【创作谈｜161.6米的黄河长卷如何绘就】黄河自古以来便是文学艺术创作的绝佳对象。以黄河为主题的美术创作，持续诞生了大量经典之作，展示了大河的壮阔、文化的深厚。近年来，这类创作更是掀起了新的高潮。日前，“黄河——王克举”美术展在山东美术馆举办，一幅161.6米恢弘油画长卷，全景式、多角度地展示了黄河或质朴，或厚重，或瑰丽的多个侧面。这幅作品广受关注，得到业内高度评价的同时，还成为了新的网红打卡地。
“一笔笔从黄河的源头画到黄河入海口，我将心中的黄河镌刻在画布上，每一笔都充满憧憬，就像藏民匍匐在长满草丛的路上……那是一种朝圣的感觉。”长卷作者、中国油画学会理事、中国美术家协会会员、中国人民大学艺术学院教授王克举说。
“游观”引领“沉浸”
160多米长卷如何绘就？王克举告诉记者，他构思10年，用了4年时间，驾车超过4万公里，跨越沿黄九省（区），36个景别共101单幅画面都是现场完成的即兴创作。年过六旬的他，就这样自黄河发源地一路画到入海口。“黄河流域的地理风貌粗犷、苍茫，特别适合用油画来展现。而在西方油画的基础上，融入中国文化的写意特征，更能展示一条中国人心目中的黄河。”王克举说。
在这幅长卷中，王克举借用了移动视线的方式，将中国绘画的意象性和油画写生的焦点透视进行了有机结合——每个场景的视角都在跟随景别需要而上下左右变换，时而仰视，时而俯视，这种“游观”的空间观念，对于观众而言，会不自觉地产生“沉浸式”的绝妙欣赏体验——由《星宿海》开始，画家用苍莽而舒缓的节奏拉开帷幕，呈现了黄河深沉神秘的源头；紧接着，《扎陵湖》《鄂陵湖》《果洛草原》《阿尼玛卿雪山》徐徐展开，王克举以线条驰骋表现水流的轻重缓急，以色彩明暗冷暖丰富画面节奏，从涓涓细流汇为银海微澜，再到水银泻地般地穿越峡谷，构成飞流夹巘之壮景；从《贵德丹霞》《冰凌丹霞》开始，画面色调逐渐由冷变暖，深沉的蓝黑色与朱红色、深红、赭石，构成了自由而跳跃的节奏，与静静的长河相望；继续向前，《壶口》《三门峡—小浪底》陡然出现，黄河以撞击天地之势发出巨龙般的吼声，恍然间如临“黄河之水天上来”之境界；转而入《豫鲁大地》《泰山·黄河玉带》《鹊华春色》《齐鲁大地》，黄河又尽显母亲般的慈爱祥和，稻谷肥硕、草木幽香、晴空浩然，终而入海；在《黄河》的终章，色彩的运用被发挥到了极致，玫瑰色、橘黄色交织而成的绯红色巨流，缓缓涌入湛蓝澄明的大海，满目光华，预示着母亲河更加美好时代的到来……长卷带来的丰富画面与情绪的跌宕，超出了“图像”营造的艺术范畴，俨然是一部交响诗，以丰富的音色和节奏的起落，糅合景色的绝美与人文的感怀，吟唱出激昂的诗篇。
“我从黄河的源头画到入海口，越发觉得黄河的伟大与不朽。虽然我画的是一条自然的黄河，但在我的内心里，它始终是汹涌澎湃的，所以我要把整条黄河画得波涛汹涌、气势磅礴。不过，画到家乡山东段的时候，广袤的大平原上，黄河已经没有了大江大河的波澜壮阔，我便在画那些庄稼的时候，也让它们像黄河水一样，呈现汹涌澎湃的状态。”谈起创作心得，王克举说，“黄河从上游到下游，河道基本上是被镶嵌在峡谷之间，中上游除壶口外，基本上没有河水奔腾的展现，小浪底是我后期有意增加的一段，放大了翻滚汹涌的河水，用以增加汹涌澎湃的气势。壶口是我画黄河的开端，为的是给整条黄河的创作定下一个气势磅礴、波涛汹涌的基调。小浪底是整幅作品的收笔之作，画到这里的时候，我异常地兴奋，画得特别快，也特别爽。笔法来自于我被小浪底放水冲沙的那种气势震撼后的抒发，当然画的时候也需要同样的激越，这种激烈的感觉非常贴切地表达了当时汹涌澎湃的心情。”
为母亲河做整体性造像
其实，在中国美术史上，虽然有很多画家画过黄河，知名的作品有吴作人的油画《三门峡工地》、李仲耘的中国画《向黄河进军》、傅抱石的中国画《黄河清》、艾中信的油画《夜渡黄河》、尚扬的油画《爷爷的河》、周韶华的中国画《黄河魂》、蒋志鑫的中国画《母亲的咆哮》等等，但此前没有艺术家画出黄河五千公里的路线、尽展黄河全貌。而且，受题材、尺幅的局限，奔腾不息的黄河水，几乎成为黄河在视觉形态上的唯一符号。王克举的创作，无疑是开创性的。
“我觉得只有大尺幅才能表现出黄河的气魄，要连贯成卷，才能完整展现出黄河万古奔流、生生不息的中华民族精神意象。”王克举告诉记者，这个想法的萌发已有十年。2009年，他带领学生前往山西碛口写生时，画了《天下黄河》和《溪镇》，再想到张大千画的《长江万里图》、王希孟画的《千里江山图》后，他就决心要为黄河绘就一幅“全身像”。自此，他开始反复写生、锤炼语言，研究前人的长卷巨制经验，制订环环相扣的创作计划和路线。直至2016年，《黄河》长卷创作正式启程，王克举以自驾的形式，身临其境、深度对话，熟悉黄河历史、了解黄河文化，沿河作画，为母亲河做整体性造像。
翻开王克举创作时用的笔记本，有几页写满了黄河沿线的地名。海拔3000米以上的，就有玛多的星宿海、鄂陵湖、扎陵湖、阿尼玛卿雪山、同德县、龙羊峡水电站等等，在乾坤湾、炳灵寺、果洛草原、泰山黄河玉带、泰山等，也都留下了他和团队的足迹。创作条件的艰苦也显而易见：黄河源头位于青藏高原，高原作画，就要克服当地低温、道路不便、饮食不便与高原反应等一系列困难；大河流经山区，路窄难行，各式画具、实木画框画架等装备，货车载不进去，就人背肩扛……
