《优婆塞戒经》

世尊，云何而得修于悲心。＂

＂善男子，智者深见一切众生沉没生死苦恼大海，为欲拔济，是故生悲。又见众生未有十力、四无所畏、大悲三念，我当云何令彼具足，是故生悲。＂

＂又见众生虽多怨毒，亦作亲想，是故生悲。＂

＂又见众生迷于正路，无有示导，是故生悲。＂

＂又见众生卧五欲泥而不能出，犹故放逸，是故生悲。＂

＂又见众生常为财物、妻子缠缚，不能舍离，是故生悲。＂

＂又见众生以色命故，而生骄慢，是故生悲。＂

＂又见众生为恶知识所诳惑，故生亲想，如六师等，是故生悲。＂

＂又见众生堕生有界，受诸苦恼，犹故乐著，是故生悲。＂

＂又见众生造身口意不善恶业，多受苦果，犹故乐著，是故生悲。＂

＂又见众生渴求五欲，如渴饮咸水，是故生悲。＂

＂又见众生虽欲求乐，不造乐因；虽不乐苦，喜造苦因；欲受天乐，不具足戒，是故生悲。＂

＂又见众生于无我、我所，生我、我所想，是故生悲。＂

＂又见众生无定有性，流转五有，是故生悲。＂

＂又见众生畏生、老、死而更造作生、老、死业，是故生悲。＂

＂又见众生受身心苦而更造业，是故生悲。＂

＂又见众生爱别离苦而不断爱，是故生悲。＂

＂又见众生处无明暗，不知炽然智慧灯明，是故生悲。＂

＂又见众生为烦恼火之所烧然，而不能求三昧定水，是故生悲。＂

＂又见众生为五欲乐，造无量恶，是故生悲。＂

＂又见众生知五欲苦，求之不息，譬如饥者，食于毒饭，是故生悲。＂

＂又见众生处在恶世，遭值虐王，多受苦恼，犹故放逸，是故生悲。＂

＂又见众生流转八苦，不知断除如是苦因，是故生悲。＂

＂又见众生饥渴寒热，不得自在，是故生悲。＂

＂又见众生毁犯禁戒，当受地狱、恶鬼、畜生，是故生悲。＂

＂又见众生色力、寿命、安隐、辩才，不得自在，是故生悲。＂

＂又见众生诸根不具，是故生悲。＂

＂又见众生生于边地，不修善法，是故生悲。＂

＂又见众生处饥馑世，身体羸瘦，互相劫夺，是故生悲。＂

＂又见众生处刀兵劫，更相残害，恶心增盛，当受无量苦报之果，是故生悲。＂

＂又见众生值佛出世，闻说甘露净法，不能受持，是故生悲。＂

＂又见众生信邪恶友，终不追从善知识教，是故生悲。＂

＂又见众生多有财宝，不能施舍，是故生悲。＂

＂又见众生耕田种作，商贾贩卖，一切皆苦，是故生悲。＂

＂又见众生父母、兄弟、妻子、奴婢、眷属、宗室，不相爱念，是故生悲。＂

#空如来藏[超话]#《法华经讲记》序品第一11（连续）

「定慧力庄严」，一定是指「首楞严大定、法华三昧」之定、之慧、之力，它圆融、圆满、圆通一切法界。「严」是表圆满，「庄」就是修证。

 若人信归佛，如来不欺诳，亦无贪嫉意，断诸法中恶。

故佛于十方，而独无所畏。我以相严身，光明照世间。

无量众所尊，为说实相印。舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。：如我昔所愿，今者已满足。

化一切众生，皆令入佛道。 亦无贪嫉意：不是贪自己的弟子多，那是我执。我一个弟子他要回去，他说：师父啊！我走了。我走了以后再来，你还要不要我啊？我说：师父不需要任何人，这是第一；但是任何人都需要师父，是你要来，不是我要你来，这是第二。到我们这个道场，不管是我剃度的弟子也好，还是外来挂单的和尚也好，来者不拒，去者不留。有些弟子即使要走的时候，我无非是劝导他一下：还没有把「如来藏」道理搞明白，你最好不要走，等你开悟了，你不走我也要把你赶走。赶走干什么？叫你去度化众生。我对任何人毫无所求，无非求你把经听懂了以后，去承担如来家业，为教化众生出力。我自己没有个人贪求。#互粉友[超话]##遇见艺术##生活的模样##吴石九[超话]##情感语录##品了口桃[超话]##美食[超话]##bilibili##肖战##王者荣耀##音乐现场##娱乐综艺#

问：佛教是否有太岁？
答：《楞严咒》卷七：
复有无量日月天子 、风师雨师、云师雷师，并电伯等，年岁巡官 、诸星眷属，亦于会中顶礼佛足，而白佛言：“我亦保护是修行人，安立道场，得无所畏。”
《楞严经》所谓的“年岁巡官”就是民间所说的太岁神。不要自以为是以讹传讹，也不要一本正经的胡说八道。