【人人皆有佛牲，个个自性具足】

佛云「是法非法」，
由此可知佛陀讲的佛法
只是权巧方便法门，
只是引导世人步入正道，
了悟佛法，探求佛性，
自性自度的法门。
况且人人皆有佛牲，个个自性具足，
只是具足之佛性受到三毒（贪，瞋，痴。）
四相（我相、人相、众生相、寿者相。）
五蕴（色、受、想、行、识。）
六蔽（悭贪、破戒、瞋恚、怜念、
散乱、愚痴。）所蒙蔽，
所以才难以显现真如之佛性。
故佛说法引万法归一心，
说种种法治种种病，
如方才吾所说之三毒
就要以三学（戒、定、慧。）
去破除贪、瞋、痴。
四相就要以四不可得
一、常年少不可得。
二、常无病不可得。
三、长寿不可得。
四、不死不可得。

更以四念为观：
观身不净。观受是苦。
观心无常。观法无我。
去破除四相。五蕴就要以五观
一、观佛说真谛之理可闻。
二、观佛十清净可住。
三、观佛智慧广大可学。
四、观佛力无量可拔，
五、观佛大慈大悲可救。
去破除五蕴。
六蔽就要以六度（布施、持戒、忍辱、
精进、禅定、智慧。）去度脱。
故法如筏，渡河须筏，过河舍筏。
世人在苦海之中须要筏（法），
度脱苦海（成道）不用筏（法）
是同样的道理。
这就是佛云「是法非法。」的圆通道理，
可是在这末法时期，
正法、邪法、是法、非法四处可闻，
世人经常受到以上种种法而疑惑困顿，
不知何去何从。哈哈！
而不知「是法已非法，
更何况非法更非法；
是法即当舍，更何况非法更当舍。」
何必为了种种法而迷失自我。

——《理天游记》济公活佛开示

【人人皆有佛牲，个个自性具足】

佛云「是法非法」，
由此可知佛陀讲的佛法
只是权巧方便法门，
只是引导世人步入正道，
了悟佛法，探求佛性，
自性自度的法门。
况且人人皆有佛牲，个个自性具足，
只是具足之佛性受到三毒（贪，瞋，痴。）
四相（我相、人相、众生相、寿者相。）
五蕴（色、受、想、行、识。）
六蔽（悭贪、破戒、瞋恚、怜念、
散乱、愚痴。）所蒙蔽，
所以才难以显现真如之佛性。
故佛说法引万法归一心，
说种种法治种种病，
如方才吾所说之三毒
就要以三学（戒、定、慧。）
去破除贪、瞋、痴。
四相就要以四不可得
一、常年少不可得。
二、常无病不可得。
三、长寿不可得。
四、不死不可得。

更以四念为观：
观身不净。观受是苦。
观心无常。观法无我。
去破除四相。五蕴就要以五观
一、观佛说真谛之理可闻。
二、观佛十清净可住。
三、观佛智慧广大可学。
四、观佛力无量可拔，
五、观佛大慈大悲可救。
去破除五蕴。
六蔽就要以六度（布施、持戒、忍辱、
精进、禅定、智慧。）去度脱。
故法如筏，渡河须筏，过河舍筏。
世人在苦海之中须要筏（法），
度脱苦海（成道）不用筏（法）
是同样的道理。
这就是佛云「是法非法。」的圆通道理，
可是在这末法时期，
正法、邪法、是法、非法四处可闻，
世人经常受到以上种种法而疑惑困顿，
不知何去何从。哈哈！
而不知「是法已非法，
更何况非法更非法；
是法即当舍，更何况非法更当舍。」
何必为了种种法而迷失自我。

大欲世界，非我所能，大多数人只看到表象，却看不到实质，众生相皆如我相，我相皆如众生相，凡有所相，皆为虚妄，众生平等，生来皆苦，唯有打磨历练，受挫受折，苦心修行，方得开悟，不为外在所迷惑，不为内在而痛苦，物质需求是基础，精神修养是内涵，从而更好的向灵性世界过度，一念起风生水起，一念灭万法皆空，佛有三十二相，八十种好，拥有菩提智慧，道德根基，正如上善若水，厚德载物，水低为海，人低为王，没有人生来就是得到开悟，众生皆能得到领悟，万物轮回自有来处，恰如花开飘零渡，人非草木孰能无情，圣人之道，为而不争，但凡遇见，一定是特有的安排，众生皆苦，唯有自渡，三千千繁华世界，六道道轮回之苦，唯有跳出三界外，不在五行中，不在阴阳不在合，琴瑟和谐成古道，三生石上姻缘定，而来岁月无东西，日月丽天群阴慑，百灵来朝双羽足，不像僧来不像道，头戴四两羊绒毛，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教，未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散，而今中国有圣人，虽非豪杰也周成，四夷重译称天子，否极泰来九国春。大道不可欲为，大爱由善心生，执笔麾斜三千瀑，水自清流满乾坤，此生当无悔，天地任悠悠。
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​雨露·执笔
​遇见·提笔
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