中国古桥专家孔庆普先生关于赵州桥（安济桥）修缮前后的回忆文章。从修缮方式的讨论上，可以看出各方处于不同考虑，希望采取的修缮方式也不同，特别是何为“整旧如旧”“修旧如旧”的讨论，到现在依然是辨不清楚的一件事，原文摘于《中国古桥结构考察》第六章《古代桥梁结构考察》：
安济桥位于河北省赵县大石桥村，俗称赵州大石桥，跨于洨河上。建于隋代大业年间（605-616)，是全世界现存最古老、跨度最大的一座圆弧形敞肩式石拱桥。1953年5月上旬，李尚德、王文俊和我去参加安济桥基础探査作业。此次探查，在河床中发现许多旧石件。因为没有施工机械，全靠人工作业，施工很困难，挖掘面未达到计划挖掘范围，找到旧石件数十件，包括桥栏杆望柱、栏板、拱碹石等。还发现一个地基钻探用的工具，北京称“勺钻”，钻头长22公分，上端有木钻杆儿（折断）。钻探工作尚未按计划完成，汛期过后继续挖掘。
1954年6月，北京代表组（李尚德、王文俊、孔庆普、李卓屏）列席参加安济桥大修工程技术研讨会（在赵县县城）。又见到郭瑞恒和朱士文。据介绍，1952年年底，河北省公路局正式向省交通厅报告，建议安济桥进行大修。省长办公会对保护安济桥的事情很重视，时值解放初期，当前需要做的工程很多，省财政较紧，近期尚难安排安济桥大修工程资金，可以先安排一部分资金，先行实施一部分准备工作，嗣后可分期安排。省政府要求公路局先进行安济桥勘测及制订修理方案，做出工程概算。
河北省公路局又与省文化局商量，由文化局给文化部社会文化管理局打报告说明安济桥是一座1000多年的文物古桥，年久失修，拱碹已损坏局部，应该进行大修。省财政当前有困难，社会文化局可否资助？社会文化局遂派人调查安济桥，认为安济桥确实应该进行大修，于是向文化部提出资助大修安济桥的建议。
1953年4月，桥梁专家茅以升先生的助手罗英来河北省公路局了解安济桥及河北省的古桥情况。得知河北省公路局正为安济桥大修工程费用发愁，罗英看过安济桥以后，将安济桥的现状和河北省公路局正为安济桥大修工程费用发愁的事向茅以升先生报告。茅以升先生于是给交通部部长章伯钩写信，汇报安济桥的现状，说明大修的必要性，希望交通部对河北省给予支持。不久，交通部通知河北省交通厅，安济桥大修工程投资将列人1954年计划。1954年，交通部和文化部先后拨专款给河北省，安济桥得以实施大修工程。
郭瑞恒和朱士文拿出安济桥的技术资料介绍。安济桥又名赵州桥，俗称大石桥，或赵州大石桥。据史料记载，该桥建于隋代大业（隋炀帝杨广）年间（605一616)，是一座单跨圆弧形敞肩式石拱桥，主拱碹是圆弧形并列式结构，由28道拱碹石并列构成，净跨径37公尺多（东西两边稍有出人），矢高7.23公尺，拱圈半径为27.30-27.70公尺（拱圈整体有变形），属于坦型拱。桥梁全长50.83公尺，全宽约9公尺（局部损坏）。拱碹厚11.15公尺（拱背的上面不平），有效厚度1公尺。拱上两端各有2个小孔洞（通称复拱），也是圆弧形并列式结构，南端的1个小孔拱碹是27道拱碹石，其余3个小孔拱碹均为28道拱碹石。外侧小孔的净跨径是3.80公尺，内侧小孔的净跨径是2.85公尺，拱碹厚65公分。桥台基础属于石砌实体浅基础，拱脚以下有5层石板，其厚（高）度约1.60公尺，宽度约5.80公尺，长约9.60公尺。基础表面未发现裂缝，两头的高程差很小，基本上处于水平状态。经探查，桥台下面未发现木桩，桥台直接落在天然土基上。
