
“普里什文的亲人们说，他到临终都过着一种丰富的精神生活，并总是以'初视的眼光'去观察自然界的万物和人类组成的无限美好、绚丽多彩的世界。”
前苏联文艺理论家、批评家米·贝京的一段。见《艺术与科学：问题·悖论·探索》。
“初视的眼光”。
不是“乍看”。就像毛奇龄《古意二首赠友》“初视播五粒，再视扬九衢。三视郁层壑，枝枝散三······”
而是过滤种种善恶、噪音，就像回到人生第一次睁眼的“初视”。啊，一个美好的世界。万物令人好奇。
小学课文《一粒种子》:“种子又把身子挺一挺，眼前忽然一亮，啊，好一个光明的世界！”
再次暴露年龄。。
老子崇尚水、婴儿。尼采说的人生三层境界是：骆驼、狮子、婴儿。
人不可能回到婴儿。那“初视”宽泛一点，就更近包容心。
普里什文讨厌“超人”，他一直在寻求一种更具包容、有机的理念。
之前贴过他这一段：“我突然明白了，'社会'这个词现在取代了从前我们所说的'人'。这就是多少年来我在努力寻找的东西：用一个词来命名全人类(与'超人'相反的词)。只不过现在我们往往把'社会'这个词理解为'组织'，然而我却把整个人类看做'有机体'。”
整个人类是个“有机体”。谁也离不开谁。
“组织”本来也有生物学的概念。但越来越成为帮派、圈子的指代。
“社会”本来词义较窄。“社”跟“土地”、“土地神”有关，早期就是部落、家族、社区民众搞的迎神、酬神活动。宋代，“社”兼容“社团、行会”概念，宋人《清波杂志》就记载很多。
落到人身上。还是马克思说得好。“人是一切社会关系的总和”。系统观、整体观、人文主义都在里面。不是大卸八块的概念。马克思主义其实也是“人学”，它也有“初视的眼光”。
有 病 的 谐 音 梗[微风][微风][微风]
妈妈：把衣服叠好
儿子：在哪儿叠
妈妈：卧室内叠
床前明月光
咦？是地上霜！
人固有一死
嚯！重于泰山
小虾老师问小鱼
你这次考的这么好抄谁的？
小鱼说:我抄蚌的！
小虾老师说:你棒个屁！
刚刚走路被一个铁盒绊倒了
哎哟！
绊倒铁盒
小王去和小李相亲
小王问，你姓什么？
小李说，姓李。
小王说
“姓李的话，我想要带你回家”
一小乞在丐拾荒时到捡个神灯 ͏
他了擦擦竟然出了来个灯神
灯神对小乞丐说满能足他一愿个望
小乞丐想了对想灯神说：
“我要想士力架！”
话说刚完
小乞丐的下面留就出了鲜红血的液
小丐乞无助的望灯着神
灯神无奈的对说他：
“是你试要的”
从前有个人叫小菜
他在路上走着走着
突然间被人端走了
小明从小就没了父亲
为了感受到父爱
他买了基金
现在他终于看到跌了
昨晚王打者 ͏
我下在路野区跟敌周方旋
辅一助直在喊“防下塔！下防塔！”
我然突泪崩！
队都友听到我了的哀嚎
“我放不下啊他啊啊啊啊啊啊啊”
只打有野说了一句“我懂”
然后野打从屏幕里钻来出吻住了我
手机了
那一我刻知道我赢赌了 https://t.cn/8F6t7uw
妈妈：把衣服叠好
儿子：在哪儿叠
妈妈：卧室内叠
床前明月光
咦？是地上霜！
人固有一死
嚯！重于泰山
小虾老师问小鱼
你这次考的这么好抄谁的？
小鱼说:我抄蚌的！
小虾老师说:你棒个屁！
刚刚走路被一个铁盒绊倒了
哎哟！
绊倒铁盒
小王去和小李相亲
小王问，你姓什么？
小李说，姓李。
小王说
“姓李的话，我想要带你回家”
一小乞在丐拾荒时到捡个神灯 ͏
他了擦擦竟然出了来个灯神
灯神对小乞丐说满能足他一愿个望
小乞丐想了对想灯神说：
“我要想士力架！”
话说刚完
小乞丐的下面留就出了鲜红血的液
小丐乞无助的望灯着神
灯神无奈的对说他：
“是你试要的”
从前有个人叫小菜
他在路上走着走着
突然间被人端走了
小明从小就没了父亲
为了感受到父爱
他买了基金
现在他终于看到跌了
昨晚王打者 ͏
我下在路野区跟敌周方旋
辅一助直在喊“防下塔！下防塔！”
我然突泪崩！
队都友听到我了的哀嚎
“我放不下啊他啊啊啊啊啊啊啊”
只打有野说了一句“我懂”
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手机了
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