昨天和学生聊起艮卦（此前微博已写过很多篇），每一爻的爻辞实际上都是作为一种延伸和补充，围绕的是卦辞中心。
也就是说每一卦的卦辞是纲领、中心句。如果每一爻的爻辞解释毫无逻辑、互不相连、首尾不呼应，那么整个卦就会失去意义。（所有卦都是基于人性或自然规律而得出的，整个卦驴唇不对马嘴的解释既不能预测吉凶，也没办法给人以警示教诲）。
以艮卦为例
艮，止也。艮就是“止”的意思。
停止、禁止、止步等等。
卦辞说：“艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。”
这就是中心思想，然后是六爻爻辞，是对中心句的补充说明。
初六爻：“艮其趾，无咎，利永贞。”
脚趾停止了活动，止住脚步。说明了“止”的状态，而且是初始状态。也就是在还没开始行动起来时就停止了，把杂念或可能会有的行动都扼杀在摇篮里。
于是“无咎，利永贞”，这样在起心动念时就能止住是不会有过错的，也不会造成麻烦，甚至有利于长久的发展，有助于你行正道。
初六爻所阐述的就是最好的“止”，止于行动之前，要“善护念”，护持住自己的“正念”，不让恶念滋生。起了念头不可怕，要在脚下就停住，或准确的说连念头都不该有。
六二爻：“艮其腓，不拯其随，其心不快。”
小腿停止了运动，“止”的不在第一步，不在脚上停下，而是在小腿处停下了。说明脚已经动了，不是起心动念而已，是已经行动了。
这就是在模拟人性，能在心念起来时就止住，当然“无咎”，且“利永贞”。但人不可能时时事事如此，总有跃跃欲试的时候。于是退而求其次，脚动了，但小腿停住了。
好比有的人想做坏事，念头起来就止住了固然好，起来了没止住，有了一些小动作，但最终没继续下去。把最初那个念头又熄灭了，心里还是不爽的。这个第二步的“止”有点吃力，困难，不开心。
九三爻：“艮其限，列其夤，厉薰心。”
“限，身之中也。”，在腰部停止了运动，说明进行到了第三步，脚趾动了，小腿也没止住，但腰部停止了。这个程度就比前两爻严重多了，所以“列其夤”，列通裂，夤就是脊椎骨两边的肉，在腰部止住行动，就像撕裂背脊的肉一样，何其痛苦。早知如此何必当初，应该在没有行动前就停止，而不至于一错再错，再想停下来很艰难。
最后说“厉薰心”，到了这一步，停下来是很痛苦的，内心也是很焦虑，焦灼不安的。
六四爻：“艮其身，无咎。”
对前三爻的人性模拟进行了总结，不管你是在起心动念时止住，还是在动了念头，行动时止住，又或是行动了但痛苦，艰难的止住……只要你停止了，整个身体停住了，意味着你最终没有去做。抑或可以理解为前面三爻都是在做思想斗争，最终没有实行，于是无咎。
六五爻：“艮其辅，言有序，悔亡。”
没有实行就结束了吗？不是的，还要注意嘴巴要止住，辅就是脸颊，脸颊不动就是嘴巴不动。“言有序”不要乱说话，说话要有规矩，有条理。如果前面行动上止住，但最终嘴巴无遮拦，后悔就来不及了。
上九爻：“敦艮，吉。”
还是要厚道老实一些，不要耍小聪明，不要有心机的“止”，有心机的“止”还是为了“动”。该停止就必须停止，不要妄动。要真诚的停下来，止住虚妄，止住杂念。如此才是真正的吉利。
艮卦这么一通下来，基本也就结束了。通篇就是在讲“止”，围绕“止”而作出一系列的分析，循序渐进，循循善诱。
回过头再看艮卦的中心句：“艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。”也就豁然开朗，也知道其卦用心良苦了。
所谓“艮其背”，背是人的背面，也是万事万物的背面。艮其背也就是止住妄念、止住反面的东西、止住背禄的念想。停止了邪念，就不会行邪道，心地光明，持守正念自然不会有过错 。