安济桥大修工程方案，几经讨论，安济桥大修的原则与基本做法得以确定：一，上部结构全部拆卸，桥台和基础原样利用。二，桥梁主体，原则上按照原结构、原形式修复，内部构造方面可以使用新型材料，初步计划在拱背上浇注一层钢筋混凝土。三，凡是可利用的旧石件，原则上按原件原位安装。四，需要添配的石件，选择同种类优质石料，按照同种石件的形式和规格雕作，一律不进行“作旧处理”。五，桥栏杆的形式暂时不定，待进一步发掘完成以后，再行设定。六，石件拆卸时，必须逐件编号登记，按顺序码放。检査旧石件中必须更换的石年．做特别记号，测量其尺寸，详细登记。七，拆卸时间，计划在今年（1954）下汛以后，修复时间安排在明年（1955）汛期以前。
后两次研讨会主要是研究具体技术问题，提出以下八个主要问题：一，现有的拱圈整体有些变形，是千年来逐渐形成的状况，修复时要不要调正？如果调正，必将有几道拱圈的长度产生变化，而且其变量极具微小，如何解决？是更换部分拱碹石？还是在接缝中加人高强度结合材料？加入什么材科为最好？二，主拱圈中每块拱碹石的对接缝两侧各有一对银锭形铁锔子，拱背上拱圈的拼缝上也有铁锔子，拱碹石均为受压件，联结铁件（铁鍋子）开不起作用，是保留还是取消？三，拱背上浇注钢筋混凝土层，算不算改变古桥的原结构？四，拱背上的横向联结铁杠，浇注拱背混凝土时，铁杠是全部保留，还是取消中段，保留端部（勾头）？五，拱背混凝土的上面要不要加铺防水层？六，东侧的局部拱碹已经损坏，必须配制新拱碹，而西面外边的拱碹完整，是保持原样，还是将旧件表面加工见新？七，旧仰天石（金边线）和地伏石损坏数量较多，是将旧石件用于同一边，另一边配制新件？还是全部更新？或新旧件混合使用？如果全部更新，则失夫古桥原貌，如果将旧石件全部利用，不足部分添配新石件，必将出现新旧不一致现象。八，拱架的设计是按照原拱圈的实有情况，还是按照平衡状态设计？为落架所设的支撑点，是采用千斤顶，还是使用抄手楔或沙箱？等等。
1954年6月下旬，召开安济桥大修工程技术研究扩大会议，北京市出席会议的代表组成员有王文俊、李尚德、孔庆普。文化部出席会议的代表组成员有俞同魁、祁英涛、陈继宗。
关于安济桥大修的原则问题，又有人提出应该按照梁思成先生的“整旧如旧”原则修复，大修古桥应该按照“修旧如旧”的原则施工，应该将添配的新石件进行“特殊技术处理”，使得古桥大修以后依然像是一座千年古桥。
文化部代表和北京代表，以及省里的几位工程技术人员坚决反对。有一位清华大学毕业的工程技术人员说，梁思成先生的确讲过，在古建修缮工程中应该按照“整旧如旧”的原则施工。梁先生对“整旧如旧”有解释，他说，“整旧如旧”的意思是，古代建筑在修理过程中一定要保持古建的原结构、原形式。“整旧如旧”并非“修旧如旧”。
主持安济桥大修工程施工的一位工程师说，我们这里有几位老石匠，他们部有“修旧如旧”的经验。就是把新石件加工完成以后，经过“作旧处理”，使新但件变得如同旧石件一样，这是造假的一种技术手法。在古桥修理工程中，万万不可“修旧如旧”。
俞同魁提出，古代建筑修缮工程，讲究历史的纪实性和可读性，在古代桥梁修理工程中也应该遵循这个精神。
河北省公路局的一位负责同志说，安济桥难得一次大修机会，从长远考虑，可换可不换的旧石件尽量更换，所有新石件一律不进行“作旧处理”，但是，总体上要保持古桥的原样。
北京的代表和文整会的代表认为，旧桥面石板应该全部利用，如此可以记录古桥的原貌。缺点是桥面高低不平，游人行走不便。
最后确定的大修工程设计，桥面上的旧石板全部更新，在桥面上人工磨出一道“车辙沟”和一个“驴蹄印”。1000多年的桥面石板被废弃。
1955年，安济桥大修工程施工期间，在朱士文的帮助下，看到研究安济桥大修工程的一些文件。