不过，王克举和他的团队以高度的热情投入其中，反而甘之如饴。“从一开始的把握不好到后来的驾轻就熟；从开始的被动描写到主动的绘画语言转换；从对画面的理性把握到情绪的注入，由此逐渐到达自己的内心并从中发现一片更为宽阔的天地。这个天地不管怎样，它是自己走过来的，是承载个人理想的天地，是内心世界最真实的表白。”
这表白中，还传递了艺术家独特的艺术思想与审美意志。特别是在绘图的色彩运用上，画家大量运用互补色释放了画作的空间张力，视觉上增强了作品的视觉感受，给予其画作在视觉上强烈的“在场性”。“在场性有着现实的意境和强烈的象征性。比如说有些水的地方画成黄色、橙黄色，这就是作者强烈的人文精神驱动所使，传达了一种个性化的精神诉求，暗含着非常浪漫的想象力。浪漫的情怀有两个，一是构图的浪漫，二是色彩的浪漫。他在色彩方面突破了以往中国人看山水的意境。”清华大学美术学院教授顾黎明评价。
“追寻黄河魂”
“现在回想起来，如何画黄河对我来说难度并不是最大的，因为毕竟对景写生、画大画创作20年了，好像前20年的探索、积累就是为了画黄河，所以在技术上或者是在艺术处理上都不是最大的困难，最大的难度是如何能靠近黄河，黄河在哪里？黄河魂在何处？”王克举坦言。
“追寻黄河魂”，或许也是黄河主题创作中，每一位文艺工作者都在深入思考的重要课题。特别是在当下，如何避免“蹭热点”式的“营销创作”，能将展现母亲河的历史脉络、人与自然的良性互动、展望高质量发展的美好未来相结合，这些问题都考验着艺术家们的创作力和创新力。总体来看，这一题材的经典之作还不够多。
王克举的《黄河》为这一题材的创新作了良好的示范。画家努力通过对黄河沿岸自然风貌的描绘和再现，概括几千年来中国人对黄河的认知、记忆和想象，把自然的黄河、人文的黄河和精神的黄河融合起来，凸显黄河不屈不挠、排除千难万险、奋勇向前的顽强精神，表达对黄河母亲及对民族的崇高敬意。“他表现黄河的节奏呼应生命之流从缘起到百转千回汇入大海的自然节奏，而且铺陈刻画着黄河所饱含的历史气息、生活脉络和民族精神，作品细节带有微妙而又充满力度的韧性。油画长卷表现的不仅是黄河的景观、黄河的文化，更是黄河的精神和境界，那是‘忽听浪声浩长空，唯见黄河天上来’人与自然的碰撞，是小我与天地的交融；那是‘九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯’历史沧桑、人生浮沉的雍容豁达和坚韧顽强；那是先民历经自然洗礼、顽强生活、创造辉煌文明的智慧和生命力，是我们透过长卷感受到的震撼和感动。”中国文联副主席、中国民协主席、山东工艺美术学院院长潘鲁生高度评价。
而要做出精品，还可以围绕IP进行立体化打造。在山东美术馆的此次展览中，可见这样的探索。一方面，是展览本身的丰富。现场特别陈设了艺术家写生过程中的装备，画材画具、泥沙石块，一辆SUV直接“开”入场地中，支起的帐篷下可以观看《黄河》创作诞生的纪录片，这无疑延展了创作的深度和广度。另一方面，与展览内容相呼应，山东美术馆在161.6米的《黄河》巨制前，还举办了一场别开生面的音乐与朗诵会，《将进酒》《黄河序曲》《母亲河》，吉他弹唱《龙的传人》《你就是黄河，你就是泰山》……不同的艺术表演形式在同一空间里相见，共同为现场观众奏响中华民族心灵深处的乐章。此外，该馆近日还进一步梳理馆藏精品，挖掘出一批与黄河有关的美术作品，在不同时间节点陆续推出馆藏展，并同步在官网、官微进行推介，其中有毛岱宗的《黄河东去》，有王刚的《黄河三号》《老万》等系列作品，有张永见的雕塑作品《黄河四重奏》等等。山东美术馆特邀艺术家撰写创作思路、分享创作历程，详述作品诞生背后的故事，站在创作者或者评论家的专业视角，对馆藏作品进行解读，看见不同的艺术创作方式之下，隐含着共通的民族血脉和家国情怀。
“黄河主题创作，需要更多这样的整合、策划。”一位业内专家告诉记者，艺术创作伸出多个触角，吸纳融合更多的艺术形式进行联动，引领着观众不仅能“看到”黄河，还能“看懂”黄河，也就是在不断唤醒越来越多人骨子里的‘黄河文化基因’。这最终会带动观众体量的扩大、创作质量的双丰，“那时，艺术歌咏生命之河、人文之河、发展之河的这曲大合唱将愈加雄壮。”
“一笔笔从黄河的源头画到黄河入海口，我将心中的黄河镌刻在画布上，每一笔都充满憧憬，就像藏民匍匐在长满草丛的路上……那是一种朝圣的感觉。”长卷作者、中国油画学会理事、中国美术家协会会员、中国人民大学艺术学院教授王克举说。
“游观”引领“沉浸”
160多米长卷如何绘就？王克举告诉记者，他构思10年，用了4年时间，驾车超过4万公里，跨越沿黄九省（区），36个景别共101单幅画面都是现场完成的即兴创作。年过六旬的他，就这样自黄河发源地一路画到入海口。“黄河流域的地理风貌粗犷、苍茫，特别适合用油画来展现。而在西方油画的基础上，融入中国文化的写意特征，更能展示一条中国人心目中的黄河。”王克举说。
