《枫下话禪修》(29)
禅宗法脉 —源远流长
禪在印度,从释迦摩尼传到菩提达摩;禪在中国,从菩提达摩再传到六祖慧能,遵循不立文字,教外别传的祖训,一个木棉袈裟,一个乞食的钵,代代以衣钵相传,一师传一徒,一祖传一代。
禅宗这样的传法,一共传了33代,印度的28代,把菩提达摩算在印度,中国是5代。时间经历了1200多年。
六祖慧能以自己的一偈:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。对应神秀的:身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。慧能得五祖弘忍亲授禅宗心法和衣钵,成为禅宗六祖。
慧能接受衣钵时问五祖:禅宗历代讲究心法,要衣钵有何用?弘忍回答:衣钵是为了让俗人看到,以此来代表禅宗。我希望衣钵传到你这里就行了。你得衣钵之后不要着急传法。
慧能归隐十五年后,到广州法性寺(今光孝寺),听住持印宗讲《涅盘经》。寺院内时有风吹幡动,一僧曰:风动;一僧曰:幡动;争论不休,慧能曰:不是风动,亦非幡动,仁者心动。印宗闻之竦然若惊。知慧能得弘忍真传,遂拜为师。以此为契机,六祖慧能开始出山传法。
此后禅宗不再以衣钵一祖一代相传。六祖在曹溪宝林寺(今广东韶关南华寺),弘法长达37年,弟子众多。禅宗法脉一花开五叶,形成河北临济宗,江西曹洞宗,湖南沩仰宗,广东云门宗,江苏法眼宗五宗。后来,法眼宗远传于泰国、朝鲜;云门宗,临济宗远播欧美。在中国和日本,则是临济宗、曹洞宗两宗最盛。
六祖慧能改革的禅宗的传承理念,完成了禅宗的本土化和汉化。他的弟子们又把汉化的禅宗从中国,传播到了更远更广大的地方。禪从印度走入中国,又从中国走向了世界。
2011/3/7 法汗茶屋 多伦多
禅宗法脉 —源远流长
禪在印度,从释迦摩尼传到菩提达摩;禪在中国,从菩提达摩再传到六祖慧能,遵循不立文字,教外别传的祖训,一个木棉袈裟,一个乞食的钵,代代以衣钵相传,一师传一徒,一祖传一代。
禅宗这样的传法,一共传了33代,印度的28代,把菩提达摩算在印度,中国是5代。时间经历了1200多年。
六祖慧能以自己的一偈:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。对应神秀的:身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。慧能得五祖弘忍亲授禅宗心法和衣钵,成为禅宗六祖。
慧能接受衣钵时问五祖:禅宗历代讲究心法,要衣钵有何用?弘忍回答:衣钵是为了让俗人看到,以此来代表禅宗。我希望衣钵传到你这里就行了。你得衣钵之后不要着急传法。
慧能归隐十五年后,到广州法性寺(今光孝寺),听住持印宗讲《涅盘经》。寺院内时有风吹幡动,一僧曰:风动;一僧曰:幡动;争论不休,慧能曰:不是风动,亦非幡动,仁者心动。印宗闻之竦然若惊。知慧能得弘忍真传,遂拜为师。以此为契机,六祖慧能开始出山传法。
此后禅宗不再以衣钵一祖一代相传。六祖在曹溪宝林寺(今广东韶关南华寺),弘法长达37年,弟子众多。禅宗法脉一花开五叶,形成河北临济宗,江西曹洞宗,湖南沩仰宗,广东云门宗,江苏法眼宗五宗。后来,法眼宗远传于泰国、朝鲜;云门宗,临济宗远播欧美。在中国和日本,则是临济宗、曹洞宗两宗最盛。
六祖慧能改革的禅宗的传承理念,完成了禅宗的本土化和汉化。他的弟子们又把汉化的禅宗从中国,传播到了更远更广大的地方。禪从印度走入中国,又从中国走向了世界。
2011/3/7 法汗茶屋 多伦多
五台山善住寺(龍王廟)文殊讲堂!佛就把正法眼藏,传法给摩诃迦叶尊者,同时佛又把自己所搭金缕袈裟和青色天所贡献的钵统统都给了迦叶,这就是“衣钵真传”,成为西天第一代祖师。释迦牟尼佛传法所说这几句法语,究竟是什么道理呢?就是佛在菩提树下悟道之后三叹奇哉所说的“大地众生,个个具有如来智慧德相”的真理,就是心即是佛,佛即是心的真理。如来的净智妙慧一切功德,就叫做正法眼藏。正法就是根本佛法,眼藏就是大智慧择法眼,能够普照一切,含藏万法,一法即是一切法,一切法都含藏此一法之中,这一法就叫做正法眼藏,什么是涅槃妙心呢?也就是说不生不灭的妙真如心。这个真如妙心,是一真一切真,法法皆真,一如一切如,法法皆如。它是不变又能随缘,随缘依然不变。它随迷缘,就做六道众生,它随悟缘,就成四圣法界。