(1）安济桥的建成年代是隋代，距今已有1300多年。据《水经注》记载，晋朝太康三年（282）建成石拱桥——“旅人桥”，这是史书记载中国最早的石拱桥，根据安济桥结构状况，从晋朝太康三年（282）到隋代大业（605-616）才300多年的历史，由小跨径的半圆形拱桥发展到大跨径的圆弧形拱桥，而且是坦拱敞肩结构、其进步过程至少应该经过500年以上的历史，也就是说，拱形结构在中国桥梁上的应用应该在西汉或东汉时期已经实现。
(2）安济桥为什么不采用木桩基础？一个可能是当时尚未学会打桩技术，另一个可能是认为洨河水较为平缓，河床土质比较坚硬。
(3）如此坦拱敞肩的圆弧拱，其水平推力相当大，桥台后背的长度和宽度，按照现代力学理论计算尚有潜力，当初是如何确定的？难道曾有计算？如果是凭经验所定，在此以前必然还曾做过此类结构的石拱桥。
(4）中国古代北方石拱桥的主拱圈结构，以纵联式为最多，纵联式拱碹基本属于整体性构造，稳定性好。并列式拱圈属于多道独立的拱碹构成整体拱圈，稳定性不如纵联式结构。李春竟然敢大胆地采用此种并列式做法，此人必然对桥梁结构具有相当多的经验，可谓一位了不起的桥梁专家。
(5）每道拱碹石接缝的两侧嵌有1对银锭铁，建桥者是想用这些银锭铁加强拱圈的纵向整体性。根据力学分析，主拱圈的受力主要是压力，因此银锭铁不起作用。
(6）拱圈的整体自下而上向内稍有收分，拱顶的宽度比拱脚处的宽度小约60公分，由于总收分很小，每道碹石的厚度差难以测出，当初可能也是出于从拱圈整体的稳定性考虑而采取此种做法。实际上此种措施对拱圈整体的稳定性并
不起作用。但是，此举对拱碹石的加工制作增加很大难度。
(7）每块拱碹石的端面加工非常平，而且端面均垂直于拱圈的中心线，这一点古代匠人做得非常好，完全符合结构力学原理。
(8）安济桥全桥所用的石料均为石灰岩，石灰岩的抗压和抗腐蚀性能远不面如花岗岩。据调查，赵县的西边，临城、赞、元氏、获鹿等县的山上都是石灰岩，可能是为就近取材而采用石灰岩。从桥梁内外石料的风化程度来看，虽然已经有1000多年的历史，石料的风化腐蚀程度并非多么严重。可能与赵县的气候、面河水的水质有关。
(9）安济桥主拱圈的厚度，按照现代结构力学理论计算，其厚度偏大，可以理解。主拱圈上面两端的小孔洞，其跨径的设计基本合理，也就是说，两跨小孔之间的墩墙位置正确，使得拱圈内的受力拱轴线全部在拱圈断面三分点以里。@文物医院 @新水令 @看碟听雨 @蘸盐
安济桥位于河北省赵县大石桥村，俗称赵州大石桥，跨于洨河上。建于隋代大业年间（605-616)，是全世界现存最古老、跨度最大的一座圆弧形敞肩式石拱桥。1953年5月上旬，李尚德、王文俊和我去参加安济桥基础探査作业。此次探查，在河床中发现许多旧石件。因为没有施工机械，全靠人工作业，施工很困难，挖掘面未达到计划挖掘范围，找到旧石件数十件，包括桥栏杆望柱、栏板、拱碹石等。还发现一个地基钻探用的工具，北京称“勺钻”，钻头长22公分，上端有木钻杆儿（折断）。钻探工作尚未按计划完成，汛期过后继续挖掘。
1954年6月，北京代表组（李尚德、王文俊、孔庆普、李卓屏）列席参加安济桥大修工程技术研讨会（在赵县县城）。又见到郭瑞恒和朱士文。据介绍，1952年年底，河北省公路局正式向省交通厅报告，建议安济桥进行大修。省长办公会对保护安济桥的事情很重视，时值解放初期，当前需要做的工程很多，省财政较紧，近期尚难安排安济桥大修工程资金，可以先安排一部分资金，先行实施一部分准备工作，嗣后可分期安排。省政府要求公路局先进行安济桥勘测及制订修理方案，做出工程概算。
河北省公路局又与省文化局商量，由文化局给文化部社会文化管理局打报告说明安济桥是一座1000多年的文物古桥，年久失修，拱碹已损坏局部，应该进行大修。省财政当前有困难，社会文化局可否资助？社会文化局遂派人调查安济桥，认为安济桥确实应该进行大修，于是向文化部提出资助大修安济桥的建议。