在这幅长卷中，王克举借用了移动视线的方式，将中国绘画的意象性和油画写生的焦点透视进行了有机结合——每个场景的视角都在跟随景别需要而上下左右变换，时而仰视，时而俯视，这种“游观”的空间观念，对于观众而言，会不自觉地产生“沉浸式”的绝妙欣赏体验——由《星宿海》开始，画家用苍莽而舒缓的节奏拉开帷幕，呈现了黄河深沉神秘的源头；紧接着，《扎陵湖》《鄂陵湖》《果洛草原》《阿尼玛卿雪山》徐徐展开，王克举以线条驰骋表现水流的轻重缓急，以色彩明暗冷暖丰富画面节奏，从涓涓细流汇为银海微澜，再到水银泻地般地穿越峡谷，构成飞流夹巘之壮景；从《贵德丹霞》《冰凌丹霞》开始，画面色调逐渐由冷变暖，深沉的蓝黑色与朱红色、深红、赭石，构成了自由而跳跃的节奏，与静静的长河相望；继续向前，《壶口》《三门峡—小浪底》陡然出现，黄河以撞击天地之势发出巨龙般的吼声，恍然间如临“黄河之水天上来”之境界；转而入《豫鲁大地》《泰山·黄河玉带》《鹊华春色》《齐鲁大地》，黄河又尽显母亲般的慈爱祥和，稻谷肥硕、草木幽香、晴空浩然，终而入海；在《黄河》的终章，色彩的运用被发挥到了极致，玫瑰色、橘黄色交织而成的绯红色巨流，缓缓涌入湛蓝澄明的大海，满目光华，预示着母亲河更加美好时代的到来……长卷带来的丰富画面与情绪的跌宕，超出了“图像”营造的艺术范畴，俨然是一部交响诗，以丰富的音色和节奏的起落，糅合景色的绝美与人文的感怀，吟唱出激昂的诗篇。
“我从黄河的源头画到入海口，越发觉得黄河的伟大与不朽。虽然我画的是一条自然的黄河，但在我的内心里，它始终是汹涌澎湃的，所以我要把整条黄河画得波涛汹涌、气势磅礴。不过，画到家乡山东段的时候，广袤的大平原上，黄河已经没有了大江大河的波澜壮阔，我便在画那些庄稼的时候，也让它们像黄河水一样，呈现汹涌澎湃的状态。”谈起创作心得，王克举说，“黄河从上游到下游，河道基本上是被镶嵌在峡谷之间，中上游除壶口外，基本上没有河水奔腾的展现，小浪底是我后期有意增加的一段，放大了翻滚汹涌的河水，用以增加汹涌澎湃的气势。壶口是我画黄河的开端，为的是给整条黄河的创作定下一个气势磅礴、波涛汹涌的基调。小浪底是整幅作品的收笔之作，画到这里的时候，我异常地兴奋，画得特别快，也特别爽。笔法来自于我被小浪底放水冲沙的那种气势震撼后的抒发，当然画的时候也需要同样的激越，这种激烈的感觉非常贴切地表达了当时汹涌澎湃的心情。”
为母亲河做整体性造像
其实，在中国美术史上，虽然有很多画家画过黄河，知名的作品有吴作人的油画《三门峡工地》、李仲耘的中国画《向黄河进军》、傅抱石的中国画《黄河清》、艾中信的油画《夜渡黄河》、尚扬的油画《爷爷的河》、周韶华的中国画《黄河魂》、蒋志鑫的中国画《母亲的咆哮》等等，但此前没有艺术家画出黄河五千公里的路线、尽展黄河全貌。而且，受题材、尺幅的局限，奔腾不息的黄河水，几乎成为黄河在视觉形态上的唯一符号。王克举的创作，无疑是开创性的。
“我觉得只有大尺幅才能表现出黄河的气魄，要连贯成卷，才能完整展现出黄河万古奔流、生生不息的中华民族精神意象。”王克举告诉记者，这个想法的萌发已有十年。2009年，他带领学生前往山西碛口写生时，画了《天下黄河》和《溪镇》，再想到张大千画的《长江万里图》、王希孟画的《千里江山图》后，他就决心要为黄河绘就一幅“全身像”。自此，他开始反复写生、锤炼语言，研究前人的长卷巨制经验，制订环环相扣的创作计划和路线。直至2016年，《黄河》长卷创作正式启程，王克举以自驾的形式，身临其境、深度对话，熟悉黄河历史、了解黄河文化，沿河作画，为母亲河做整体性造像。
翻开王克举创作时用的笔记本，有几页写满了黄河沿线的地名。海拔3000米以上的，就有玛多的星宿海、鄂陵湖、扎陵湖、阿尼玛卿雪山、同德县、龙羊峡水电站等等，在乾坤湾、炳灵寺、果洛草原、泰山黄河玉带、泰山等，也都留下了他和团队的足迹。创作条件的艰苦也显而易见：黄河源头位于青藏高原，高原作画，就要克服当地低温、道路不便、饮食不便与高原反应等一系列困难；大河流经山区，路窄难行，各式画具、实木画框画架等装备，货车载不进去，就人背肩扛……
不过，王克举和他的团队以高度的热情投入其中，反而甘之如饴。“从一开始的把握不好到后来的驾轻就熟；从开始的被动描写到主动的绘画语言转换；从对画面的理性把握到情绪的注入，由此逐渐到达自己的内心并从中发现一片更为宽阔的天地。这个天地不管怎样，它是自己走过来的，是承载个人理想的天地，是内心世界最真实的表白。”
这表白中，还传递了艺术家独特的艺术思想与审美意志。特别是在绘图的色彩运用上，画家大量运用互补色释放了画作的空间张力，视觉上增强了作品的视觉感受，给予其画作在视觉上强烈的“在场性”。“在场性有着现实的意境和强烈的象征性。比如说有些水的地方画成黄色、橙黄色，这就是作者强烈的人文精神驱动所使，传达了一种个性化的精神诉求，暗含着非常浪漫的想象力。浪漫的情怀有两个，一是构图的浪漫，二是色彩的浪漫。他在色彩方面突破了以往中国人看山水的意境。”清华大学美术学院教授顾黎明评价。
“追寻黄河魂”
“现在回想起来，如何画黄河对我来说难度并不是最大的，因为毕竟对景写生、画大画创作20年了，好像前20年的探索、积累就是为了画黄河，所以在技术上或者是在艺术处理上都不是最大的困难，最大的难度是如何能靠近黄河，黄河在哪里？黄河魂在何处？”王克举坦言。
