申明一下：凡是佛道相杂者，必是既不懂中国文化，也不懂印度文化的下水道文盲。至于主张三教合一的国学，那简直是下水道里的极品。我讲的是正统中华文化，传播的是古圣先贤的智慧，跟宗教没有任何关系，也无干“国学”这两个字，本人也不喜欢这两个字，这两个字也不是中华文化。注册的头衔是“国学博主”是因为新浪微博只有这个昵称头衔，找不到我想表达的。请勿一概而论~#智慧##教育##中国传统文化[超话]##无为子讲道#

#不同的城市相同的守护者#转发一篇文章。70多岁的上海知名文艺评论家、原中国文艺评论家协会副主席毛时安先生《关于尽快调整抗疫的几点看法和建议》

毛时安先生文末的“位卑未敢忘忧国”七字，字字千钧，让人感慨，见下：

尽快调整抗疫的几点看法和建议
毛时安 最近全国20多个省和上海都发生了疫情奥密克戎反复的状况。全国各地都采取了极其严格的管控措施。工厂停产，商场关闭，住宅小区封闭隔离，大中小学停课，反复核酸检测……疫情发展到今天，我们已经完全可以而且必须尽快调整不计成本、不惜一切代价抗疫管控政策。

据目前全球和中国医学界形成的基本的对奥密克戎基本判断有如下几点：一，隐蔽性强、传播力高。二，但它对人体的影响相对比较弱，不少艾米克隆的患者病菌仅到了喉咙，接近于上呼吸道感染，肺部感染较少。三，因此，重症率低，死亡率极低。四，甚至有预测，奥密克戎是新冠的最后一次变异。当然，这个预测，有待观察。但目前的流行的奥密克戎BA1/BA2变株比原始的奥密克戎重疹率死亡率更低，已有共识。根据目前的疫情数据，死于奥密克戎的人数趋于无穷小。相反，倒是我们的防疫人员，医疗人员，社区工作者、抗疫志愿者，有人倒在抗疫一线，死亡率高于患病者。我认为我们真的要对奥密克戎它实际的危害性有一个量化的数据和科学的、清醒的评估，而不是凭主观感觉的定性。

目前我们的抗疫，对奥密克戎采取的措施缺陷是：一，成本过于高昂。1，整个国民经济、全社会生活不断地按下暂停键，不断启动、暂停、启动、暂停，每一次转换都需巨大的成本投入。据观察网提供的数据，仅深圳富士康停工就牵涉到45万员工。我们整个国民经济，无论是外部环境，还是内部环境都面临着极大的挑战。外有美国挑起的贸易战、科技战、美元通胀，疫情带来的普遍运输、产业链、生产资源原材料涨价，再加上俄乌战争造成了全世界的产业链和航空线路的严重的阻断断，都给中国制造成本造成了巨大的压力。内部，我们除了工业，还有已经成为国民经济支柱产业的第三产业旅游、宾馆、空运、铁路、娱乐相关上下游企业，受到了极大的冲击。在这个冲击过程中，第三产业不少的从业人员面临着大规模裁员、减薪的严重的生存危机，有可能成为影响社会稳定、发展的消极要素。2，近期全国有不少地方规定几天内三番五次反复核酸检测，完全失去了检测的意义，而且给病毒传染形成新的传播渠道和环境。劳民伤财。3，随意大规模省、市、地区的空间封闭，造成生产和生活物资的流通短缺和恐慌。特别是星标地区范围过大，经常一个区级行政单位出现了疫情影响到省市之间人员交流。4，疫情管控的对象和边界在哪里？管控的病理学依据在哪里？重症患者、感染者、无症状感染者、密接者、次密接者，是否是否科学，是否都要管控？是不是管控扩大化，越扩大越好。5，公共空间，尤其是露天的公园完全随意的关闭，造成老百姓缺乏健身活动场所，反而导致免疫力下降。6，两年多的抗疫，不断的长社会活动停摆，无法恢复正常社会秩序，无法进入正常社会生活，就会引起全社会普遍的心理焦虑和心理隐患，给人的心理上，全社会都处在一种高度紧张恐慌的状态当中，给民众造成一些重大的精神压力和伤害，对于我们的社会的正常的运行和生产会产生许多潜在的精神影响，导致社会情绪的失控等无法预知的隐蔽的“次生灾难”。古人说，凡事过犹不及，科学也是这样。如果科学被夸大到盲目地迷信的程度，那么科学本身也会导向荒谬。所以我们必须认真的考量，怎么更科学地理解的防疫。根据疫情变化，防疫要从严防死守转为严防巧守。

我建议：一，指导思想要辩证化，不要把病毒清零与病毒共存完全对立。二，防疫智库，除了医疗卫生、疾控专家，还要有经济学家，社会学者，心理学家，国际问题专家。防疫不是简单的病理学传染病学问题，还有一个社会综合系统的资源调配、平衡、协调，特别是国际开放后，我国的正确应对。二，具体抗疫政策，1，基本以健康码为主要依据，取消各种附加证据。2，改变并不具备病理学意义的人群划分，全力以赴把重点放在感染者重症，没有明确病理要求的一般不搞大规模的核检和封闭。减少不必要的开支和浪费。3，仍然要求强化疫苗种植，欧洲一度有强制性的疫苗出行要求。4，在可能的情况下，尽快启动社会进入常态管理和常态秩序。全力压缩，严格报批企业停工停产。经核酸检测阴性的所有部门和企事单位，应尽快复工复课。防疫为生命，生产保民生。防疫是短期的，民生是长远的。位卑未敢忘忧国。坐井观天，一孔之见，仅供参考。