1953年4月，桥梁专家茅以升先生的助手罗英来河北省公路局了解安济桥及河北省的古桥情况。得知河北省公路局正为安济桥大修工程费用发愁，罗英看过安济桥以后，将安济桥的现状和河北省公路局正为安济桥大修工程费用发愁的事向茅以升先生报告。茅以升先生于是给交通部部长章伯钩写信，汇报安济桥的现状，说明大修的必要性，希望交通部对河北省给予支持。不久，交通部通知河北省交通厅，安济桥大修工程投资将列人1954年计划。1954年，交通部和文化部先后拨专款给河北省，安济桥得以实施大修工程。
郭瑞恒和朱士文拿出安济桥的技术资料介绍。安济桥又名赵州桥，俗称大石桥，或赵州大石桥。据史料记载，该桥建于隋代大业（隋炀帝杨广）年间（605一616)，是一座单跨圆弧形敞肩式石拱桥，主拱碹是圆弧形并列式结构，由28道拱碹石并列构成，净跨径37公尺多（东西两边稍有出人），矢高7.23公尺，拱圈半径为27.30-27.70公尺（拱圈整体有变形），属于坦型拱。桥梁全长50.83公尺，全宽约9公尺（局部损坏）。拱碹厚11.15公尺（拱背的上面不平），有效厚度1公尺。拱上两端各有2个小孔洞（通称复拱），也是圆弧形并列式结构，南端的1个小孔拱碹是27道拱碹石，其余3个小孔拱碹均为28道拱碹石。外侧小孔的净跨径是3.80公尺，内侧小孔的净跨径是2.85公尺，拱碹厚65公分。桥台基础属于石砌实体浅基础，拱脚以下有5层石板，其厚（高）度约1.60公尺，宽度约5.80公尺，长约9.60公尺。基础表面未发现裂缝，两头的高程差很小，基本上处于水平状态。经探查，桥台下面未发现木桩，桥台直接落在天然土基上。
安济桥大修工程方案，几经讨论，安济桥大修的原则与基本做法得以确定：一，上部结构全部拆卸，桥台和基础原样利用。二，桥梁主体，原则上按照原结构、原形式修复，内部构造方面可以使用新型材料，初步计划在拱背上浇注一层钢筋混凝土。三，凡是可利用的旧石件，原则上按原件原位安装。四，需要添配的石件，选择同种类优质石料，按照同种石件的形式和规格雕作，一律不进行“作旧处理”。五，桥栏杆的形式暂时不定，待进一步发掘完成以后，再行设定。六，石件拆卸时，必须逐件编号登记，按顺序码放。检査旧石件中必须更换的石年．做特别记号，测量其尺寸，详细登记。七，拆卸时间，计划在今年（1954）下汛以后，修复时间安排在明年（1955）汛期以前。
后两次研讨会主要是研究具体技术问题，提出以下八个主要问题：一，现有的拱圈整体有些变形，是千年来逐渐形成的状况，修复时要不要调正？如果调正，必将有几道拱圈的长度产生变化，而且其变量极具微小，如何解决？是更换部分拱碹石？还是在接缝中加人高强度结合材料？加入什么材科为最好？二，主拱圈中每块拱碹石的对接缝两侧各有一对银锭形铁锔子，拱背上拱圈的拼缝上也有铁锔子，拱碹石均为受压件，联结铁件（铁鍋子）开不起作用，是保留还是取消？三，拱背上浇注钢筋混凝土层，算不算改变古桥的原结构？四，拱背上的横向联结铁杠，浇注拱背混凝土时，铁杠是全部保留，还是取消中段，保留端部（勾头）？五，拱背混凝土的上面要不要加铺防水层？六，东侧的局部拱碹已经损坏，必须配制新拱碹，而西面外边的拱碹完整，是保持原样，还是将旧件表面加工见新？七，旧仰天石（金边线）和地伏石损坏数量较多，是将旧石件用于同一边，另一边配制新件？还是全部更新？或新旧件混合使用？如果全部更新，则失夫古桥原貌，如果将旧石件全部利用，不足部分添配新石件，必将出现新旧不一致现象。八，拱架的设计是按照原拱圈的实有情况，还是按照平衡状态设计？为落架所设的支撑点，是采用千斤顶，还是使用抄手楔或沙箱？等等。
