十神天干：【壬水篇】
壬水为阳水，指瀑布、河流、江流、大海水、
也可以理解为：滔滔江水、奔流不息的江河。
所以，壬水命人的性格可以用一段歌词描述：
原谅我这一生不羁放纵爱自由，其次有干劲；
做起事来就像快速流动的水那样，果断迅速；
但是，如果八字中无土，那么就会变来变去；
然后不了了之，当然，总体看，壬水的性格；
都是正面的，乐观外向、热情善于把握时机、
能文能武，但是虽然聪明，有时候会很任性。
壬水的五行篇，五行讲究平衡，不是多就好。
第一、壬水的水气不能太少，壬水是奔腾水；
如君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；
可以描绘出壬水气势如虹，所以，当水气少；
就像一条安静的小溪，一生处事但事业无成；
女命还好，但男命以事业为重，若事业无成；
就会导致一生贫困，故壬水命人不可少水气；
即壬水命，出生在冬季水气多，夏季水气少。
但水气过强也不是一件好事，因为水主智慧；
主流动、如果壬水水气过强，就会流露在外；
去干扰身边的朋友，比如你朋友股票亏钱了；
你会说：买之前怎么不问我这只股票行不行？
第二、壬水纵然是黄河之水，也需要水源的；
故，壬水不离辛金，辛金是任水最好的水源；
我们可以这么立即，辛金是矿，矿产埋藏深；
那么必然经过地下水脉，所以有矿产的地方；
一般都有地下泉眼，那么地下泉眼涌出来水；
就相当于补充了壬水的水源，话说黄河水源；
也是各姿各雅山山脚下几个泉眼溢出的清水。
其次五行中，金生水，所以壬水八字有庚金；
也可以视为补充水分，但是最好还是有辛金。
第三、壬水需要戊土制约，戊土也象征河堤；
我们知道，当江河没有河堤时就会四处泛滥；
故壬水不能太奔放，就像黄河需要河堤一样；
壬水有了戊土的阻挡，就会有分寸，懂规矩；
知道什么话该说，什么话不该说，懂得圆滑；
这样，壬水命的人，也就不会四处招惹口舌；
其次，有戊土，也能提升壬水的事业、财运；
如长江三峡，经过戊土【三峡大坝】的制约；
实现水力发电，把原来的江水转为经济效益。
但是戊土最怕甲，因为木克土，同时也怕癸；
因为戊癸合，所以壬水八字中，如果有戊土；
同时甲木旺、或者有癸水，那么就多有干扰；
比如说，约好了去看电影，但偏偏遇到下雨；
又比如说，你的项目投资人已经确定投你了；
中途发现你的竞争对手更有潜力，改投他们；
如果壬水命的壬，八字中有这种组合的存在；
那么这辈子做事就容易被干扰，差临门一脚；
因为种种原因干不成一件事情，总之就很衰。
但戊土太多也不好，会把这个壬水围成死水；
当壬水被困住，壬水的聪明才智就没法发挥。
第四、壬水不喜欢己土，因为己土是田园土；
过多的己土和壬水混在一起，就会变成烂泥；
这种泥泞，就相当于自己不喜欢现在的环境；
想跳出来，却跳不出来的感觉，让人很难受。
第五、壬水配甲木，可以把壬水想象为黄河；
而甲木视为森林，当黄河的水流经过森林后；
不但滋润森林，而且还会被森林过滤变清澈；
所以，当你为壬水，而你伴侣为甲木的时候；
她、他就能挑出你的毛病缺点，帮助你改正；
所以，壬水别觉得甲木故意往你身上去挑刺；
实际上是为了你好，别失去了才懂得去珍惜。
第六、壬水与丙火，我们在丙火篇中也讲过；
水火相济，这里你可以理解为，有丙火太阳；
水温就有了保障，江河里的生物就能成长快；
比如亚热带的鱼类就会比寒带的鱼类长得快；
那么，江河里的鱼，就代表了这条江的财富；
所以，当壬水命遇到丙火命的人一起做生意；
那么，他们就能一起互相帮助，一起赚到钱；
但是，丙火又不能过多，会把江河的水蒸发；
那么水就枯竭，所以，合作也要双方有制约。
最后，壬水命的人，还有一个更可怕的东西；
就是水向东流大江东去，即滚滚长江东逝水；
会把你人生所有的一切，全部通通冲光，故；
这个东去就是指遇到寅卯干支，从八字来讲；
壬水命的人，最好不要生在寅卯月和寅卯时；
寅卯月就是小时候好，但到了青年就不好了；
寅卯时就是50岁以前好，但是到了晚年不好。
如果八字原局没有，要注意大运流年有没有；
如果大运有寅卯，会主家道中落，一无所有。