“追寻黄河魂”，或许也是黄河主题创作中，每一位文艺工作者都在深入思考的重要课题。特别是在当下，如何避免“蹭热点”式的“营销创作”，能将展现母亲河的历史脉络、人与自然的良性互动、展望高质量发展的美好未来相结合，这些问题都考验着艺术家们的创作力和创新力。总体来看，这一题材的经典之作还不够多。
王克举的《黄河》为这一题材的创新作了良好的示范。画家努力通过对黄河沿岸自然风貌的描绘和再现，概括几千年来中国人对黄河的认知、记忆和想象，把自然的黄河、人文的黄河和精神的黄河融合起来，凸显黄河不屈不挠、排除千难万险、奋勇向前的顽强精神，表达对黄河母亲及对民族的崇高敬意。“他表现黄河的节奏呼应生命之流从缘起到百转千回汇入大海的自然节奏，而且铺陈刻画着黄河所饱含的历史气息、生活脉络和民族精神，作品细节带有微妙而又充满力度的韧性。油画长卷表现的不仅是黄河的景观、黄河的文化，更是黄河的精神和境界，那是‘忽听浪声浩长空，唯见黄河天上来’人与自然的碰撞，是小我与天地的交融；那是‘九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯’历史沧桑、人生浮沉的雍容豁达和坚韧顽强；那是先民历经自然洗礼、顽强生活、创造辉煌文明的智慧和生命力，是我们透过长卷感受到的震撼和感动。”中国文联副主席、中国民协主席、山东工艺美术学院院长潘鲁生高度评价。
而要做出精品，还可以围绕IP进行立体化打造。在山东美术馆的此次展览中，可见这样的探索。一方面，是展览本身的丰富。现场特别陈设了艺术家写生过程中的装备，画材画具、泥沙石块，一辆SUV直接“开”入场地中，支起的帐篷下可以观看《黄河》创作诞生的纪录片，这无疑延展了创作的深度和广度。另一方面，与展览内容相呼应，山东美术馆在161.6米的《黄河》巨制前，还举办了一场别开生面的音乐与朗诵会，《将进酒》《黄河序曲》《母亲河》，吉他弹唱《龙的传人》《你就是黄河，你就是泰山》……不同的艺术表演形式在同一空间里相见，共同为现场观众奏响中华民族心灵深处的乐章。此外，该馆近日还进一步梳理馆藏精品，挖掘出一批与黄河有关的美术作品，在不同时间节点陆续推出馆藏展，并同步在官网、官微进行推介，其中有毛岱宗的《黄河东去》，有王刚的《黄河三号》《老万》等系列作品，有张永见的雕塑作品《黄河四重奏》等等。山东美术馆特邀艺术家撰写创作思路、分享创作历程，详述作品诞生背后的故事，站在创作者或者评论家的专业视角，对馆藏作品进行解读，看见不同的艺术创作方式之下，隐含着共通的民族血脉和家国情怀。
“黄河主题创作，需要更多这样的整合、策划。”一位业内专家告诉记者，艺术创作伸出多个触角，吸纳融合更多的艺术形式进行联动，引领着观众不仅能“看到”黄河，还能“看懂”黄河，也就是在不断唤醒越来越多人骨子里的‘黄河文化基因’。这最终会带动观众体量的扩大、创作质量的双丰，“那时，艺术歌咏生命之河、人文之河、发展之河的这曲大合唱将愈加雄壮。”
《广艺舟双楫 · 卑唐第十二》
殷、周以前，文字新创，虽有工拙，莫可考稽。南、北朝诸家，则春秋群贤、战国诸子，当殷、周之末运，极学术之异变，九流并出，万马齐鸣，人才之奇，后世无有。自汉以后，皆度内之人，言理不深，言才不肆，进比战国，倜乎已远，不足复为辜较。书有南、北朝，隶、楷、行、草，体变各极，奇伟婉丽，意态斯备。至矣，观斯止矣！至于有唐，虽设书学，士大夫讲之尤甚，然缵承陈、隋之余，缀其遗绪之一二，不复能变。专讲结构，几若算子，截鹤续凫，整齐过甚。欧、虞、褚、薛，笔法虽未尽亡，然浇淳散朴，古意已漓，而颜、柳迭奏，澌灭尽矣。米元章讥鲁公书“丑怪恶札”，未免太过；然出牙布爪，无复古人渊永浑厚之意。譬宣帝用魏相、赵广汉辈，虽综核名实，而求文帝张释之、东阳侯长者之风，则已渺绝；即求武帝杂用仲舒、相如、卫、霍、严、朱之徒，才能并展，亦不可得也。不然，以信本之天才，河南之人巧，而窦臮(泉)必贬欧以“不顾偏丑，䫜顤（翘）缩爽，了枭（臬）黝纠”，讥褚“画虎效颦，浇漓后学”，岂无故哉！唐人解讲结构，自贤于宋、明；然以古为师，以魏、晋绳之，则卑薄已甚。若从唐人入手，则终身浅薄，无复有窥见古人之日。古文家谓画今之界不严，学古之辞不类。学者若欲学书，亦请严画界限，无从唐人入也。
韩昌黎论作古文，谓“非三代两汉之书不敢观”；谢茂秦、李于鳞论诗，谓“自天宝、大历以下可不学”——皆断代为限，好古过甚，论者诮之。然学以法古为贵，故古文断至两汉，书法限至六朝。若唐后之书，譬之骈文至四杰而下，散文至曾、苏而后，吾不欲观之矣。操此而谈，虽终身不见一唐碑可也。
唐碑中最有六朝法度者，莫如包文该《兖公颂》，体意质厚，然唐人不甚称之。又范的《阿育王碑》，亦有南朝茂密之意，亦不见称。其见称诸家，皆最能变古者。当时以此得名，犹之辅嗣之《易》，武功之思，其得名处，即其下处。彼自成名则可，后人安可为所欺邪！
