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（虽然恨，但是从另一方面来说，我觉得这是甜蜜的负担，就是虽然生理期让我感到很痛苦，但是我还是爱它的，因为我喜欢我的性别，如果说能重来一次，让我自己选的话，毫无疑问我还是会选择做一个女的[开学季][开学季]）
（不过也能看出来至少近半年我的生理期还挺准时，上个月我记得是16号
今天白天一整个没精神，觉得好烦，看哪哪不顺眼！！
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#三联读书# #人生需要多少条法则# 2018年，加拿大临床心理学家乔丹·彼得森出版了《人生十二法则》，英文版就卖了500万册，被翻译成了50种语言。今年他又出版了《人生的另外十二法则》。
彼得森在书中说，前两年他跟家人的身体都出了问题，他女儿要在瑞士换人工踝关节，他妻子得了癌症，他自己也是大病一场，焦虑、失眠，患上了肺炎、药物成瘾。2020年2月，他躺在莫斯科一家医院的重症监护室里，几周以来发生了什么他都不记得，只记得年初他在写这本书。病好了之后，他对书稿做了修订，只保留了他觉得依然有意义的部分。
彼得森提出的新的12条法则跟他之前列的12条法则一脉相承，前者为阳，后者为阴。这些法则中，有的很宏大，有的很具体：不要随意诋毁社会体制或创造性的成就；想象你可以成为怎样，然后全力以赴；不要把不想要的东西藏起来；留意有人放弃责任时出现的机会；不要做自己憎恨的事情；放弃意识形态；努力做至少一件事然后看看结果；尽力装扮你家中的一个房间；如果旧的记忆困扰着你，把它们全写下来；勤奋地维持婚姻中的浪漫；不要让自己变得愤恨、骗人或傲慢；即使遭遇苦难仍心怀感激。
在第一本书中，彼得森曾提出一些很具体的生存策略，比如他说友谊就是一种交换形式。本杰明·富兰克林曾经建议人们在搬到新家之后去找邻居帮自己做一件事情。这是因为富兰克林认为，向他人索取适当帮助是建立社会关系最快速有效的方法。这种索取不仅给予了邻居展现友好一面的机会，而且对于邻居来说，因为帮助过对方，未来自己在求助时也会更容易。
他总的教导是，人要担负起责任而不是去寻找快乐，要发现自律的能力，毫不退缩地面对人生中可怕的事情。跟前一本书不同的是，这次他更关注友谊、婚姻和父母等社会关系，好像他生病的经历让他明白了携手共度人生的重要性。
彼得森希望人们追求意义、拒绝苟且、说真话、直面问题。他的新书中有对政治正确的攻击，还有关于如何给女朋友买首饰的建议，“你可以在男子服饰店买到一些性感的东西”。这些零散的教导关心的是人类对意义的需要。他的问题很古老：如果社会失去了对上帝的信仰，没有宗教提供目标感，人类该从哪里获得意义？彼得森认为意义不应该是源自我们自身。他不喜欢后现代相对主义者的观点，认为个人产生自己的价值，那样只会造成混乱。他也不喜欢个人主义。他赞同尼采和海德格尔的观点，要本真地生存。怎样达到个人主义而又不走向相对主义呢？为了解决这个问题，彼得森召唤的是他的偶像，心理分析学家卡尔·荣格。
荣格的集体无意识理论提出，文化中的神话和故事提供了关于普遍的人类特性、欲望和恐惧。彼得森寻找那些线索，去建构关于人生意义的哲学。问题是彼得森对那些神话的解读受到了他的个性的影响。无论是“哈利·波特”系列、《圣经》还是古埃及的神话、苏美尔人的传说，都被用于证明他悲观主义、英雄主义的个人主义：男子离开家，注视着黑暗的山洞，迎战恶龙，拿到宝物，恢复了秩序。他反复把男性气质等同于秩序，把女性气质等同于混乱，英勇的男性遇到的女性往往是混乱的代理人，最多是好心的帮手（仙女）。
他用美索不达米亚的史诗解释秩序和混乱，用古埃及的伊西斯和奥西里斯神话解释传统和活力的重要性。在“不要把不想要的事物藏在迷雾中”，他讲了一位顾客的故事，她丈夫在一个又一个房间里放满了她不喜欢的波普艺术作品。这个故事的教训是不能一直忍让、沉默，要愤而反击。