《药师经》说：“心似琉璃，内外明澈，净无瑕秽”。如何内外明澈？就是“止”，止住杂念，严于律己，用“止”来规范自己。所以即使“行于庭”，行走在庭院里，暴露在大庭广众之下，也能“不见其人”，看不见他有过失的行为，不认为他是有问题的人。于是也就“无咎”了。
也就是说每一卦的卦辞是纲领、中心句。如果每一爻的爻辞解释毫无逻辑、互不相连、首尾不呼应，那么整个卦就会失去意义。（所有卦都是基于人性或自然规律而得出的，整个卦驴唇不对马嘴的解释既不能预测吉凶，也没办法给人以警示教诲）。
以艮卦为例
艮，止也。艮就是“止”的意思。
停止、禁止、止步等等。
卦辞说：“艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。”
这就是中心思想，然后是六爻爻辞，是对中心句的补充说明。
初六爻：“艮其趾，无咎，利永贞。”
脚趾停止了活动，止住脚步。说明了“止”的状态，而且是初始状态。也就是在还没开始行动起来时就停止了，把杂念或可能会有的行动都扼杀在摇篮里。
于是“无咎，利永贞”，这样在起心动念时就能止住是不会有过错的，也不会造成麻烦，甚至有利于长久的发展，有助于你行正道。
初六爻所阐述的就是最好的“止”，止于行动之前，要“善护念”，护持住自己的“正念”，不让恶念滋生。起了念头不可怕，要在脚下就停住，或准确的说连念头都不该有。
六二爻：“艮其腓，不拯其随，其心不快。”
小腿停止了运动，“止”的不在第一步，不在脚上停下，而是在小腿处停下了。说明脚已经动了，不是起心动念而已，是已经行动了。
这就是在模拟人性，能在心念起来时就止住，当然“无咎”，且“利永贞”。但人不可能时时事事如此，总有跃跃欲试的时候。于是退而求其次，脚动了，但小腿停住了。
好比有的人想做坏事，念头起来就止住了固然好，起来了没止住，有了一些小动作，但最终没继续下去。把最初那个念头又熄灭了，心里还是不爽的。这个第二步的“止”有点吃力，困难，不开心。
九三爻：“艮其限，列其夤，厉薰心。”
“限，身之中也。”，在腰部停止了运动，说明进行到了第三步，脚趾动了，小腿也没止住，但腰部停止了。这个程度就比前两爻严重多了，所以“列其夤”，列通裂，夤就是脊椎骨两边的肉，在腰部止住行动，就像撕裂背脊的肉一样，何其痛苦。早知如此何必当初，应该在没有行动前就停止，而不至于一错再错，再想停下来很艰难。
最后说“厉薰心”，到了这一步，停下来是很痛苦的，内心也是很焦虑，焦灼不安的。
六四爻：“艮其身，无咎。”
对前三爻的人性模拟进行了总结，不管你是在起心动念时止住，还是在动了念头，行动时止住，又或是行动了但痛苦，艰难的止住……只要你停止了，整个身体停住了，意味着你最终没有去做。抑或可以理解为前面三爻都是在做思想斗争，最终没有实行，于是无咎。
六五爻：“艮其辅，言有序，悔亡。”
没有实行就结束了吗？不是的，还要注意嘴巴要止住，辅就是脸颊，脸颊不动就是嘴巴不动。“言有序”不要乱说话，说话要有规矩，有条理。如果前面行动上止住，但最终嘴巴无遮拦，后悔就来不及了。
上九爻：“敦艮，吉。”
还是要厚道老实一些，不要耍小聪明，不要有心机的“止”，有心机的“止”还是为了“动”。该停止就必须停止，不要妄动。要真诚的停下来，止住虚妄，止住杂念。如此才是真正的吉利。
艮卦这么一通下来，基本也就结束了。通篇就是在讲“止”，围绕“止”而作出一系列的分析，循序渐进，循循善诱。