壬水为阳水，指瀑布、河流、江流、大海水、
也可以理解为：滔滔江水、奔流不息的江河。
所以，壬水命人的性格可以用一段歌词描述：
原谅我这一生不羁放纵爱自由，其次有干劲；
做起事来就像快速流动的水那样，果断迅速；
但是，如果八字中无土，那么就会变来变去；
然后不了了之，当然，总体看，壬水的性格；
都是正面的，乐观外向、热情善于把握时机、
能文能武，但是虽然聪明，有时候会很任性。
壬水的五行篇，五行讲究平衡，不是多就好。
第一、壬水的水气不能太少，壬水是奔腾水；
如君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；
可以描绘出壬水气势如虹，所以，当水气少；
就像一条安静的小溪，一生处事但事业无成；
女命还好，但男命以事业为重，若事业无成；
就会导致一生贫困，故壬水命人不可少水气；
即壬水命，出生在冬季水气多，夏季水气少。
但水气过强也不是一件好事，因为水主智慧；
主流动、如果壬水水气过强，就会流露在外；
去干扰身边的朋友，比如你朋友股票亏钱了；
你会说：买之前怎么不问我这只股票行不行？
第二、壬水纵然是黄河之水，也需要水源的；
故，壬水不离辛金，辛金是任水最好的水源；
我们可以这么立即，辛金是矿，矿产埋藏深；
那么必然经过地下水脉，所以有矿产的地方；
一般都有地下泉眼，那么地下泉眼涌出来水；
就相当于补充了壬水的水源，话说黄河水源；
也是各姿各雅山山脚下几个泉眼溢出的清水。
其次五行中，金生水，所以壬水八字有庚金；
也可以视为补充水分，但是最好还是有辛金。
第三、壬水需要戊土制约，戊土也象征河堤；
我们知道，当江河没有河堤时就会四处泛滥；
故壬水不能太奔放，就像黄河需要河堤一样；
壬水有了戊土的阻挡，就会有分寸，懂规矩；
知道什么话该说，什么话不该说，懂得圆滑；
这样，壬水命的人，也就不会四处招惹口舌；
其次，有戊土，也能提升壬水的事业、财运；
如长江三峡，经过戊土【三峡大坝】的制约；
实现水力发电，把原来的江水转为经济效益。
但是戊土最怕甲，因为木克土，同时也怕癸；
因为戊癸合，所以壬水八字中，如果有戊土；
同时甲木旺、或者有癸水，那么就多有干扰；
比如说，约好了去看电影，但偏偏遇到下雨；
又比如说，你的项目投资人已经确定投你了；
中途发现你的竞争对手更有潜力，改投他们；
如果壬水命的壬，八字中有这种组合的存在；
那么这辈子做事就容易被干扰，差临门一脚；
因为种种原因干不成一件事情，总之就很衰。
但戊土太多也不好，会把这个壬水围成死水；
当壬水被困住，壬水的聪明才智就没法发挥。
第四、壬水不喜欢己土，因为己土是田园土；
过多的己土和壬水混在一起，就会变成烂泥；
这种泥泞，就相当于自己不喜欢现在的环境；
想跳出来，却跳不出来的感觉，让人很难受。
第五、壬水配甲木，可以把壬水想象为黄河；
而甲木视为森林，当黄河的水流经过森林后；
不但滋润森林，而且还会被森林过滤变清澈；
所以，当你为壬水，而你伴侣为甲木的时候；
她、他就能挑出你的毛病缺点，帮助你改正；
所以，壬水别觉得甲木故意往你身上去挑刺；
实际上是为了你好，别失去了才懂得去珍惜。
第六、壬水与丙火，我们在丙火篇中也讲过；
水火相济，这里你可以理解为，有丙火太阳；
水温就有了保障，江河里的生物就能成长快；
比如亚热带的鱼类就会比寒带的鱼类长得快；
那么，江河里的鱼，就代表了这条江的财富；
所以，当壬水命遇到丙火命的人一起做生意；
那么，他们就能一起互相帮助，一起赚到钱；
但是，丙火又不能过多，会把江河的水蒸发；
那么水就枯竭，所以，合作也要双方有制约。
最后，壬水命的人，还有一个更可怕的东西；
就是水向东流大江东去，即滚滚长江东逝水；
会把你人生所有的一切，全部通通冲光，故；
这个东去就是指遇到寅卯干支，从八字来讲；
壬水命的人，最好不要生在寅卯月和寅卯时；
寅卯月就是小时候好，但到了青年就不好了；
寅卯时就是50岁以前好，但是到了晚年不好。
如果八字原局没有，要注意大运流年有没有；
如果大运有寅卯，会主家道中落，一无所有。
学佛是否一定要有缘份?
