陈小春一直暗恋张柏芝，一次他对张柏芝说：“我真的很爱你，那怕让我做备胎也行”。
没想到张柏芝却说：“人要有自知自明，我喜欢的是帅哥，你心里没数吗？也不拿镜子照照自己”。
当年张柏芝可是娱乐圈清纯玉女，就连阅人无数的向太都对她的容貌赞不绝口，甚至还认她为自己的干女儿。
有了这层关系，张柏芝在娱乐圈里发展的自然是顺风顺水，很快成为一线艺人，身边的追求者更是一波接着一波。
向太曾经告诫她，不要过早的谈恋爱，以免影响到自己的事业，可张柏芝却把这话当成了耳旁风，还悄悄和谢霆锋谈起了恋爱。
不过两人的恋情还没有公布，张柏芝又和陈小春传出绯闻，2003年，她和陈小春一起泰国游玩，结果被媒体拍到一张“推油照”。
一时间流言四起，迫于压力张柏芝出面澄清，她说：我和陈小春只是普通朋友关系，不是大家想的那样，他付了我钱，所以我才帮他按摩。
随即张柏芝还公开了自己和谢霆锋恋情，不过陈小春对此却毫不在乎，在一次采访中，当记者问起两人关系时，陈小春说：“我真的很爱张柏芝，那怕一辈子做备胎我也愿意”。
不过张柏芝却不喜欢他这样，一直努力撇清两人的关系，她还高调回应陈小春说：“我喜欢的是帅哥，你也不照照镜子”。
可即使这样，陈小春还是默默守护在张柏芝身边，当她嫁给谢霆锋后，陈小春为她送上祝福。
没想到张柏芝却说：“人要有自知自明，我喜欢的是帅哥，你心里没数吗？也不拿镜子照照自己”。
当年张柏芝可是娱乐圈清纯玉女，就连阅人无数的向太都对她的容貌赞不绝口，甚至还认她为自己的干女儿。
有了这层关系，张柏芝在娱乐圈里发展的自然是顺风顺水，很快成为一线艺人，身边的追求者更是一波接着一波。
向太曾经告诫她，不要过早的谈恋爱，以免影响到自己的事业，可张柏芝却把这话当成了耳旁风，还悄悄和谢霆锋谈起了恋爱。
不过两人的恋情还没有公布，张柏芝又和陈小春传出绯闻，2003年，她和陈小春一起泰国游玩，结果被媒体拍到一张“推油照”。
一时间流言四起，迫于压力张柏芝出面澄清，她说：我和陈小春只是普通朋友关系，不是大家想的那样，他付了我钱，所以我才帮他按摩。
随即张柏芝还公开了自己和谢霆锋恋情，不过陈小春对此却毫不在乎，在一次采访中，当记者问起两人关系时，陈小春说：“我真的很爱张柏芝，那怕一辈子做备胎我也愿意”。
不过张柏芝却不喜欢他这样，一直努力撇清两人的关系，她还高调回应陈小春说：“我喜欢的是帅哥，你也不照照镜子”。
可即使这样，陈小春还是默默守护在张柏芝身边，当她嫁给谢霆锋后，陈小春为她送上祝福。
你真的了解“三皈依”和“常住”吗？
原创 慧日 佛教慧日 2022-03-19
“是大涅槃微妙经典不可消伏，甚奇甚特！若有闻者，闻已信受，能信如来是常住法，如是之人甚为希有如优昙华。”“诸善男子、善女人等，应于如来生常住心，无有变易，正法不断，僧宝不灭。”
“常住之法无名无色，虚空常故无名无色，如来亦尔，无名无色，是故为常。常住之法无因无果，虚空常故无因无果，如来亦尔，无因无果，是故为常。常住之法，三世不摄，如来亦尔，三世不摄，是故为常。”
——以上经文摘自《大般涅槃经》
佛教里有一句话：我见他人死，我心热如火，不是热他人，看看轮到我。这是很敏感的生命才会有的体会。面对生苦、老苦、病苦、死苦，我们真的要去思考，思考了，你才会知道我学佛法学的是什么
作为佛弟子，在常住之法、不生灭中，于佛大般涅槃的极乐世界中而得涅槃，这就叫往生极乐世界。我师父以前常说：“一句南无阿弥陀佛，即是涅槃，即是不生不灭法。”阿弥陀佛，无量光无量寿，所谓无量，不是有限，不是生灭，这个光就是涅槃之光。