1954年6月下旬，召开安济桥大修工程技术研究扩大会议，北京市出席会议的代表组成员有王文俊、李尚德、孔庆普。文化部出席会议的代表组成员有俞同魁、祁英涛、陈继宗。
关于安济桥大修的原则问题，又有人提出应该按照梁思成先生的“整旧如旧”原则修复，大修古桥应该按照“修旧如旧”的原则施工，应该将添配的新石件进行“特殊技术处理”，使得古桥大修以后依然像是一座千年古桥。
文化部代表和北京代表，以及省里的几位工程技术人员坚决反对。有一位清华大学毕业的工程技术人员说，梁思成先生的确讲过，在古建修缮工程中应该按照“整旧如旧”的原则施工。梁先生对“整旧如旧”有解释，他说，“整旧如旧”的意思是，古代建筑在修理过程中一定要保持古建的原结构、原形式。“整旧如旧”并非“修旧如旧”。
主持安济桥大修工程施工的一位工程师说，我们这里有几位老石匠，他们部有“修旧如旧”的经验。就是把新石件加工完成以后，经过“作旧处理”，使新但件变得如同旧石件一样，这是造假的一种技术手法。在古桥修理工程中，万万不可“修旧如旧”。
俞同魁提出，古代建筑修缮工程，讲究历史的纪实性和可读性，在古代桥梁修理工程中也应该遵循这个精神。
河北省公路局的一位负责同志说，安济桥难得一次大修机会，从长远考虑，可换可不换的旧石件尽量更换，所有新石件一律不进行“作旧处理”，但是，总体上要保持古桥的原样。
北京的代表和文整会的代表认为，旧桥面石板应该全部利用，如此可以记录古桥的原貌。缺点是桥面高低不平，游人行走不便。
最后确定的大修工程设计，桥面上的旧石板全部更新，在桥面上人工磨出一道“车辙沟”和一个“驴蹄印”。1000多年的桥面石板被废弃。
1955年，安济桥大修工程施工期间，在朱士文的帮助下，看到研究安济桥大修工程的一些文件。
(1）安济桥的建成年代是隋代，距今已有1300多年。据《水经注》记载，晋朝太康三年（282）建成石拱桥——“旅人桥”，这是史书记载中国最早的石拱桥，根据安济桥结构状况，从晋朝太康三年（282）到隋代大业（605-616）才300多年的历史，由小跨径的半圆形拱桥发展到大跨径的圆弧形拱桥，而且是坦拱敞肩结构、其进步过程至少应该经过500年以上的历史，也就是说，拱形结构在中国桥梁上的应用应该在西汉或东汉时期已经实现。
(2）安济桥为什么不采用木桩基础？一个可能是当时尚未学会打桩技术，另一个可能是认为洨河水较为平缓，河床土质比较坚硬。
(3）如此坦拱敞肩的圆弧拱，其水平推力相当大，桥台后背的长度和宽度，按照现代力学理论计算尚有潜力，当初是如何确定的？难道曾有计算？如果是凭经验所定，在此以前必然还曾做过此类结构的石拱桥。
(4）中国古代北方石拱桥的主拱圈结构，以纵联式为最多，纵联式拱碹基本属于整体性构造，稳定性好。并列式拱圈属于多道独立的拱碹构成整体拱圈，稳定性不如纵联式结构。李春竟然敢大胆地采用此种并列式做法，此人必然对桥梁结构具有相当多的经验，可谓一位了不起的桥梁专家。
(5）每道拱碹石接缝的两侧嵌有1对银锭铁，建桥者是想用这些银锭铁加强拱圈的纵向整体性。根据力学分析，主拱圈的受力主要是压力，因此银锭铁不起作用。
(6）拱圈的整体自下而上向内稍有收分，拱顶的宽度比拱脚处的宽度小约60公分，由于总收分很小，每道碹石的厚度差难以测出，当初可能也是出于从拱圈整体的稳定性考虑而采取此种做法。实际上此种措施对拱圈整体的稳定性并
不起作用。但是，此举对拱碹石的加工制作增加很大难度。
(7）每块拱碹石的端面加工非常平，而且端面均垂直于拱圈的中心线，这一点古代匠人做得非常好，完全符合结构力学原理。