书名中的“超秩序”说的是，做一个会反思的保守主义者还不够，因为你保守的可能是糟糕的社会结构，做一个反思的激进主义者也不行，因为你可能会丢弃前辈积累的教训。所以应该一只脚站在传统中，另一只脚试探性地伸到未知的地方。
节选自《人生需要多少条法则？》 文 | 薛巍
彼得森在书中说，前两年他跟家人的身体都出了问题，他女儿要在瑞士换人工踝关节，他妻子得了癌症，他自己也是大病一场，焦虑、失眠，患上了肺炎、药物成瘾。2020年2月，他躺在莫斯科一家医院的重症监护室里，几周以来发生了什么他都不记得，只记得年初他在写这本书。病好了之后，他对书稿做了修订，只保留了他觉得依然有意义的部分。
彼得森提出的新的12条法则跟他之前列的12条法则一脉相承，前者为阳，后者为阴。这些法则中，有的很宏大，有的很具体：不要随意诋毁社会体制或创造性的成就；想象你可以成为怎样，然后全力以赴；不要把不想要的东西藏起来；留意有人放弃责任时出现的机会；不要做自己憎恨的事情；放弃意识形态；努力做至少一件事然后看看结果；尽力装扮你家中的一个房间；如果旧的记忆困扰着你，把它们全写下来；勤奋地维持婚姻中的浪漫；不要让自己变得愤恨、骗人或傲慢；即使遭遇苦难仍心怀感激。
在第一本书中，彼得森曾提出一些很具体的生存策略，比如他说友谊就是一种交换形式。本杰明·富兰克林曾经建议人们在搬到新家之后去找邻居帮自己做一件事情。这是因为富兰克林认为，向他人索取适当帮助是建立社会关系最快速有效的方法。这种索取不仅给予了邻居展现友好一面的机会，而且对于邻居来说，因为帮助过对方，未来自己在求助时也会更容易。
他总的教导是，人要担负起责任而不是去寻找快乐，要发现自律的能力，毫不退缩地面对人生中可怕的事情。跟前一本书不同的是，这次他更关注友谊、婚姻和父母等社会关系，好像他生病的经历让他明白了携手共度人生的重要性。
彼得森希望人们追求意义、拒绝苟且、说真话、直面问题。他的新书中有对政治正确的攻击，还有关于如何给女朋友买首饰的建议，“你可以在男子服饰店买到一些性感的东西”。这些零散的教导关心的是人类对意义的需要。他的问题很古老：如果社会失去了对上帝的信仰，没有宗教提供目标感，人类该从哪里获得意义？彼得森认为意义不应该是源自我们自身。他不喜欢后现代相对主义者的观点，认为个人产生自己的价值，那样只会造成混乱。他也不喜欢个人主义。他赞同尼采和海德格尔的观点，要本真地生存。怎样达到个人主义而又不走向相对主义呢？为了解决这个问题，彼得森召唤的是他的偶像，心理分析学家卡尔·荣格。
荣格的集体无意识理论提出，文化中的神话和故事提供了关于普遍的人类特性、欲望和恐惧。彼得森寻找那些线索，去建构关于人生意义的哲学。问题是彼得森对那些神话的解读受到了他的个性的影响。无论是“哈利·波特”系列、《圣经》还是古埃及的神话、苏美尔人的传说，都被用于证明他悲观主义、英雄主义的个人主义：男子离开家，注视着黑暗的山洞，迎战恶龙，拿到宝物，恢复了秩序。他反复把男性气质等同于秩序，把女性气质等同于混乱，英勇的男性遇到的女性往往是混乱的代理人，最多是好心的帮手（仙女）。
他用美索不达米亚的史诗解释秩序和混乱，用古埃及的伊西斯和奥西里斯神话解释传统和活力的重要性。在“不要把不想要的事物藏在迷雾中”，他讲了一位顾客的故事，她丈夫在一个又一个房间里放满了她不喜欢的波普艺术作品。这个故事的教训是不能一直忍让、沉默，要愤而反击。
书名中的“超秩序”说的是，做一个会反思的保守主义者还不够，因为你保守的可能是糟糕的社会结构，做一个反思的激进主义者也不行，因为你可能会丢弃前辈积累的教训。所以应该一只脚站在传统中，另一只脚试探性地伸到未知的地方。
节选自《人生需要多少条法则？》 文 | 薛巍
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