唐碑古意未漓者尚不少。《等慈寺》、《诸葛丞相新庙碑》，博大浑厚，有《晖福》之遗；《许洛仁碑》，极似《贺若谊》；贾膺福《大云寺》，亦有六朝遗意；《灵琛禅师灰身塔文》，笔画丰厚古朴，结体亦大小有趣；《郝贵造像》峻朴，是魏法；《马君起浮图》，分行结字，（麻衣如雪①）无尽；《韦利涉造像》，遒媚俊逸；《顺陵残碑》，浑古有法，若《华山精享碑题名》；王绍宗《王徵君临终口授铭》、《独孤仁政碑》、《张宗碑》、《敬善寺碑》、《于孝显碑》、《法藏禅师铭塔》，皆步趋隋碑，为《宁贙》、《舍利塔》、《苏慈碑》之嗣法者。至小碑中，若《王仲堪墓志》，体裁峻绝；《王留墓志》，精秀无匹；《李夫人》、《贾嫔墓志》，劲折在《刘玉》、《兖公颂》之间；《常流残石》，朴茂在《吕望》、《敬显㑺》之间；《韦夫人志》，超浑在《王偃》、《李仲璇》之间；《一切如来心真言》，神似《刁遵》；《太常寺丞张锐志》，圆劲在《刁遵》、《曹子建》之间；《张氏墓志》，骨血峻秀；《张君浮图志》，体峻而美：《焦璀墓志》，茂密有魏风。此类甚多，皆工绝，不失六朝矩矱，然皆不见称于时，亦可见唐时风气。如今论治然，有守旧、开新（花）二党，然时尚开新，其党繁盛，守旧党卒为所灭。盖天下世变既成，人心趋变，以变为主，则变者必胜，不变者必败。而书亦其一端也。夫理无大小，因微知著，一线之点有限，而线之所引，亿、兆、京、陔而无穷，岂不然哉！故有宋之世，苏、米大变唐风，专主意态，此开新党也；端明笃守唐法，此守旧党也。而苏、米盛而蔡亡，此亦开新胜守旧之证也。近世邓石如、包慎伯、赵㧑叔变六朝体，亦开新党也。阮文达决其必盛，有见夫！
论书不取唐碑，非独以其浅薄也。平心而论，欧、虞入唐，年已垂莫，此实六朝人也。褚、薛笔法，清虚高简，若《伊阙石龛铭》、《石淙序》、《大周封禅坛碑》，亦何所恶？良以世所盛行欧、虞、颜、柳诸家碑，磨翻以坏，名虽尊唐，实则尊翻变之枣木耳。若欲得旧拓，动需露台数倍之金，此是藏家之珍玩，岂学子人人可得而临摹哉！况求宋拓，已若汉高之剑、孔子之履，希世罕有，况宋以上乎！然即得信本墨迹，不如古人。况六朝拓本，皆完好无恙，出土日新，略如初拓。从此入手，便与欧、虞争道，岂与终身寄唐人篱下，局促无所成哉！识者审时通变，自不以吾说为妄陈高论，好翻前人也。
自宋、明以来，皆尚唐碑。宋、元、明多师两晋。然千年以来，法唐碑者无人名家。南、北碑兴，邓顽伯、包慎伯、张廉卿即以书雄视千古。故学者适逢世变，推陈出新，业尤易成。举此为证，尤易悟也。
唐人名手，诚未能出欧、虞外者，今“昭陵二十四种”可见也。吾最爱殷令名书《裴镜民碑》，血肉丰泽；《马周》、《褚亮》二碑次之矣。余若王知敬之《李卫公碑》、郭俨之《陆让碑》、赵模之《兰陵公主碑》、高士廉《茔兆记》、《崔敦礼碑》，体皆相近，皆清朗爽劲，与欧、虞近者也。若权怀素《平百济碑》，间架严整，一变六朝之体，已开颜、柳之先。崔筠《刘遵礼》之方劲，亦开柳派者。此唐碑之沿革，学唐碑者当知之。中间韦纵《灵庆池》、《高元裕碑》，有龙跳虎卧之气，张颠《郎官石柱题名》，有廉直劲正之体，皆唐碑之可学者。必若学唐碑，从事于诸家可也。
#广艺舟双楫# [小雪人] #书法#
殷、周以前，文字新创，虽有工拙，莫可考稽。南、北朝诸家，则春秋群贤、战国诸子，当殷、周之末运，极学术之异变，九流并出，万马齐鸣，人才之奇，后世无有。自汉以后，皆度内之人，言理不深，言才不肆，进比战国，倜乎已远，不足复为辜较。书有南、北朝，隶、楷、行、草，体变各极，奇伟婉丽，意态斯备。至矣，观斯止矣！至于有唐，虽设书学，士大夫讲之尤甚，然缵承陈、隋之余，缀其遗绪之一二，不复能变。专讲结构，几若算子，截鹤续凫，整齐过甚。欧、虞、褚、薛，笔法虽未尽亡，然浇淳散朴，古意已漓，而颜、柳迭奏，澌灭尽矣。米元章讥鲁公书“丑怪恶札”，未免太过；然出牙布爪，无复古人渊永浑厚之意。譬宣帝用魏相、赵广汉辈，虽综核名实，而求文帝张释之、东阳侯长者之风，则已渺绝；即求武帝杂用仲舒、相如、卫、霍、严、朱之徒，才能并展，亦不可得也。不然，以信本之天才，河南之人巧，而窦臮(泉)必贬欧以“不顾偏丑，䫜顤（翘）缩爽，了枭（臬）黝纠”，讥褚“画虎效颦，浇漓后学”，岂无故哉！唐人解讲结构，自贤于宋、明；然以古为师，以魏、晋绳之，则卑薄已甚。若从唐人入手，则终身浅薄，无复有窥见古人之日。古文家谓画今之界不严，学古之辞不类。学者若欲学书，亦请严画界限，无从唐人入也。
韩昌黎论作古文，谓“非三代两汉之书不敢观”；谢茂秦、李于鳞论诗，谓“自天宝、大历以下可不学”——皆断代为限，好古过甚，论者诮之。然学以法古为贵，故古文断至两汉，书法限至六朝。若唐后之书，譬之骈文至四杰而下，散文至曾、苏而后，吾不欲观之矣。操此而谈，虽终身不见一唐碑可也。
唐碑中最有六朝法度者，莫如包文该《兖公颂》，体意质厚，然唐人不甚称之。又范的《阿育王碑》，亦有南朝茂密之意，亦不见称。其见称诸家，皆最能变古者。当时以此得名，犹之辅嗣之《易》，武功之思，其得名处，即其下处。彼自成名则可，后人安可为所欺邪！
