#金玉满堂##林下风雅 之 竹林七贤图 之 阮籍（上）
北宋 李公麟（传）纸本 墨笔
昨日说到山涛于正始八年（247）辞官
隐居期间和两个好朋友初次见面便契若金兰
其中一人就是魏晋“绝代双骄”之一的
阮籍（210-263），字嗣宗
陈留尉氏（今河南开封）人
阮籍与山涛结识之时已是名闻天下
阮籍出自名门之后，其父阮瑀
是汉末著名的文学家，“建安七子”之一
而阮瑀为大儒蔡邕之徒
那么与曹操也算是阮瑀的同门师兄了
阮瑀在曹操麾下担任要职
深受曹操爱重，与曹丕亦交情深厚
阮籍3岁时阮瑀不幸病逝
阮籍能诗能文，精通音律，深谙老庄
性情“傲然独得，任性不羁”
虽与曹氏家族关系亲近，但看透曹马之争
对待仕途避之不及
面对曹氏的三次征召，两次赴任，三次辞官
与山涛的迫不得已辞官不同
阮籍主动选择，对仕途不抱任何幻想 https://t.cn/AigLDtJl

徐宏篆书／【明】 方孝孺 《画梅》
微雪初消月半池，篱边遥见两三枝。
清香传得天心在，未话寻常草木知。
微雪才刚刚开始融化，月亮就照在水中，引得半池月光荡漾。遥遥地看到远处的篱笆边上两三枝梅花，清香传得天地间到处都是，这是寻常的花木所不能够比拟的。
梅花作为花中四君子之首，在万物凋零之时独开于寒冬，凌霜傲雪，清雅脱俗，傲然挺立，尽显与众不同的精神品质和高尚气节。
也正是梅花的与众不同的傲人风骨，所以历来成为文人雅士们笔下的主角，被用来书写诗人们高洁的品质、傲立不屈的精神和不媚俗于世的骨气。

有一天，桑子与小五，游名山，泛沧海，而后叹曰，“卒当以乐死，一起跳忘川，奔赴黄泉。”

桑君说, “小五，如果有一天，我不在了，你记得清明寒食给我带杏花来。你要在我坟墓处手植海棠，和杏树，亭亭如盖。”

这是多么哀乐过人，不同流俗。

埋玉树著土中，使人情何能已已！

伤逝中犹具悼惜美之幻灭。

山崩溟海竭，鱼鸟将何依？

桑君逝去，小五还有何所依？

小五登岳麓，形神惨悴，大恸哭曰：“小神兽，终当为情死！”

如桑君已去，世事都捐，万物皆虚，尘往无全，凝想幽岩，郎咏长川。虽不能休明一世，足以映彻九泉。

桑君每闻诗词，辄唤奈何，魏小五闻之，曰：“可谓一往有深情。”小五虽愚，然未能忘情，所谓“情之所钟，正在我辈”。

桑子和小五都是“一往情深”，情深似海，并非小情小爱，而是对于诗词，典籍，自然，宇宙，对探求哲理，对于知己爱谊。

我想得到的是名为你的宇宙。

这也是，柏拉图所说的富有“爱智的热情”。

桑君之美是秾郁华贵，简约玄澹，以及超然绝俗哲学的美。

仰视碧天际，俯瞰渌水滨。

桑君之美，美在神韵。其神韵可说是“事外有远致”，不沾滞于物的自由精神。在恶俗世界，这是一种心灵的美，哲学的美。此评价没有夸张，是因为桑君的“向死而生”，人生态度超然于死生祸福之外，散发出的来去自由之美。

大哉造化工，万殊莫不均。

桑君酷爱自己精神的自由，才能拥有凌霄之姿，
乃能表里澄澈，一片空明，建立最高的晶莹美的意境。你的艺术心灵真如“空潭写春，古镜照神”。你对艺术弧光的追求，以及一味绝俗所养成的生命情调，以及宇宙意识，这就是唯美的人生态度。

群籁虽参差，适我无非新。

桑君自由的人格是洋溢着生命，举止历落，态度恢廓，萧萧肃肃，爽朗清举，矫矫脱俗，无脂粉气。亦神情散朗，濯濯如春月柳，奕奕有林下风。

如桑君与小五如此深于情者，不仅对宇宙人生体会到至深无名的哀感，扩而充之，可以有造物主的悲天悯人。日常快乐的体验也是深入肺腑，惊心动魄。

浅俗薄情的人，不仅不能深哀，且不知所谓真乐。

小五虽未睹三山，便自使有凌云意。

小五也誓做一个壮伟的大丈夫。神游江山辽落，气吞万里之势。崇尚豪迈雄强的个性，志气宏放，傲然独得，任性不羁，人格坦荡谆至。不拘泥于世俗观念，希望达到美之极，即雄强之极。

诗云：溟涨无端倪，虚舟有超越。

桑君说自己是情绪黑洞，小五看到的却是活泼泼的宇宙生机。桑君以新鲜活泼自由自在的心灵领悟这世界，使触着的一切呈露新的灵魂、新的生命。

争先非吾事，静照在忘求。

“静照”是桑君艺术及审美生活的起点，又是一年繁忙的开始，愿大家：超逸优游，临事制宜，从意适便。新年新气象，辞旧辞逆伤，桃李艳春光。