问:学佛是不是一定要有缘分才行?一个不懂佛学、从未有过佛教信仰的人，应该怎样才能得到这个缘分，然后开始学佛呢?
问的人，已经有了自己的答案，他认为一定要有缘分才行，然后说“那我要怎样才能得到这个缘分呢?"
其实关于这方面，多少都有误解。
学佛的缘分，人人都有，任何时候都有。这话怎么说呢?和佛的缘分，有深有浅，有远有近。从根本来讲，我们每个众生都有佛性，这就是跟佛最好的缘分。有佛性才可以学佛，没有佛性没法学佛。因为有佛性，佛一定要慈悲救度我们，谁没有佛性呢?佛性就是觉性，这就是缘。
第二，每个人都愿意离苦。在生活当中有很多的烦恼、苦恼，没有人不愿意离苦得乐。这种愿离苦得乐，也是从佛性当中所涌动出的力量，只不过我们对苦乐的认识以及离苦得乐的方法迷惑颠倒了，所以才在这里轮回。有佛性，愿意离苦，这从本质上，从我们自身来讲，就具足了学佛的原动力。
那么接下来呢?接下来外面要有条件:你听到佛法了。
如果没有听到佛法，从来没有一个人给你讲佛法，周边没有一个人学佛，你即使再有佛性，你也盖住了;你再想离苦，也找不到方法。像这位提问的居士，你听到佛了，不就是遇到佛法了吗?缘分就到了。然后，你还想学佛，这得多大的缘分啊!这缘分就已经具足了。所以，从本质来看，从深层次来说，有佛性、愿离苦，这是根本的。成熟到一个表面上、看得到的，从现象上看，你闻到了佛，你想学佛，这就是缘分现前，已经到了。
那么从佛的立场来看呢?
佛度众生，有人说:“佛慈广大，不度无缘之人;天雨虽宽，不润无根之木。”这是一种说法。还有另外一种说法，“佛是无缘大慈，同体大悲”。佛度众生，并不是看你有缘没有缘;佛是不讲究缘分的，为什么?你有佛性。像火烧木，它有什么缘不缘?木头里边本来就有火性，它们两个是同性质的;如果你烧土就烧不了。
所以，以佛的智慧之火，来点燃我们众生的佛性之木，那不是天然的吗?另外，佛为什么叫“无缘大慈，同体大悲”?在佛性的立场上，不分众生和佛的差别，他们是一样的，阿狗、阿猫、蚂蚁跟佛都一样。他们是一个体，法身是一体的，并没有两个。
你说你自己度自己，你还讲条件?你饿了，你自己给自己吃饭，你讲什么条件呢?“同体大悲”就是“无缘大慈”，佛救度众生，就如同自己救度自己、自己利益自己一样。在佛性的层面上，没有自他的区别，这就是“无缘大慈，同体大悲”。那么站在众生立场上，需要有一个契入点。
就好像浪子回家，你从小流浪在外，父母心心念念都在盼望你回家，哪有说孩子回家还讲条件的?没有条件。但是你迷茫了，你不知道自己的家在哪里，那就要有人告诉你，你爸爸妈妈是谁，在什么地方等着你，你这才有回家的可能性。所以，缘不缘是从众生这边来说的。那你现在遇到了佛法，你想学佛了，这是浪子想回家了，这就是缘分到了。
所以，如果是你个人提这个问题，那么很恭喜，你的缘分已经具足。如果你是代人家问的，那么这个人的缘分也到了，不然他问不着这个问题。恭喜，南无阿弥陀佛。总结一句话，一切问这个问题的人，都可以回答他:“你缘分已经具足。已经成熟，现在可以念佛，不用再等待，恭喜。”
十念往生是别时意吗?