大般涅槃，这是没有阴影的光明，是没有苦的快乐。佛教为什么具有终极性？因为佛教的圆满没有副作用。大般涅槃更是彻底表现了这一点，所以佛陀在经中一遍又一遍地说明。但至于我们能不能听懂，能不能明白佛陀的这份情怀，那就不一定了。
其实我们说，当下这一切就是一种陪伴。当我们按照佛陀的戒律，有序地生活在道的状态里，这就是活在佛陀的陪伴里。纵使三千年过去了，但我们在寺院里，我们有三宝，我们读了《涅槃经》，我们知道了自己是有皈依处的——佛陀是常住的，法是常住的，僧是常住的，三宝是常住的。
对于“常住”二字，我师父曾说：“常住之法是不生不灭法。”《大般涅槃经》里着重就讲这个“常”，若有众生听闻“常住”二字，不堕落三恶道。对于“常住”二字的理解，对于“将三宝作为我们皈依处”的理解，这实际上是非常重要的。如果你认为佛陀涅槃了，涅槃了就是不存在了，那就连三皈依都没有了。
法性常住，这个法性到底是什么？作为僧的体又是以什么形成？请问一个僧身上有没有戒体、有没有定力、有没有智慧？我们一个普通的僧，身上的戒定慧都是有佛陀法性的流露的呀。如果能这样来理解三宝，我们的三皈依体才会形成。像我们天天在法堂听法，实际上始终是围绕着三皈依这个主题的。
这次我们读的《大般涅槃经》和《法华经》是属于同一时的，在天台宗里都叫法华涅槃时，都属于醍醐部。所以开权显实、开迹显本，佛陀不仅仅讲了事相，讲了祂一生所显现的事迹，同时也给我们讲解了祂为什么要这样示现，其中甚深的含义又是什么。
所以读《大般涅槃经》，对我们的大脑是有挑战性的，这部经极其辩证。一方面佛陀要讲出需要表达的真实义，同时另一方面又表现出我们听众的劣根。听众、看经人的思维角度不同，所领会的也不一样。
佛陀为了让我们理解真实义，还是给出了好几块垫脚石。比如经中当不同的菩萨、不同的人出来问的时候，实际上就是在问出我们还不明确的问题，在拉近我们跟佛之间的距离。有时候问题出来了，我们就觉得“是啊，是啊，我也是这个迷惑”；有时候我们连这个迷惑都没有，经他一问，觉得有道理，然后引发我们更多的问题，更多的思考。
我师父也跟我说过，“佛法就在一问一答间。”我那时候听了：哦，一问一答就形成佛法了。现在领会的才更深入，这种问答其实就是觉性摩擦的火花，通过对事物认知深度的展示来表现佛陀的圆满智慧。
佛陀在引领我们、对我们讲述的时候，实际上就是“醍醐灌顶”。让我们从不知到知，由不知道而启问，到“是呀，这也是个问题啊，我却不知道”，在这种落差中，更加坚固自己的信。
佛法是需要以信仰为前提的，仰之弥高，对三宝生起真实的皈依心，我们才有机会跟佛陀的圆满相应。否则我们连怀疑、提问的资格都没有，因为不具足提出疑惑的智慧。
《涅槃经》的智慧是大智慧，可以促使我们审视自己的生命：我们这一生如果觉悟，我们生生世世的有缘都有救；我们如果还是轮回，那就由轮回制造着轮回。
生命将毫无意义。所以我们读经，就要多思维佛陀所讲的智慧。多思维，你就是在靠近佛陀；能安住，你就是在佛光之中
——三参法师
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
原创 慧日 佛教慧日 2022-03-19
“是大涅槃微妙经典不可消伏，甚奇甚特！若有闻者，闻已信受，能信如来是常住法，如是之人甚为希有如优昙华。”“诸善男子、善女人等，应于如来生常住心，无有变易，正法不断，僧宝不灭。”
