#读书##诗##聂鲁达##二十首情诗和一首绝望的歌-〔智利〕巴勃罗·聂鲁达著，陈黎，张芬龄译[图书]#
《二十首情诗和一首绝望的歌》

隔离
烦躁的看不进书
想着看看诗吧
毕竟短
随看随放
结果
是我草率了

按道理讲
诺奖获得者代表作
不会难看吧
但事实是
人家没按道理

分析
作者是智利“人民的诗人”
诗中有非常多高频词汇
面包、蓝色、葡萄、黑色......
几乎每首都有
这一定是和智利历史民俗相关的
而我并不熟悉
看起来全本都没在讲人话

诗歌之美在于音律与意境的契合
换语言翻译之后
音律不美了
意境也没了
我大中华别的不说
极品诗词可是够读个几辈子的
短时间内绝不再读翻译诗了（flag预警）
有能力的话读原文
没能力我就天天看我苏子

能力不足 水平有限
一定不是书的问题
只是它不适合我
网上全是对它的赞美
可摘抄的都只有那句“樱桃”
冒昧了

举一反三的洪荒之力压制不住了
我甚至也不愿我们的诗词被翻译成外语
不排除一些神翻译
但大多数
在我看来不客气的讲
都是
亵渎...

要不谁来帮我随便翻个
今年最喜欢的一首
西江月
照野弥弥浅浪，横空暧暧微霄。
障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。
可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。
解鞍敧枕绿杨桥，杜宇一声春晓。

隔离会结束
疫情会过去
春天
会被杜宇一声换回～

【2022年#读书清单# 第4本】

《才女之累（lěi）：李清照及其接受史》
［美］艾朗诺

★★★★☆

●外国人写的研究李清照的书，因为文化背景等的不同，遇到的问题不同，思考的角度自然不同，譬如他在书里提出：在翻译中国诗词的过程中会遇到有关人称的问题，这个问题在汉语中并不存在。汉语对第一人称或第三人称两种理解都不会构成阻碍。他发现中国的诗词传统里男子“作闺音”的代言体（也即叙述者是作为作为观察者去描述某个女性）很常见且会被接受，但为什么到了李清照身上会被认为是自传体书写呢？这只是其中一个耳目一新的研究切入点，但已让读者意识到“先入之见”有多不可取。

●书中对李清照改嫁事件及其研究史全面梳理，虽不免有些繁复，但颇有可读性，很有意思。譬如，因改嫁的李清照不符合忠贞不渝的妻子形象，清代学者就竭力否认再嫁，把他们自己的价值观不顾史实地投射到了李清照的时代及其个人处境上。（想到现代社会里，当一个人被当做偶像，他也可能就此就变成承载粉丝情感、价值观及情绪投射的容器了呢）

●“李清照的身世反映了当时的女性在婚姻、守寡、再嫁与离异中的处境；与之相应，在其身后数百年中，“李清照”形象的不断形塑与重构也透露出后世的社会、法律及文学史的状况，尤其是自帝制时代晚期一直延续到现代社会，人们对妇女、守寡及女性创作的观念转变。女性主义理论视角是这本书的一个重点”

[哆啦A梦微笑][翻硕百科名词解释]

【李清照】
李清照(1084年-1155年)，今山东人。她是诗、词、散文都擅长的女作家，最有成就的是词。李清照的词基本上是沿袭婉约派词的传统，但又有较大的突破，兼得豪放派词之长。她善于抒情，词字真情实感，不雕琢，不堆砌。李清照在两宋词坛上独树一帜，对后世诗词的发展产生了较大的影响。

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