唐碑古意未漓者尚不少。《等慈寺》、《诸葛丞相新庙碑》，博大浑厚，有《晖福》之遗；《许洛仁碑》，极似《贺若谊》；贾膺福《大云寺》，亦有六朝遗意；《灵琛禅师灰身塔文》，笔画丰厚古朴，结体亦大小有趣；《郝贵造像》峻朴，是魏法；《马君起浮图》，分行结字，（麻衣如雪①）无尽；《韦利涉造像》，遒媚俊逸；《顺陵残碑》，浑古有法，若《华山精享碑题名》；王绍宗《王徵君临终口授铭》、《独孤仁政碑》、《张宗碑》、《敬善寺碑》、《于孝显碑》、《法藏禅师铭塔》，皆步趋隋碑，为《宁贙》、《舍利塔》、《苏慈碑》之嗣法者。至小碑中，若《王仲堪墓志》，体裁峻绝；《王留墓志》，精秀无匹；《李夫人》、《贾嫔墓志》，劲折在《刘玉》、《兖公颂》之间；《常流残石》，朴茂在《吕望》、《敬显㑺》之间；《韦夫人志》，超浑在《王偃》、《李仲璇》之间；《一切如来心真言》，神似《刁遵》；《太常寺丞张锐志》，圆劲在《刁遵》、《曹子建》之间；《张氏墓志》，骨血峻秀；《张君浮图志》，体峻而美：《焦璀墓志》，茂密有魏风。此类甚多，皆工绝，不失六朝矩矱，然皆不见称于时，亦可见唐时风气。如今论治然，有守旧、开新（花）二党，然时尚开新，其党繁盛，守旧党卒为所灭。盖天下世变既成，人心趋变，以变为主，则变者必胜，不变者必败。而书亦其一端也。夫理无大小，因微知著，一线之点有限，而线之所引，亿、兆、京、陔而无穷，岂不然哉！故有宋之世，苏、米大变唐风，专主意态，此开新党也；端明笃守唐法，此守旧党也。而苏、米盛而蔡亡，此亦开新胜守旧之证也。近世邓石如、包慎伯、赵㧑叔变六朝体，亦开新党也。阮文达决其必盛，有见夫！
论书不取唐碑，非独以其浅薄也。平心而论，欧、虞入唐，年已垂莫，此实六朝人也。褚、薛笔法，清虚高简，若《伊阙石龛铭》、《石淙序》、《大周封禅坛碑》，亦何所恶？良以世所盛行欧、虞、颜、柳诸家碑，磨翻以坏，名虽尊唐，实则尊翻变之枣木耳。若欲得旧拓，动需露台数倍之金，此是藏家之珍玩，岂学子人人可得而临摹哉！况求宋拓，已若汉高之剑、孔子之履，希世罕有，况宋以上乎！然即得信本墨迹，不如古人。况六朝拓本，皆完好无恙，出土日新，略如初拓。从此入手，便与欧、虞争道，岂与终身寄唐人篱下，局促无所成哉！识者审时通变，自不以吾说为妄陈高论，好翻前人也。
自宋、明以来，皆尚唐碑。宋、元、明多师两晋。然千年以来，法唐碑者无人名家。南、北碑兴，邓顽伯、包慎伯、张廉卿即以书雄视千古。故学者适逢世变，推陈出新，业尤易成。举此为证，尤易悟也。
唐人名手，诚未能出欧、虞外者，今“昭陵二十四种”可见也。吾最爱殷令名书《裴镜民碑》，血肉丰泽；《马周》、《褚亮》二碑次之矣。余若王知敬之《李卫公碑》、郭俨之《陆让碑》、赵模之《兰陵公主碑》、高士廉《茔兆记》、《崔敦礼碑》，体皆相近，皆清朗爽劲，与欧、虞近者也。若权怀素《平百济碑》，间架严整，一变六朝之体，已开颜、柳之先。崔筠《刘遵礼》之方劲，亦开柳派者。此唐碑之沿革，学唐碑者当知之。中间韦纵《灵庆池》、《高元裕碑》，有龙跳虎卧之气，张颠《郎官石柱题名》，有廉直劲正之体，皆唐碑之可学者。必若学唐碑，从事于诸家可也。
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#剑魔独孤传#
第三章 路逢剑客须呈剑•04四柄宝剑
文剑斩哪里睬他，便去拿剑。这西首台上，由南向北，并立四架，其上各着一剑，呈一字排列，好不庄严！文剑斩走了过去，拿过一剑，正是那南首第一柄剑。
端在手中，只见剑鞘红紫白三色相间，色彩斑驳，质地轻盈。文剑斩一握剑柄，捏在手中，微觉纯朴钝厚。他轻轻抽出剑身，见其双刃夺目，全体通白，是盈盈刺目。文剑斩道：“好一柄白虹剑，果然剑锋如虹！”轻轻放下，又再去拿第二柄。
这一柄，较那白虹剑要长出一些，约莫三尺三寸，剑鞘显淡灰色，浑厚返朴，剑格（护手）由黄金浇铸，握在手中便觉贵重无比。
文剑斩慢慢理出了剑锷，众人不禁“哈”出一声，无不羡慕不已。那剑身迎着阳光，渐显出淡淡的紫色，这一抹紫色令人无不遐想，正是轻灵凌厉，无双锋利。这便是那一柄“紫电剑”无误。
剑痴放下之后，又见另一柄，只自言自语说道：“你便是‘辟邪剑’了！”他痴剑于命，竟对宝剑以“你”字相称，可见一斑。
只眼观去，这“辟邪剑”通体墨黑，如一把三尺多长的墨铁无异，剑柄与剑鞘全都黝黑，周身更无他色。剑痴心道：“全是黑色。既然是剑，我却不信你的剑身、剑锋也是黑的！”他猛一拔剑，执在手中，不禁一赞：“果然绝好！”
原来这辟邪剑剑身也是墨黑色质，但那开锋之处却白净净的反光。侧旁独孤天云心道：“这辟邪剑最是奇特，这种黑剑却从未见过。以剑痴性格一定会选这一柄了！”左首剑贪说道：“这剑太阴，不好不好！还是紫电剑为佳！”
另右首孙远喜不得掩，心道：“今年一战着实幸运。那江西孙誉剑术绝佳，我未必是他对手。幸亏今日对战之人选得恰当。这几柄剑都是绝世好剑，无论如何有一柄落在我手，总算为我峨嵋山争了脸面！任何一柄，我也无所谓。”这时候，文剑斩已又另取过那柄流星剑。初看剑体，光彩夺目，剑体竟会反光。
只听到观众赞叹道：“哇，好剑！”“好剑，真是好剑！”
“陈兄，你看这一柄如何？”
“我看当是辟邪剑奇特迥异，个中必有妙处，方为至宝！”
这些话语文剑斩自然听得清楚，再仔细端详，只见这流星剑从剑柄至剑尖，通体镶钻。剑身之上共有五枚小金钢钻，正置剑身竖中央，成连续等距分开。更有那剑尖之处的一颗分外显眼，占尽了气势。再见剑盘半寸柄处有一拇指甲大的镶钻，晶莹闪烁，微一倾斜便又变色。