南无阿弥陀佛。法师，请问如何会通《佛说无量寿经》所谓的“十念往生”和唯识所说的“别时意趣”?
这是一个纯粹教理的问题。不过应该不是《佛说无量寿经》。《佛说无量寿经》讲的“十念往生”是阿弥陀佛的本愿，本愿说“若不生者，不取正觉”，倒没有任何“别时意趣”的问题。一般所讲的“别时意趣”是指《观经》下品下生。
《观经》下品下生也说了十念，“具足十念，称南无阿弥陀佛”。
在道绰大师的时代，就有修学《摄论》的人，依据《摄大乘论》里所举的别时意，说《观经》这里的往生叫作“别时意”。别时意是什么意思呢?意思是说“十念往生”其实今生是不能往生的，要到下生下生以后一一别时，才能往生。这种观点一说出来，就损害了很多人的信心，大家就不念佛了。念佛有什么用呢?今生又不能往生。所以道绰大师就来纠正，善导大师也加以会通和破斥。
具体的文句出在善导大师《观经疏·玄义分》的和会门，可以看《净土宗圣教集》，从480页开始详细讲解等我们上课的时候再说，这里不能详细解释。
我大致说明一下。别时意有两种:一种叫成佛别时意，一种叫往生别时意。《摄论》当中说的也是这两种，但是理解的人搞错了。
【成佛别时意】
第一种，什么叫成佛别时意呢?成佛要万行圆满才能成佛，说“念佛一行能成佛”是别时意。这是正确的。成佛要万行圆满，净土宗是靠念佛这一行往生到极乐净土，到极乐净土之后万行圆满成佛，并不是单靠念佛一行就能成佛。所以，如果以成佛别时意来衡量的话，念一行是别时意，这没错。
【往生别时意】
第二种，往生别时意。往生别时意，从《摄大乘论》的观点来讲，唯愿无行是别时意。愿行具足就不是别时意，是现生得利益。什么叫唯愿无行呢?就是空发一个愿，“听人家说极乐世界很好，我也愿意去往生”，接下来没有下文了，这叫唯愿无行。善导大师说这种是别时意，没错;但是《观经》下品下生不是唯愿无行，是有愿有行。
【关于“十声念佛”】
关于“十声念佛”，可能有人会说，“十声念佛算什么行呢?不过嘴巴动几下，念了三声、五声、十声，谈不上什么修行”，一般摄论的人是这么理解的。但是善导大师说，六字名号里具足一切行。善导大师是从六字名号的法体来解释，不是从能修行的人的角度来解释的。能修行的人躺在那里快要死了，他造了五逆十恶的重罪，地狱的火都来现了，还能有什么修行?不过嘴巴念了念。
所以，善导大师解释“南无阿弥陀佛”六个字说:“言'南无’者，即是归命;亦是发愿回向之义。”“南无”两个字当中就有愿，“发愿回向之义”;“言'阿弥陀佛’者，即是其行”，这句名号就是他的修行;“以斯义故，必得往生”，因为这样愿行具足的缘故，“必得往生”。不是别时意。这个“愿”，六字名号里的发愿回向，本源于阿弥陀佛发愿回向救度我们，然后我们发愿回向愿意往生。它的根本来源还是来自阿弥陀佛。这个“行”，是阿弥陀佛兆载永劫的修行，要救度我们，所以“'阿弥陀佛’即是其行”。如果就罪业凡夫来讲，没有什么修行，可是我归命阿弥陀佛，阿弥陀佛的修行就是我的。
佛法的道理说得很明白。不要说归命，即便是随喜功德--人家做事你随喜，功德就是你的。何况归命呢?归命阿弥陀佛，发愿回向往生极乐世界，阿弥陀佛从因到果一切行、一切功德都为归命的众生所有。这样的行，当然是大行，不是小行，“以斯义故，必得往生”。这位提问的莲友，你可以进一步去看书，如果看不懂的话，再来提问。 https://t.cn/R2WxQOQ
问:学佛是不是一定要有缘分才行?一个不懂佛学、从未有过佛教信仰的人，应该怎样才能得到这个缘分，然后开始学佛呢?