（简介：毛时安 ，生于1948年，1982年毕业于华东师大中文系，曾任上海社科院文化室主任，《上海文论》主编，上海市文化局局长助理，上海市文广局副巡视员，研究员，中国文艺评论家协会副主席） https://t.cn/RVJk9aF

只有很老的修行者，才知道的修行界秘密！
1、通常的政经济科教文等都属于世俗文化，解决的是修身、齐家、谋生、治国、平天下的日常生活事务，以及如何在人类社会和自身生活环境中获得功名事业的成功和幸福，在此视野之外还有一种隐秘传承的修炼文化。
修炼文化着眼于世俗文化之外的探索，将人、生命、物质和宇宙置于一个更为广阔的时间和空间范围之内予以解读，解决人的生命的根本幸福和最终归宿问题，是对人的生命的终极关怀。

修炼文化东西方都有，东方的除了佛家、道家理论外，还有一些鲜为人知的的民间独传、秘传奇门修炼理论，不修佛不修道，以少为人知的独特方法进行修炼，奇门修炼相对于佛家、道家等正法门，被称之为旁门左道。
其实佛教大小乘和道教可以说是显教，为了传播普及，而修炼文化不讲普度只重传承，它是严格地选择徒弟并秘密地传授修炼方法，其特点是单传、密授、密修、独炼，不能公开，不易普及，多在不为人知的深山老林或山洞秘地进行。

以修炼的方式来划分，人类修炼文化可分为修性、修命和性命双修三种情况。

所谓修性，就是在修炼过程中主要侧重于修心，就是对人的思想观念和道德状况的改变，没有对炼功手法和动作的专门要求，大多易于普及。

修命的功法，往往不易普及，对传授对象要求也很严格，必须具备很高的心性标准，是常人社会中大德之士或道德修养良好的人，因此，就侧重了形体动作和手法，要求改变本体。

2、如道家修炼方法、奇门修炼方法大多属于修命。修命的功法可以使人体净化、百脉皆开，三花聚顶，身体内部修出元婴或金刚不坏之体等，更能使人祛病健身、延缓衰老、显得年轻，并且形成多种神通术类的东西。

性命双修功法，是性命兼修，内外兼修，既修炼心性，又改变本体。因此既有严格的心性和思想道德要求，又有形体动作和炼功手法，修炼有成者往往产生出超越一般常人的超常能力，如遥视预见、遁迹隐形等，因此真正的性命双修功法往往是一种高标准、高层次的修炼方法，难得而不易求。

不管是哪一种修炼，最终目标都是要在修炼结束时开悟证道、功成圆满，按照道家说法就是要“不在五行中，跳出三界外”，脱离常人社会所存在的空间，提升自己在宇宙中的生命境界。

修炼的最基本条件是师和道，师父传法讲道，护佑徒弟，帮助其解决修炼过程中所面临的各种问题，师也有层次高低的不同。“明师出高徒”，“真传一句话，假传万卷书”，层次高的师父具有更高的功力和威德，可以使徒弟明白更高的法理，可以帮助修炼者修炼到更高的境界。

不同境界有不同的法，道门三千，有大道也有小法，大道用于修命，从根本上改变人的命运，小道则流于算卦、看风水、驱邪、治病等。大道往往至简至易，而小道往往烦琐复杂，修炼者对法或道的体悟程度，决定了修炼达到的果位和境界高低。

如果说师和法是修炼的外部因素的话，那么修炼者自身的根基好坏，根器大小，则是修炼的内部因素。根基好，悟性好的话，修炼过程中会更容易领悟，精进迅速，根基差、悟性差的面对考验时往往容易动摇，不得其要，半途而废。

3、佛家和道家都有很多法门，不论哪一种，基本都是在师父的护佑和帮助下，依道法或佛法修炼，改变自己的思维方式和行为方式，身心同时发生变化，修炼的具体方法随修炼法门和个人根器因缘的不同而异，没有统一的修炼方法。

佛家有“戒、定、慧”三无漏之学，道家有金丹大道安炉设鼎，采药炼丹等，个人因缘修法，但万法归一，只要是正的宗教或正的修炼法门，都要求修炼者具有极高的道德标准和思想境界，佛家讲慈悲喜舍，普度众生，道家讲上善若水，齐观不争......

修炼结束时，人的生命已经远远超越常人境界了，思想已经升华，身体也非常人的肉身凡胎了。

修的越好，羽化时身体消失的越彻底，修的差一点的，身体放光之后，迅速按比例缩小成一尺左右大小。
道家来修炼结束时是以白日飞升或尸解的方式离开人世的。所谓白日飞升又叫”羽化”，就是白天腾飞到空中，同时天门大开，上界在空中把得道者接走。《神仙传》一类的道家典籍中多有记载，张道陵、邱弘济、许旌阳、葛洪等都曾留下白日飞升的神迹。人们所说的“一人得道，鸡犬升天”，实际上来源于道家的这种修炼现象。

而尸解则是道士得道后使用指物化物的神通做个障眼法，只假托一物（如衣、鞋、杖、剑）变成自己的形象，自己则遗世升天。如果后来再打开棺材，里面的东西就会恢复原状，变成衣服或鞋子，这些都是常人现代科学暂时无法解释的神奇现象。

可以说以上说的修炼文化仍然在秘密的传承着，一般人无缘得见，只待有缘人自行入门，俗话说医不叩门，道不轻传，有时候并不是你想学就能学到的。