剑贪看到，几乎连口水也能流下，心道：“无管其他，就是这剑身宝石就已是价值连城。没有一两千两是绝对买不来！”
这“剑贪”是他的外号，于剑之爱在于贪得无厌。而“贪”字一出，便就与钱财银两相关。文剑斩轻轻抽出宝剑，只听得轻轻的嗤嗤声。在独孤天云侧旁的赛羲之口中喃喃道：“这就是柯教头所说的‘流星剑’了，果然今古绝有！”
侧旁紫莺问道：“庄主，这剑与你的流光剑上的镶钻有些相似。流光、流星也有一些相似，如果可以，你拿这一柄回庄，送给两位小少爷不是正好？”
独孤天云回了一个微笑，兀自说道：“你这丫头，能看出什么门道？这柄流星剑价值不菲不错，但却不是当中最好之剑。”单鸿儒、薛式同时问道：“不是最好的？”独孤天云点了点头。紫莺又道：“那哪柄最好呢？”
独孤天云缓缓神情，凝神说道：“最好的当是紫电剑。依次当是白虹剑、流星剑与辟邪剑。”吴丕听了，接道：“庄主，你说紫电剑最佳，老吴也不否认，毕竟它质地轻便、凌厉无双。但那辟邪剑排入最末，我就反对了！”
独孤天云笑道：“三哥此话怎讲？”吴丕正了正色，道：“这辟邪剑造型奇特，我活了几十年还是初次见识。我看它色质黝黑，与他剑迥异有别。不说别的，就这么一点还不占尽了优势？”肖奂山道：“三弟所说也是有理。庄主，你看出这辟邪剑是由什么所造？”
世间的事，本来就是仁者见仁，智者见智。所以，人们对待同种事物的看法，也常常有所不同。你认为是宝贝的东西，在别人看来可能是废物；而你认为是废物的东西，别人甚至可能把它当作宝贝来看待。情人之间的感受更是如此。
独孤天云摇了摇头，想起先前在剑坛的所见，问道：“难不成也是天外玄铁？”肖奂山道：“玄铁我从未见过，却也不像。倒是说是深海寒铁还有些相像。”
众人听了，蓦地有些惊异。世人皆知肖奂山所说的寒铁源于茫茫大海。那大海所藏当真是无穷无尽，数量极不算少，而不似天外玄铁一般，是千年难遇、万年难求。可是，这寒铁取法却是极为困难。深入沧海，重压于身，下不得多少尺数便可能被海水活活压死。采取铁石之人水性需极佳不说，内力修为也需极强，才能抵御得住重压而获取铁石。如此说来，这类寒铁虽说不上是极品，但也是绝少见的，实是铸造剑器的上品了。
独孤天云思索片刻，道：“如果那样，这四柄剑孰优孰劣，孰为最佳却也难说了。”
正当此刻，只听剑贪老爷子叫嚣道：“姓文的小子，你选好剑没有？再不快选，老爷子便要先抢了！”文剑斩当然听得，也知剑贪性格是极耐不住性子的，但台上四剑各具特色，件件绝佳，对于一个爱剑成痴之人来说，各都是爱不释手。总想四剑并取，却只不得不择其之一，当真是难以抉择。
这便如同世间的男子选取妻子。在他的众情人当中，有漂亮的，有贤惠的，有可爱的，有妩媚的，有聪颖的，也有青梅竹马的，更有门当户对的，三妻四妾固然是好，但到了不得不只选择其中一个作为终身伴侣时，却是人世间最为困难的一件事。
剑痴文剑斩现在便如同这一般情形，心情忐忑不定，当真难以抉择。他猛一狠心，拿了那柄紫电剑执在手中，便算是认定了，但却仍回头看看那其余三柄。
世间的很多事，有许多是不能自主的。常言道“人在江湖，身不由己”，江湖上的人如此，我们又何尝不是呢？
生活在这尘世的许多人，或多或少都默守着一份悲哀。他们中的有些人愿意与人倾诉，有些人是一点儿也不愿意提及，只是默默地坚守着自己的信念。生活中处处都是抉择，“选择”让我们无所是从，令我们摸不着边际。尤其是那些令我们无限遐想，甚至执迷不悟的东西。
轩辕庄主侧旁笑道：“老爷子，到你甄剑了！”老爷子一听，迫不及待便要去取。可一上台，三剑齐列，自己心中也是甄选不定：白虹剑色彩斑斓，炫目夺人；辟邪剑造型奇特，望而生畏；流星剑珠光宝气，晖如繁星。
老爷子心中思忖：“三剑当中，流星剑最为珍贵，我若放却了，日后再无机会得到。白虹剑、辟邪剑虽然也好，但剑上终究没有金钢钻。就算得那辟邪剑是为寒铁所铸吧，那也不如金钢钻坚硬、昂贵呀！”当下心中一横，再不思索，取了那流星剑。
做人，有时候是需要像剑贪这样该横心时就横心。一就是一，二就是二，哪里有那么多的思索不定，徘徊不止？
第三章 路逢剑客须呈剑•04四柄宝剑
文剑斩哪里睬他，便去拿剑。这西首台上，由南向北，并立四架，其上各着一剑，呈一字排列，好不庄严！文剑斩走了过去，拿过一剑，正是那南首第一柄剑。
端在手中，只见剑鞘红紫白三色相间，色彩斑驳，质地轻盈。文剑斩一握剑柄，捏在手中，微觉纯朴钝厚。他轻轻抽出剑身，见其双刃夺目，全体通白，是盈盈刺目。文剑斩道：“好一柄白虹剑，果然剑锋如虹！”轻轻放下，又再去拿第二柄。
这一柄，较那白虹剑要长出一些，约莫三尺三寸，剑鞘显淡灰色，浑厚返朴，剑格（护手）由黄金浇铸，握在手中便觉贵重无比。
文剑斩慢慢理出了剑锷，众人不禁“哈”出一声，无不羡慕不已。那剑身迎着阳光，渐显出淡淡的紫色，这一抹紫色令人无不遐想，正是轻灵凌厉，无双锋利。这便是那一柄“紫电剑”无误。
剑痴放下之后，又见另一柄，只自言自语说道：“你便是‘辟邪剑’了！”他痴剑于命，竟对宝剑以“你”字相称，可见一斑。
只眼观去，这“辟邪剑”通体墨黑，如一把三尺多长的墨铁无异，剑柄与剑鞘全都黝黑，周身更无他色。剑痴心道：“全是黑色。既然是剑，我却不信你的剑身、剑锋也是黑的！”他猛一拔剑，执在手中，不禁一赞：“果然绝好！”