问的人，已经有了自己的答案，他认为一定要有缘分才行，然后说“那我要怎样才能得到这个缘分呢?"
其实关于这方面，多少都有误解。
学佛的缘分，人人都有，任何时候都有。这话怎么说呢?和佛的缘分，有深有浅，有远有近。从根本来讲，我们每个众生都有佛性，这就是跟佛最好的缘分。有佛性才可以学佛，没有佛性没法学佛。因为有佛性，佛一定要慈悲救度我们，谁没有佛性呢?佛性就是觉性，这就是缘。
第二，每个人都愿意离苦。在生活当中有很多的烦恼、苦恼，没有人不愿意离苦得乐。这种愿离苦得乐，也是从佛性当中所涌动出的力量，只不过我们对苦乐的认识以及离苦得乐的方法迷惑颠倒了，所以才在这里轮回。有佛性，愿意离苦，这从本质上，从我们自身来讲，就具足了学佛的原动力。
那么接下来呢?接下来外面要有条件:你听到佛法了。
如果没有听到佛法，从来没有一个人给你讲佛法，周边没有一个人学佛，你即使再有佛性，你也盖住了;你再想离苦，也找不到方法。像这位提问的居士，你听到佛了，不就是遇到佛法了吗?缘分就到了。然后，你还想学佛，这得多大的缘分啊!这缘分就已经具足了。所以，从本质来看，从深层次来说，有佛性、愿离苦，这是根本的。成熟到一个表面上、看得到的，从现象上看，你闻到了佛，你想学佛，这就是缘分现前，已经到了。
那么从佛的立场来看呢?
佛度众生，有人说:“佛慈广大，不度无缘之人;天雨虽宽，不润无根之木。”这是一种说法。还有另外一种说法，“佛是无缘大慈，同体大悲”。佛度众生，并不是看你有缘没有缘;佛是不讲究缘分的，为什么?你有佛性。像火烧木，它有什么缘不缘?木头里边本来就有火性，它们两个是同性质的;如果你烧土就烧不了。
所以，以佛的智慧之火，来点燃我们众生的佛性之木，那不是天然的吗?另外，佛为什么叫“无缘大慈，同体大悲”?在佛性的立场上，不分众生和佛的差别，他们是一样的，阿狗、阿猫、蚂蚁跟佛都一样。他们是一个体，法身是一体的，并没有两个。
你说你自己度自己，你还讲条件?你饿了，你自己给自己吃饭，你讲什么条件呢?“同体大悲”就是“无缘大慈”，佛救度众生，就如同自己救度自己、自己利益自己一样。在佛性的层面上，没有自他的区别，这就是“无缘大慈，同体大悲”。那么站在众生立场上，需要有一个契入点。
就好像浪子回家，你从小流浪在外，父母心心念念都在盼望你回家，哪有说孩子回家还讲条件的?没有条件。但是你迷茫了，你不知道自己的家在哪里，那就要有人告诉你，你爸爸妈妈是谁，在什么地方等着你，你这才有回家的可能性。所以，缘不缘是从众生这边来说的。那你现在遇到了佛法，你想学佛了，这是浪子想回家了，这就是缘分到了。
所以，如果是你个人提这个问题，那么很恭喜，你的缘分已经具足。如果你是代人家问的，那么这个人的缘分也到了，不然他问不着这个问题。恭喜，南无阿弥陀佛。总结一句话，一切问这个问题的人，都可以回答他:“你缘分已经具足。已经成熟，现在可以念佛，不用再等待，恭喜。”
十念往生是别时意吗?
南无阿弥陀佛。法师，请问如何会通《佛说无量寿经》所谓的“十念往生”和唯识所说的“别时意趣”?