“常住之法无名无色，虚空常故无名无色，如来亦尔，无名无色，是故为常。常住之法无因无果，虚空常故无因无果，如来亦尔，无因无果，是故为常。常住之法，三世不摄，如来亦尔，三世不摄，是故为常。”
——以上经文摘自《大般涅槃经》
佛教里有一句话：我见他人死，我心热如火，不是热他人，看看轮到我。这是很敏感的生命才会有的体会。面对生苦、老苦、病苦、死苦，我们真的要去思考，思考了，你才会知道我学佛法学的是什么
作为佛弟子，在常住之法、不生灭中，于佛大般涅槃的极乐世界中而得涅槃，这就叫往生极乐世界。我师父以前常说：“一句南无阿弥陀佛，即是涅槃，即是不生不灭法。”阿弥陀佛，无量光无量寿，所谓无量，不是有限，不是生灭，这个光就是涅槃之光。
大般涅槃，这是没有阴影的光明，是没有苦的快乐。佛教为什么具有终极性？因为佛教的圆满没有副作用。大般涅槃更是彻底表现了这一点，所以佛陀在经中一遍又一遍地说明。但至于我们能不能听懂，能不能明白佛陀的这份情怀，那就不一定了。
其实我们说，当下这一切就是一种陪伴。当我们按照佛陀的戒律，有序地生活在道的状态里，这就是活在佛陀的陪伴里。纵使三千年过去了，但我们在寺院里，我们有三宝，我们读了《涅槃经》，我们知道了自己是有皈依处的——佛陀是常住的，法是常住的，僧是常住的，三宝是常住的。
对于“常住”二字，我师父曾说：“常住之法是不生不灭法。”《大般涅槃经》里着重就讲这个“常”，若有众生听闻“常住”二字，不堕落三恶道。对于“常住”二字的理解，对于“将三宝作为我们皈依处”的理解，这实际上是非常重要的。如果你认为佛陀涅槃了，涅槃了就是不存在了，那就连三皈依都没有了。
法性常住，这个法性到底是什么？作为僧的体又是以什么形成？请问一个僧身上有没有戒体、有没有定力、有没有智慧？我们一个普通的僧，身上的戒定慧都是有佛陀法性的流露的呀。如果能这样来理解三宝，我们的三皈依体才会形成。像我们天天在法堂听法，实际上始终是围绕着三皈依这个主题的。
这次我们读的《大般涅槃经》和《法华经》是属于同一时的，在天台宗里都叫法华涅槃时，都属于醍醐部。所以开权显实、开迹显本，佛陀不仅仅讲了事相，讲了祂一生所显现的事迹，同时也给我们讲解了祂为什么要这样示现，其中甚深的含义又是什么。
所以读《大般涅槃经》，对我们的大脑是有挑战性的，这部经极其辩证。一方面佛陀要讲出需要表达的真实义，同时另一方面又表现出我们听众的劣根。听众、看经人的思维角度不同，所领会的也不一样。
佛陀为了让我们理解真实义，还是给出了好几块垫脚石。比如经中当不同的菩萨、不同的人出来问的时候，实际上就是在问出我们还不明确的问题，在拉近我们跟佛之间的距离。有时候问题出来了，我们就觉得“是啊，是啊，我也是这个迷惑”；有时候我们连这个迷惑都没有，经他一问，觉得有道理，然后引发我们更多的问题，更多的思考。
我师父也跟我说过，“佛法就在一问一答间。”我那时候听了：哦，一问一答就形成佛法了。现在领会的才更深入，这种问答其实就是觉性摩擦的火花，通过对事物认知深度的展示来表现佛陀的圆满智慧。
佛陀在引领我们、对我们讲述的时候，实际上就是“醍醐灌顶”。让我们从不知到知，由不知道而启问，到“是呀，这也是个问题啊，我却不知道”，在这种落差中，更加坚固自己的信。
佛法是需要以信仰为前提的，仰之弥高，对三宝生起真实的皈依心，我们才有机会跟佛陀的圆满相应。否则我们连怀疑、提问的资格都没有，因为不具足提出疑惑的智慧。
《涅槃经》的智慧是大智慧，可以促使我们审视自己的生命：我们这一生如果觉悟，我们生生世世的有缘都有救；我们如果还是轮回，那就由轮回制造着轮回。