原来这辟邪剑剑身也是墨黑色质，但那开锋之处却白净净的反光。侧旁独孤天云心道：“这辟邪剑最是奇特，这种黑剑却从未见过。以剑痴性格一定会选这一柄了！”左首剑贪说道：“这剑太阴，不好不好！还是紫电剑为佳！”
另右首孙远喜不得掩，心道：“今年一战着实幸运。那江西孙誉剑术绝佳，我未必是他对手。幸亏今日对战之人选得恰当。这几柄剑都是绝世好剑，无论如何有一柄落在我手，总算为我峨嵋山争了脸面！任何一柄，我也无所谓。”这时候，文剑斩已又另取过那柄流星剑。初看剑体，光彩夺目，剑体竟会反光。
只听到观众赞叹道：“哇，好剑！”“好剑，真是好剑！”
“陈兄，你看这一柄如何？”
“我看当是辟邪剑奇特迥异，个中必有妙处，方为至宝！”
这些话语文剑斩自然听得清楚，再仔细端详，只见这流星剑从剑柄至剑尖，通体镶钻。剑身之上共有五枚小金钢钻，正置剑身竖中央，成连续等距分开。更有那剑尖之处的一颗分外显眼，占尽了气势。再见剑盘半寸柄处有一拇指甲大的镶钻，晶莹闪烁，微一倾斜便又变色。
剑贪看到，几乎连口水也能流下，心道：“无管其他，就是这剑身宝石就已是价值连城。没有一两千两是绝对买不来！”
这“剑贪”是他的外号，于剑之爱在于贪得无厌。而“贪”字一出，便就与钱财银两相关。文剑斩轻轻抽出宝剑，只听得轻轻的嗤嗤声。在独孤天云侧旁的赛羲之口中喃喃道：“这就是柯教头所说的‘流星剑’了，果然今古绝有！”
侧旁紫莺问道：“庄主，这剑与你的流光剑上的镶钻有些相似。流光、流星也有一些相似，如果可以，你拿这一柄回庄，送给两位小少爷不是正好？”
独孤天云回了一个微笑，兀自说道：“你这丫头，能看出什么门道？这柄流星剑价值不菲不错，但却不是当中最好之剑。”单鸿儒、薛式同时问道：“不是最好的？”独孤天云点了点头。紫莺又道：“那哪柄最好呢？”
独孤天云缓缓神情，凝神说道：“最好的当是紫电剑。依次当是白虹剑、流星剑与辟邪剑。”吴丕听了，接道：“庄主，你说紫电剑最佳，老吴也不否认，毕竟它质地轻便、凌厉无双。但那辟邪剑排入最末，我就反对了！”
独孤天云笑道：“三哥此话怎讲？”吴丕正了正色，道：“这辟邪剑造型奇特，我活了几十年还是初次见识。我看它色质黝黑，与他剑迥异有别。不说别的，就这么一点还不占尽了优势？”肖奂山道：“三弟所说也是有理。庄主，你看出这辟邪剑是由什么所造？”
世间的事，本来就是仁者见仁，智者见智。所以，人们对待同种事物的看法，也常常有所不同。你认为是宝贝的东西，在别人看来可能是废物；而你认为是废物的东西，别人甚至可能把它当作宝贝来看待。情人之间的感受更是如此。
独孤天云摇了摇头，想起先前在剑坛的所见，问道：“难不成也是天外玄铁？”肖奂山道：“玄铁我从未见过，却也不像。倒是说是深海寒铁还有些相像。”
众人听了，蓦地有些惊异。世人皆知肖奂山所说的寒铁源于茫茫大海。那大海所藏当真是无穷无尽，数量极不算少，而不似天外玄铁一般，是千年难遇、万年难求。可是，这寒铁取法却是极为困难。深入沧海，重压于身，下不得多少尺数便可能被海水活活压死。采取铁石之人水性需极佳不说，内力修为也需极强，才能抵御得住重压而获取铁石。如此说来，这类寒铁虽说不上是极品，但也是绝少见的，实是铸造剑器的上品了。
独孤天云思索片刻，道：“如果那样，这四柄剑孰优孰劣，孰为最佳却也难说了。”
正当此刻，只听剑贪老爷子叫嚣道：“姓文的小子，你选好剑没有？再不快选，老爷子便要先抢了！”文剑斩当然听得，也知剑贪性格是极耐不住性子的，但台上四剑各具特色，件件绝佳，对于一个爱剑成痴之人来说，各都是爱不释手。总想四剑并取，却只不得不择其之一，当真是难以抉择。
这便如同世间的男子选取妻子。在他的众情人当中，有漂亮的，有贤惠的，有可爱的，有妩媚的，有聪颖的，也有青梅竹马的，更有门当户对的，三妻四妾固然是好，但到了不得不只选择其中一个作为终身伴侣时，却是人世间最为困难的一件事。
剑痴文剑斩现在便如同这一般情形，心情忐忑不定，当真难以抉择。他猛一狠心，拿了那柄紫电剑执在手中，便算是认定了，但却仍回头看看那其余三柄。
世间的很多事，有许多是不能自主的。常言道“人在江湖，身不由己”，江湖上的人如此，我们又何尝不是呢？
生活在这尘世的许多人，或多或少都默守着一份悲哀。他们中的有些人愿意与人倾诉，有些人是一点儿也不愿意提及，只是默默地坚守着自己的信念。生活中处处都是抉择，“选择”让我们无所是从，令我们摸不着边际。尤其是那些令我们无限遐想，甚至执迷不悟的东西。
轩辕庄主侧旁笑道：“老爷子，到你甄剑了！”老爷子一听，迫不及待便要去取。可一上台，三剑齐列，自己心中也是甄选不定：白虹剑色彩斑斓，炫目夺人；辟邪剑造型奇特，望而生畏；流星剑珠光宝气，晖如繁星。
老爷子心中思忖：“三剑当中，流星剑最为珍贵，我若放却了，日后再无机会得到。白虹剑、辟邪剑虽然也好，但剑上终究没有金钢钻。就算得那辟邪剑是为寒铁所铸吧，那也不如金钢钻坚硬、昂贵呀！”当下心中一横，再不思索，取了那流星剑。
做人，有时候是需要像剑贪这样该横心时就横心。一就是一，二就是二，哪里有那么多的思索不定，徘徊不止？
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