这是一个纯粹教理的问题。不过应该不是《佛说无量寿经》。《佛说无量寿经》讲的“十念往生”是阿弥陀佛的本愿，本愿说“若不生者，不取正觉”，倒没有任何“别时意趣”的问题。一般所讲的“别时意趣”是指《观经》下品下生。
《观经》下品下生也说了十念，“具足十念，称南无阿弥陀佛”。
在道绰大师的时代，就有修学《摄论》的人，依据《摄大乘论》里所举的别时意，说《观经》这里的往生叫作“别时意”。别时意是什么意思呢?意思是说“十念往生”其实今生是不能往生的，要到下生下生以后一一别时，才能往生。这种观点一说出来，就损害了很多人的信心，大家就不念佛了。念佛有什么用呢?今生又不能往生。所以道绰大师就来纠正，善导大师也加以会通和破斥。
具体的文句出在善导大师《观经疏·玄义分》的和会门，可以看《净土宗圣教集》，从480页开始详细讲解等我们上课的时候再说，这里不能详细解释。
我大致说明一下。别时意有两种:一种叫成佛别时意，一种叫往生别时意。《摄论》当中说的也是这两种，但是理解的人搞错了。
【成佛别时意】
第一种，什么叫成佛别时意呢?成佛要万行圆满才能成佛，说“念佛一行能成佛”是别时意。这是正确的。成佛要万行圆满，净土宗是靠念佛这一行往生到极乐净土，到极乐净土之后万行圆满成佛，并不是单靠念佛一行就能成佛。所以，如果以成佛别时意来衡量的话，念一行是别时意，这没错。
【往生别时意】
第二种，往生别时意。往生别时意，从《摄大乘论》的观点来讲，唯愿无行是别时意。愿行具足就不是别时意，是现生得利益。什么叫唯愿无行呢?就是空发一个愿，“听人家说极乐世界很好，我也愿意去往生”，接下来没有下文了，这叫唯愿无行。善导大师说这种是别时意，没错;但是《观经》下品下生不是唯愿无行，是有愿有行。
【关于“十声念佛”】
关于“十声念佛”，可能有人会说，“十声念佛算什么行呢?不过嘴巴动几下，念了三声、五声、十声，谈不上什么修行”，一般摄论的人是这么理解的。但是善导大师说，六字名号里具足一切行。善导大师是从六字名号的法体来解释，不是从能修行的人的角度来解释的。能修行的人躺在那里快要死了，他造了五逆十恶的重罪，地狱的火都来现了，还能有什么修行?不过嘴巴念了念。
所以，善导大师解释“南无阿弥陀佛”六个字说:“言'南无’者，即是归命;亦是发愿回向之义。”“南无”两个字当中就有愿，“发愿回向之义”;“言'阿弥陀佛’者，即是其行”，这句名号就是他的修行;“以斯义故，必得往生”，因为这样愿行具足的缘故，“必得往生”。不是别时意。这个“愿”，六字名号里的发愿回向，本源于阿弥陀佛发愿回向救度我们，然后我们发愿回向愿意往生。它的根本来源还是来自阿弥陀佛。这个“行”，是阿弥陀佛兆载永劫的修行，要救度我们，所以“'阿弥陀佛’即是其行”。如果就罪业凡夫来讲，没有什么修行，可是我归命阿弥陀佛，阿弥陀佛的修行就是我的。
佛法的道理说得很明白。不要说归命，即便是随喜功德--人家做事你随喜，功德就是你的。何况归命呢?归命阿弥陀佛，发愿回向往生极乐世界，阿弥陀佛从因到果一切行、一切功德都为归命的众生所有。这样的行，当然是大行，不是小行，“以斯义故，必得往生”。这位提问的莲友，你可以进一步去看书，如果看不懂的话，再来提问。 https://t.cn/R2WxQOQ
今天继续上课基础知识，不想被骗就先了解；
还不懂怎么看自己属于十神天干中的哪一个；
可以先看篇：https://t.cn/A6VqAAzO
第七篇：壬水
壬水为阳水，指瀑布、河流、江流、大海水、
也可以理解为：滔滔江水、奔流不息的江河。
所以，壬水命人的性格可以用一段歌词描述：
原谅我这一生不羁放纵爱自由，其次有干劲；
做起事来就像快速流动的水那样，果断迅速；
但是，如果八字中无土，那么就会变来变去；
然后不了了之，当然，总体看，壬水的性格；
都是正面的，乐观外向、热情善于把握时机、
能文能武，但是虽然聪明，有时候会很任性。
壬水的五行篇，五行讲究均衡，而非多即好。