(8）安济桥全桥所用的石料均为石灰岩，石灰岩的抗压和抗腐蚀性能远不面如花岗岩。据调查，赵县的西边，临城、赞、元氏、获鹿等县的山上都是石灰岩，可能是为就近取材而采用石灰岩。从桥梁内外石料的风化程度来看，虽然已经有1000多年的历史，石料的风化腐蚀程度并非多么严重。可能与赵县的气候、面河水的水质有关。
(9）安济桥主拱圈的厚度，按照现代结构力学理论计算，其厚度偏大，可以理解。主拱圈上面两端的小孔洞，其跨径的设计基本合理，也就是说，两跨小孔之间的墩墙位置正确，使得拱圈内的受力拱轴线全部在拱圈断面三分点以里。@文物医院 @新水令 @看碟听雨 @蘸盐
昨天说在春风里读《诗经·周南·汉广》，觉得非常喜欢，今天又读了扬之水老师在《诗经别裁》里写《汉广》的文章，写得太好了，把我写不出来的感受全部写出来了：
“《诗》中的女子，有一类是可以明白见出身分的，……但有另一类女子，则不然。若‘有美一人，清扬婉兮’（《郑风·野有蔓草》），‘有美一人，硕大且卷’（《陈风·泽陂》），既不及身份地位，也不论是否‘宜其家室’（《桃夭》）、‘宜尔子孙’（《周南·螽斯》），而纯是一片私心的恋慕。至于《汉广》，更干脆不把他私许的标准说出来，只道‘汉有游女，不可求思’。《诗》中的这一类女子，我们是不知道伊之归宿的，我们只看到恋慕者在绵密的情思中建筑起一个实实在在的希望。”
“‘不可求思’不是怨恨也不是遗憾，……然而无怨无憾的‘不可求思’，却正是诗情起处。”
“江永、汉广，全是为‘不可求思’设景，则刈楚、刈蒌、秣马、秣驹，自然也都是为思而设事。‘河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语’，《古诗十九首》之句由《汉广》脱胎，但《汉广》却没有如此之感伤。《诗》有悲愤，有怨怒，有哀愁，却没有感伤。”
“而《汉广》也不是‘今朝两相视，脉脉万重心’的无奈。实在说，这里并没有一个‘两相视’，……这里似乎用得着‘乐而不淫’、‘哀而不伤’的意思，但它却与道德伦理无关，而只是一份热烈、持久、温暖着人生的精神质素。《诗》写男女，最好是这些依依的心怀，它不是一个故事一个结局的光明，而是生命中始终怀藏着的永远的光明。”
“《诗》中的女子，有一类是可以明白见出身分的，……但有另一类女子，则不然。若‘有美一人，清扬婉兮’（《郑风·野有蔓草》），‘有美一人，硕大且卷’（《陈风·泽陂》），既不及身份地位，也不论是否‘宜其家室’（《桃夭》）、‘宜尔子孙’（《周南·螽斯》），而纯是一片私心的恋慕。至于《汉广》，更干脆不把他私许的标准说出来，只道‘汉有游女，不可求思’。《诗》中的这一类女子，我们是不知道伊之归宿的，我们只看到恋慕者在绵密的情思中建筑起一个实实在在的希望。”
“‘不可求思’不是怨恨也不是遗憾，……然而无怨无憾的‘不可求思’，却正是诗情起处。”
“江永、汉广，全是为‘不可求思’设景，则刈楚、刈蒌、秣马、秣驹，自然也都是为思而设事。‘河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语’，《古诗十九首》之句由《汉广》脱胎，但《汉广》却没有如此之感伤。《诗》有悲愤，有怨怒，有哀愁，却没有感伤。”
“而《汉广》也不是‘今朝两相视，脉脉万重心’的无奈。实在说，这里并没有一个‘两相视’，……这里似乎用得着‘乐而不淫’、‘哀而不伤’的意思，但它却与道德伦理无关，而只是一份热烈、持久、温暖着人生的精神质素。《诗》写男女，最好是这些依依的心怀，它不是一个故事一个结局的光明，而是生命中始终怀藏着的永远的光明。”
【欧阳锋的三十二个少女】
（文/六神磊磊）
不知道有多少人仔细地读过《射雕英雄传》的。