生命将毫无意义。所以我们读经，就要多思维佛陀所讲的智慧。多思维，你就是在靠近佛陀；能安住，你就是在佛光之中
——三参法师
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
你真的会用KDJ吗？月线看趋势，周线看高低，日线定进场，不再死板地看指标，三分钟学会正确用法，把握股票走势，提高炒股胜率，新手也能看得懂！
KDJ这个指标相信大家在平时炒股的时候并不陌生，使用的频率还是蛮高的，大家也都有各自的使用方法，有些朋友喜欢修改参数，让指标更加适合自己的风格，有些朋友则喜欢看不同的周期，来综合考量。而瑶妹今天分享给大家一种KDJ三线战法，帮助大家把握进场点，做趋势的朋友。
1、月线看趋势：一般来说，把握趋势要从大方向大周期上去看，因为小周期的趋势，比如日线、半日线，是很容易改变的，而像月线这种级别的趋势，一旦确立了，是不会轻易改变的，所以我们先从月线入手，找那些月线KDJ金叉的股票，并且指标和股价走势向好，说明当前正在走趋势，这是我们的第一步；
2、周期看高低：当确定了股票处于上升趋势之中，我们再去看周线的形态，看看周K线是否处于相对的低位，或者是否正在震荡之中，因为我们知道，股票的拉升都是有波动的，长期走牛的股票都是涨一涨，调整一下，再继续涨，不会一口气直线拉升完的，所以我们的进场点就是当股票处于阶段调整的时候进场；
3、日线定进场：这是我们的最后一步，当确定了股票处于上升趋势，并且处于阶段调整之后，我们就切换到日线，等KDJ出现金叉，这就是我们的进场时机，后面也可以根据指标的变化或者结合其他指标，反复做波段，不过前提是股票的大趋势还是要向上的。
好了，关于KDJ三线战法的内容就是这些，看起来十分简单，但想要真正用好，还是需要下点功夫的，耐心是很重要的一点，不可随意出手，一定要等到信号出现才行，关注我，股海漫漫，与你作伴。
KDJ这个指标相信大家在平时炒股的时候并不陌生，使用的频率还是蛮高的，大家也都有各自的使用方法，有些朋友喜欢修改参数，让指标更加适合自己的风格，有些朋友则喜欢看不同的周期，来综合考量。而瑶妹今天分享给大家一种KDJ三线战法，帮助大家把握进场点，做趋势的朋友。
1、月线看趋势：一般来说，把握趋势要从大方向大周期上去看，因为小周期的趋势，比如日线、半日线，是很容易改变的，而像月线这种级别的趋势，一旦确立了，是不会轻易改变的，所以我们先从月线入手，找那些月线KDJ金叉的股票，并且指标和股价走势向好，说明当前正在走趋势，这是我们的第一步；
2、周期看高低：当确定了股票处于上升趋势之中，我们再去看周线的形态，看看周K线是否处于相对的低位，或者是否正在震荡之中，因为我们知道，股票的拉升都是有波动的，长期走牛的股票都是涨一涨，调整一下，再继续涨，不会一口气直线拉升完的，所以我们的进场点就是当股票处于阶段调整的时候进场；
3、日线定进场：这是我们的最后一步，当确定了股票处于上升趋势，并且处于阶段调整之后，我们就切换到日线，等KDJ出现金叉，这就是我们的进场时机，后面也可以根据指标的变化或者结合其他指标，反复做波段，不过前提是股票的大趋势还是要向上的。
好了，关于KDJ三线战法的内容就是这些，看起来十分简单，但想要真正用好，还是需要下点功夫的，耐心是很重要的一点，不可随意出手，一定要等到信号出现才行，关注我，股海漫漫，与你作伴。
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