第一、壬水的水气不能太少，壬水是奔腾水；
如君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；
可以描绘出壬水气势如虹，所以，当水气少；
就像一条安静的小溪，一生处事但事业无成；
女命还好，但男命以事业为重，若事业无成；
就会导致一生贫困，故壬水命人不可少水气；
即壬水命，出生在冬季水气多，夏季水气少。
但水气过强也不是一件好事，因为水主智慧；
主流动、如果壬水水气过强，就会流露在外；
去干扰身边的朋友，比如你朋友股票亏钱了；
你会说：买之前怎么不问我这只股票行不行？
第二、壬水纵然是黄河之水，也需要水源的；
故，壬水不离辛金，辛金是任水最好的水源；
我们可以这么立即，辛金是矿，矿产埋藏深；
那么必然经过地下水脉，所以有矿产的地方；
一般都有地下泉眼，那么地下泉眼涌出来水；
就相当于补充了壬水的水源，话说黄河水源；
也是各姿各雅山山脚下几个泉眼溢出的清水。
其次五行中，金生水，所以壬水八字有庚金；
也可以视为补充水分，但是最好还是有辛金。
第三、壬水需要戊土制约，戊土也象征河堤；
我们知道，当江河没有河堤时就会四处泛滥；
故壬水不能太奔放，就像黄河需要河堤一样；
壬水有了戊土的阻挡，就会有分寸，懂规矩；
知道什么话该说，什么话不该说，懂得圆滑；
这样，壬水命的人，也就不会四处招惹口舌；
其次，有戊土，也能提升壬水的事业、财运；
如长江三峡，经过戊土【三峡大坝】的制约；
实现水力发电，把原来的江水转为经济效益。
但是戊土最怕甲，因为木克土，同时也怕癸；
因为戊癸合，所以壬水八字中，如果有戊土；
同时甲木旺、或者有癸水，那么就多有干扰；
比如说，约好了去看电影，但偏偏遇到下雨；
又比如说，你的项目投资人已经确定投你了；
中途发现你的竞争对手更有潜力，改投他们；
如果壬水命的壬，八字中有这种组合的存在；
那么这辈子做事就容易被干扰，差临门一脚；
因为种种原因干不成一件事情，总之就很衰。
但戊土太多也不好，会把这个壬水围成死水；
当壬水被困住，壬水的聪明才智就没法发挥。
第四、壬水不喜欢己土，因为己土是田园土；
过多的己土和壬水混在一起，就会变成烂泥；
这种泥泞，就相当于自己不喜欢现在的环境；
想跳出来，却跳不出来的感觉，让人很难受。
第五、壬水配甲木，可以把壬水想象为黄河；
而甲木视为森林，当黄河的水流经过森林后；
不但滋润森林，而且还会被森林过滤变清澈；
所以，当你为壬水，而你伴侣为甲木的时候；
她、他就能挑出你的毛病缺点，帮助你改正；
所以，壬水别觉得甲木故意往你身上去挑刺；
实际上是为了你好，别失去了才懂得去珍惜。
第六、壬水与丙火，我们在丙火篇中也讲过；
水火相济，这里你可以理解为，有丙火太阳；
水温就有了保障，江河里的生物就能成长快；
比如亚热带的鱼类就会比寒带的鱼类长得快；
那么，江河里的鱼，就代表了这条江的财富；
所以，当壬水命遇到丙火命的人一起做生意；
那么，他们就能一起互相帮助，一起赚到钱；
但是，丙火又不能过多，会把江河的水蒸发；
那么水就枯竭，所以，合作也要双方有制约。
最后，壬水命的人，还有一个更可怕的东西；
就是水向东流大江东去，即滚滚长江东逝水；
会把你人生所有的一切，全部通通冲光，故；
这个东去就是指遇到寅卯干支，从八字来讲；
壬水命的人，最好不要生在寅卯月和寅卯时；
寅卯月就是小时候好，但到了青年就不好了；
寅卯时就是50岁以前好，但是到了晚年不好。
如果八字原局没有，要注意大运流年有没有；
如果大运有寅卯，会主家道中落，一无所有。
还不懂怎么看自己属于十神天干中的哪一个；
可以先看篇：https://t.cn/A6VqAAzO
第七篇：壬水
壬水为阳水，指瀑布、河流、江流、大海水、
也可以理解为：滔滔江水、奔流不息的江河。
所以，壬水命人的性格可以用一段歌词描述：
原谅我这一生不羁放纵爱自由，其次有干劲；
做起事来就像快速流动的水那样，果断迅速；