穿衣二三事
佛教有个词叫“衣钵”。衣指僧衣,即袈裟,钵是一种食具。禅宗师徒间传授道法,叫衣钵相传。
可见,圣人赋予衣食极其重要的地位,认为这是每个人的头等大事。而衣又在食之前,先裹其体,再饱其腹。穿衣是一切日常的基础。
早在远古时期,人类就学会了用树叶、兽皮遮蔽身体、防风保暖。直至今日,衣服的材质、样式发生了翻天覆地的变化,可谓五花八门,争奇斗艳。而在漫长的发展过程中,衣服除了蔽体保暖,还成为了一种美的享受。
我们一定会有那么几件衣服,穿上身,特别的舒服,还完美地展现自己的身材,扬长避短。我们也一定会有这样的经验,人生中的大事已经不记得了,却记得当时自己穿的衣服,或者那个人穿的衣服。
孩童时吃奶穿的小围裙,上幼儿园的第一件校服,妈妈亲手织的毛衣,盼了好久才有的新棉袄,大学毕业所穿的学士服……我们对服饰有着难忘的记忆。我们记住的不仅仅是那件衣服,还有衣服背后的象征,以及蕴含其中的情谊。
你最钟意的那件衣服,是随意丢进洗衣机里?还是把它浸泡在水里,用你的双手轻轻揉搓,将它的灰尘污渍洗净?
读大学的时候,历史老师是个古典美人。炎炎的夏日,她喜欢穿一袭黛色旗袍。旗袍的古朴,衬托她气质优雅,仿若一个民国佳人。我注视着她,看得入了迷。心中不禁感叹:穿旗袍的女子,原来可以这般美。
老师说,她这件旗袍,只用手洗。晾晒之后,需熨烫平直,才收进衣柜。
衣服是最贴近我们身体的伴侣。如何对待这位伴侣,反映出我们对生活的态度。懂得爱护自己衣服的人,想必也是个自爱之人。懂得爱惜自己的衣服,想必也会爱惜身边的人和事。
正是小王子对玫瑰花细心呵护,付出过时间与精力,才让他们有了密切的联系。这也使得玫瑰花对小王子来说是独一无二的,是区别于其他千千万万的玫瑰花的。我们对衣物的呵护,不也是如此?
穿衣,最日常不过的事;衣服,我们最亲密的伴侣。愿我们都能好好对待这位伴侣。
佛教有个词叫“衣钵”。衣指僧衣,即袈裟,钵是一种食具。禅宗师徒间传授道法,叫衣钵相传。
可见,圣人赋予衣食极其重要的地位,认为这是每个人的头等大事。而衣又在食之前,先裹其体,再饱其腹。穿衣是一切日常的基础。
早在远古时期,人类就学会了用树叶、兽皮遮蔽身体、防风保暖。直至今日,衣服的材质、样式发生了翻天覆地的变化,可谓五花八门,争奇斗艳。而在漫长的发展过程中,衣服除了蔽体保暖,还成为了一种美的享受。
我们一定会有那么几件衣服,穿上身,特别的舒服,还完美地展现自己的身材,扬长避短。我们也一定会有这样的经验,人生中的大事已经不记得了,却记得当时自己穿的衣服,或者那个人穿的衣服。
孩童时吃奶穿的小围裙,上幼儿园的第一件校服,妈妈亲手织的毛衣,盼了好久才有的新棉袄,大学毕业所穿的学士服……我们对服饰有着难忘的记忆。我们记住的不仅仅是那件衣服,还有衣服背后的象征,以及蕴含其中的情谊。
你最钟意的那件衣服,是随意丢进洗衣机里?还是把它浸泡在水里,用你的双手轻轻揉搓,将它的灰尘污渍洗净?
读大学的时候,历史老师是个古典美人。炎炎的夏日,她喜欢穿一袭黛色旗袍。旗袍的古朴,衬托她气质优雅,仿若一个民国佳人。我注视着她,看得入了迷。心中不禁感叹:穿旗袍的女子,原来可以这般美。
老师说,她这件旗袍,只用手洗。晾晒之后,需熨烫平直,才收进衣柜。
衣服是最贴近我们身体的伴侣。如何对待这位伴侣,反映出我们对生活的态度。懂得爱护自己衣服的人,想必也是个自爱之人。懂得爱惜自己的衣服,想必也会爱惜身边的人和事。
正是小王子对玫瑰花细心呵护,付出过时间与精力,才让他们有了密切的联系。这也使得玫瑰花对小王子来说是独一无二的,是区别于其他千千万万的玫瑰花的。我们对衣物的呵护,不也是如此?
穿衣,最日常不过的事;衣服,我们最亲密的伴侣。愿我们都能好好对待这位伴侣。
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