书上有这么一个很小很小的情节，一直印象非常深刻。
有一次，桃花岛上，欧阳锋为了和黄药师拉拢关系，送了黄药师一批礼物，是三十二个少女。
欧阳锋介绍了这批少女，说：这三十二名处女都是西域各地采购来的，都经过了专业才艺培训，歌舞弹唱都很精通。
黄药师说自己不好这个。欧阳锋很会说话，还回了一句很雅致的话，说：“聊作视听之娱，以遣永日，亦复何伤？”
这批少女都很美丽，书上讲，都是肤色白皙，身材高大，或金发碧眼，或高鼻深目，都很动人。她们的歌曲、乐器也都很好。
但是不知道有多少读者记得这批少女的下场。
没过多久，欧阳锋和死敌洪七公坐船出海，这批少女也被带到了船上。
欧阳锋想弄死洪七公，就突然袭击，半夜放了把火，把船烧沉。
放火之前，欧阳克问了叔叔一句话：这些姬人怎么安排？
欧阳锋的回答，让我印象极深。他冷冷地说：
臭叫化是一代武学大师，总得有些人殉葬，才合他身份。
品一品这句话。
然后，大火燃起，这三十二名少女乱叫乱蹿，但已无济于事，还有欧阳锋手下的蛇奴等员工一起，全部葬身大海。
许多年了，这三十二条无辜又悲惨的青春生命，总是在我的脑海里挥之不去。
从这个事里，不知道你们有没有读出什么。
欧阳锋和洪七公，是死敌。
但是这批少女呢，还有那些蛇奴呢，他们的死敌是谁？
是命运。
她们那么平凡，那么卑微，所以没有死敌，她们也不配有死敌。
欧阳锋和洪七公火并起来，这些少女该持什么立场？
金庸也告诉了我们，没有立场。
不该有立场，也不配有立场。
按道理说，她们是欧阳锋那边的人，是西域一方的。似乎她们应该力挺欧阳锋，声讨洪七公。
然而有意义么？没意义。因为欧阳锋随口一句话，就让她们殉葬了：好歹洪七公叫花子也是个人物嘛，咱们也出点殉葬的，我出三十二个姑娘。
反过来，她们要是帮着洪七公来对付欧阳锋，也没有意义。
死得更快。
所以，对于这些少女来说，唯一有意义的就是一个事，祈祷和平。
那就是欧阳锋和洪七公不要打架。有矛盾归有矛盾，西毒北丐永远有矛盾，但是不要打架。
即便打架，也不要炸船。不炸船是底线。
她们才能偷生。
别的，都是扯淡。
金庸在这个里面就讲透了一件事：和平。
什么叫和平？有人特别厌恶“和平”两个字，一听就觉得特别不拉风、特别不解气，总觉得你特么得有点立场啊，你得像我一样站一边。
站哪边啊？
只配站在和平那边。
欧阳锋要干洪七公了，或者洪七公要干欧阳锋了，这批少女要是特别起劲，那就瞎了。
谁知道什么时候自己就稀里糊涂殉葬了呢。
不要学着嗤之以鼻，“呵呵，和平”，好像很瞧不上。
对于欧阳锋、洪七公等人来说，可以嗤之以鼻，和平就意味着西毒永远只能当西毒，北丐永远只能当北丐。但对于三十二名少女来说，和平就是最大的现实，不烧船就是最大的现实。
还有的人爱说敌人的敌人是朋友，朋友的敌人是敌人，朋友的朋友是朋友，敌人的朋友是敌人……搞这个绕口令。
对于这三十二个少女来说，哪有朋友啊？哪有敌人啊？
郭靖、洪七公、欧阳克、欧阳锋，谁把她们当朋友了？谁又把她们当敌人了？配吗？
大船烧崩沉没的时候，那四个大佬打成一团，谁去救这些少女、蛇奴了？
没有啊。
人生在世特需要两件事：一是心怀正义感，二是活出现实感。
没有点现实感的人是不行的。
得为自己考虑，看着自己的家人、孩子，想想你需要的是什么。
你生在七十年代、八十年代、九十年代，赶上了和平的年代，可你孩子呢。
欧阳锋洪七公，那都是“英雄人物”。英雄人物考虑问题，可以最后考虑你的命。因为人家是英雄人物。
但是你不行啊，你得最先考虑你的命。
所以你问我站什么，我站和平啊。
（文章来源：六神磊磊读金庸）
（文/六神磊磊）
不知道有多少人仔细地读过《射雕英雄传》的。