但是，如果八字中无土，那么就会变来变去；
然后不了了之，当然，总体看，壬水的性格；
都是正面的，乐观外向、热情善于把握时机、
能文能武，但是虽然聪明，有时候会很任性。
壬水的五行篇，五行讲究均衡，而非多即好。
第一、壬水的水气不能太少，壬水是奔腾水；
如君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；
可以描绘出壬水气势如虹，所以，当水气少；
就像一条安静的小溪，一生处事但事业无成；
女命还好，但男命以事业为重，若事业无成；
就会导致一生贫困，故壬水命人不可少水气；
即壬水命，出生在冬季水气多，夏季水气少。
但水气过强也不是一件好事，因为水主智慧；
主流动、如果壬水水气过强，就会流露在外；
去干扰身边的朋友，比如你朋友股票亏钱了；
你会说：买之前怎么不问我这只股票行不行？
第二、壬水纵然是黄河之水，也需要水源的；
故，壬水不离辛金，辛金是任水最好的水源；
我们可以这么立即，辛金是矿，矿产埋藏深；
那么必然经过地下水脉，所以有矿产的地方；
一般都有地下泉眼，那么地下泉眼涌出来水；
就相当于补充了壬水的水源，话说黄河水源；
也是各姿各雅山山脚下几个泉眼溢出的清水。
其次五行中，金生水，所以壬水八字有庚金；
也可以视为补充水分，但是最好还是有辛金。
第三、壬水需要戊土制约，戊土也象征河堤；
我们知道，当江河没有河堤时就会四处泛滥；
故壬水不能太奔放，就像黄河需要河堤一样；
壬水有了戊土的阻挡，就会有分寸，懂规矩；
知道什么话该说，什么话不该说，懂得圆滑；
这样，壬水命的人，也就不会四处招惹口舌；
其次，有戊土，也能提升壬水的事业、财运；
如长江三峡，经过戊土【三峡大坝】的制约；
实现水力发电，把原来的江水转为经济效益。
但是戊土最怕甲，因为木克土，同时也怕癸；
因为戊癸合，所以壬水八字中，如果有戊土；
同时甲木旺、或者有癸水，那么就多有干扰；
比如说，约好了去看电影，但偏偏遇到下雨；
又比如说，你的项目投资人已经确定投你了；
中途发现你的竞争对手更有潜力，改投他们；
如果壬水命的壬，八字中有这种组合的存在；
那么这辈子做事就容易被干扰，差临门一脚；
因为种种原因干不成一件事情，总之就很衰。
但戊土太多也不好，会把这个壬水围成死水；
当壬水被困住，壬水的聪明才智就没法发挥。
第四、壬水不喜欢己土，因为己土是田园土；
过多的己土和壬水混在一起，就会变成烂泥；
这种泥泞，就相当于自己不喜欢现在的环境；
想跳出来，却跳不出来的感觉，让人很难受。
第五、壬水配甲木，可以把壬水想象为黄河；
而甲木视为森林，当黄河的水流经过森林后；
不但滋润森林，而且还会被森林过滤变清澈；
所以，当你为壬水，而你伴侣为甲木的时候；
她、他就能挑出你的毛病缺点，帮助你改正；
所以，壬水别觉得甲木故意往你身上去挑刺；
实际上是为了你好，别失去了才懂得去珍惜。
第六、壬水与丙火，我们在丙火篇中也讲过；
水火相济，这里你可以理解为，有丙火太阳；
水温就有了保障，江河里的生物就能成长快；
比如亚热带的鱼类就会比寒带的鱼类长得快；
那么，江河里的鱼，就代表了这条江的财富；
所以，当壬水命遇到丙火命的人一起做生意；
那么，他们就能一起互相帮助，一起赚到钱；
但是，丙火又不能过多，会把江河的水蒸发；
那么水就枯竭，所以，合作也要双方有制约。
最后，壬水命的人，还有一个更可怕的东西；
就是水向东流大江东去，即滚滚长江东逝水；
会把你人生所有的一切，全部通通冲光，故；
这个东去就是指遇到寅卯干支，从八字来讲；
壬水命的人，最好不要生在寅卯月和寅卯时；
寅卯月就是小时候好，但到了青年就不好了；
寅卯时就是50岁以前好，但是到了晚年不好。
如果八字原局没有，要注意大运流年有没有；
如果大运有寅卯，会主家道中落，一无所有。
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