回过头再看艮卦的中心句：“艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。”也就豁然开朗，也知道其卦用心良苦了。
所谓“艮其背”，背是人的背面，也是万事万物的背面。艮其背也就是止住妄念、止住反面的东西、止住背禄的念想。停止了邪念，就不会行邪道，心地光明，持守正念自然不会有过错 。
《药师经》说：“心似琉璃，内外明澈，净无瑕秽”。如何内外明澈？就是“止”，止住杂念，严于律己，用“止”来规范自己。所以即使“行于庭”，行走在庭院里，暴露在大庭广众之下，也能“不见其人”，看不见他有过失的行为，不认为他是有问题的人。于是也就“无咎”了。
你真的做好单身一辈子的准备了吗？这是某乎上一位53岁终身未婚女性的真实故事。她用自己的亲身经历，回应了女人到底要不要结婚这个话题。
她不愿承担生儿育女的痛苦，不愿承受婚姻的枷锁和无趣，更加喜欢自由自在无拘无束的生活。所以选择不婚不育。08年就给自己准备了40万养老金，给自己找了养老院，做好了所有的规划。
但当她意识到满世界旅游只是像流浪，当她做手术需要家人签字，住院没人照顾，当她父母离世，她才知道，她选择不婚的底气，只是因为父母还在身边。
她意识到自己辛苦攒的养老金，因为通胀，根本支撑不了一个人的老年生活。她意识到等自己年纪更大，生病后就只能任人摆布。“深入骨髓的孤独感”，是她选择未婚的结果。
在我看来，有的人没有遇到合适的人，但是依然会选择结婚，这是明智的选择。而那些固执地守护根本不会到来的完美爱情，只是你年少的冲动。父母催婚虽然说不出什么大道理，但真的是害怕你以后一个人，根本面对不了老去的孤独。
她不愿承担生儿育女的痛苦，不愿承受婚姻的枷锁和无趣，更加喜欢自由自在无拘无束的生活。所以选择不婚不育。08年就给自己准备了40万养老金，给自己找了养老院，做好了所有的规划。
但当她意识到满世界旅游只是像流浪，当她做手术需要家人签字，住院没人照顾，当她父母离世，她才知道，她选择不婚的底气，只是因为父母还在身边。
她意识到自己辛苦攒的养老金，因为通胀，根本支撑不了一个人的老年生活。她意识到等自己年纪更大，生病后就只能任人摆布。“深入骨髓的孤独感”，是她选择未婚的结果。
在我看来，有的人没有遇到合适的人，但是依然会选择结婚，这是明智的选择。而那些固执地守护根本不会到来的完美爱情，只是你年少的冲动。父母催婚虽然说不出什么大道理，但真的是害怕你以后一个人，根本面对不了老去的孤独。
在岁月中跋涉，每个人都有自己的故事，看淡心境才会秀丽，看开心情才会明媚。累时歇一歇，随清风漫舞，烦时静一静，与花草凝眸，急时缓一缓，和自己微笑。
人之所以痛苦一是求之不得，二是舍之不得。老天在送你一个大礼物时都会用重重困难做包装;任何时候都不要放弃底线，只有心灵站直了生命才不会倾斜;智者把放下当前进，愚者把放下当绝望，放下的高度，就是快乐的程度;一个人快乐的前提不是他有能力改变世界，而是有恒心改变自己。
如果有天我们湮没在人潮之中，庸碌一生，那是因为我们没有努力要活得丰盛。
人之所以痛苦一是求之不得，二是舍之不得。老天在送你一个大礼物时都会用重重困难做包装;任何时候都不要放弃底线，只有心灵站直了生命才不会倾斜;智者把放下当前进，愚者把放下当绝望，放下的高度，就是快乐的程度;一个人快乐的前提不是他有能力改变世界，而是有恒心改变自己。
如果有天我们湮没在人潮之中，庸碌一生，那是因为我们没有努力要活得丰盛。
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