书上有这么一个很小很小的情节，一直印象非常深刻。
有一次，桃花岛上，欧阳锋为了和黄药师拉拢关系，送了黄药师一批礼物，是三十二个少女。
欧阳锋介绍了这批少女，说：这三十二名处女都是西域各地采购来的，都经过了专业才艺培训，歌舞弹唱都很精通。
黄药师说自己不好这个。欧阳锋很会说话，还回了一句很雅致的话，说：“聊作视听之娱，以遣永日，亦复何伤？”
这批少女都很美丽，书上讲，都是肤色白皙，身材高大，或金发碧眼，或高鼻深目，都很动人。她们的歌曲、乐器也都很好。
但是不知道有多少读者记得这批少女的下场。
没过多久，欧阳锋和死敌洪七公坐船出海，这批少女也被带到了船上。
欧阳锋想弄死洪七公，就突然袭击，半夜放了把火，把船烧沉。
放火之前，欧阳克问了叔叔一句话：这些姬人怎么安排？
欧阳锋的回答，让我印象极深。他冷冷地说：
臭叫化是一代武学大师，总得有些人殉葬，才合他身份。
品一品这句话。
然后，大火燃起，这三十二名少女乱叫乱蹿，但已无济于事，还有欧阳锋手下的蛇奴等员工一起，全部葬身大海。
许多年了，这三十二条无辜又悲惨的青春生命，总是在我的脑海里挥之不去。
从这个事里，不知道你们有没有读出什么。
欧阳锋和洪七公，是死敌。
但是这批少女呢，还有那些蛇奴呢，他们的死敌是谁？
是命运。
她们那么平凡，那么卑微，所以没有死敌，她们也不配有死敌。
欧阳锋和洪七公火并起来，这些少女该持什么立场？
金庸也告诉了我们，没有立场。
不该有立场，也不配有立场。
按道理说，她们是欧阳锋那边的人，是西域一方的。似乎她们应该力挺欧阳锋，声讨洪七公。
然而有意义么？没意义。因为欧阳锋随口一句话，就让她们殉葬了：好歹洪七公叫花子也是个人物嘛，咱们也出点殉葬的，我出三十二个姑娘。
反过来，她们要是帮着洪七公来对付欧阳锋，也没有意义。
死得更快。
所以，对于这些少女来说，唯一有意义的就是一个事，祈祷和平。
那就是欧阳锋和洪七公不要打架。有矛盾归有矛盾，西毒北丐永远有矛盾，但是不要打架。
即便打架，也不要炸船。不炸船是底线。
她们才能偷生。
别的，都是扯淡。
金庸在这个里面就讲透了一件事：和平。
什么叫和平？有人特别厌恶“和平”两个字，一听就觉得特别不拉风、特别不解气，总觉得你特么得有点立场啊，你得像我一样站一边。
站哪边啊？
只配站在和平那边。
欧阳锋要干洪七公了，或者洪七公要干欧阳锋了，这批少女要是特别起劲，那就瞎了。
谁知道什么时候自己就稀里糊涂殉葬了呢。
不要学着嗤之以鼻，“呵呵，和平”，好像很瞧不上。
对于欧阳锋、洪七公等人来说，可以嗤之以鼻，和平就意味着西毒永远只能当西毒，北丐永远只能当北丐。但对于三十二名少女来说，和平就是最大的现实，不烧船就是最大的现实。
还有的人爱说敌人的敌人是朋友，朋友的敌人是敌人，朋友的朋友是朋友，敌人的朋友是敌人……搞这个绕口令。
对于这三十二个少女来说，哪有朋友啊？哪有敌人啊？
郭靖、洪七公、欧阳克、欧阳锋，谁把她们当朋友了？谁又把她们当敌人了？配吗？
大船烧崩沉没的时候，那四个大佬打成一团，谁去救这些少女、蛇奴了？
没有啊。
人生在世特需要两件事：一是心怀正义感，二是活出现实感。
没有点现实感的人是不行的。
得为自己考虑，看着自己的家人、孩子，想想你需要的是什么。
你生在七十年代、八十年代、九十年代，赶上了和平的年代，可你孩子呢。
欧阳锋洪七公，那都是“英雄人物”。英雄人物考虑问题，可以最后考虑你的命。因为人家是英雄人物。
但是你不行啊，你得最先考虑你的命。
所以你问我站什么，我站和平啊。
（文章来源：六神磊磊读金庸）
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