睡午觉被晒醒 像夏天一样全都是阳光 无处躲藏
明明大开着窗户 穿着背心 还是感到很热
和妈妈坐在沙发上吃着冰淇淋看最最喜欢的剧
整个房间都充满了日剧特有的治愈系滤镜
小凪和慎二都找到了让自己变得更好的方法
我也是
没有忧愁 想的通透
一切美好都恰在身边
拥有着前所未有的舒适和幸福
真想时间永远停在这一刻[心]
明明大开着窗户 穿着背心 还是感到很热
和妈妈坐在沙发上吃着冰淇淋看最最喜欢的剧
整个房间都充满了日剧特有的治愈系滤镜
小凪和慎二都找到了让自己变得更好的方法
我也是
没有忧愁 想的通透
一切美好都恰在身边
拥有着前所未有的舒适和幸福
真想时间永远停在这一刻[心]
#佛教[超话]#
有一天，佛陀在毗舍离国猕猴池侧的重阁讲堂，向诸比丘说法。过去世中，有一丑陋至极的夜叉鬼，一日，大剌剌地坐在天帝释提桓因的宝座上，天人见了很不是滋味，全都起了嗔心。没想到天人们嗔心愈重，夜叉鬼就愈端正，天人们感到非常奇怪，便赶紧报告天帝。释提桓因告诉他们，这个鬼叫做“嗔恚对治鬼”。
接着，天帝前往鬼所，整了整衣衫，偏袒右肩，合掌恭敬地说：“仁者，我是释提桓因。”如此念了三次，随着天帝恭敬虔诚之心愈深，嗔恚对治鬼的面貌变得愈来愈丑陋，最后就消失了。释提桓因便说：“人不要起嗔恚心，遇到起嗔心之人，不要以嗔回报；对于造恶之人，也不要心生嫌恶，应当破除憍慢，不起嗔心亦不加害于人，就称为住贤圣众。面对造恶、起嗔心的人，一定要如如不动，坚如山石。真正善于调御者，并非是会驾驶马车的人，而是能降伏嗔心者。
佛陀告诉诸比丘：“你们出家学道，应当效法释提桓因，不起嗔恼，赞叹不嗔之法。”诸比丘弟子，闻佛教诲，欢喜奉行。
所谓万法唯心造、境缘无好丑，好丑起于心，一切的外相都是自心所现，吾人常在自心所起的幻相中，分别取舍，妄执以为真而苦恼不休。其实嗔恚对治鬼不是别人，就是自己，若能诚实面对自己，破除心中的烦恼无明，便能作自己的主人，任心自在，无处而不自得。
有一天，佛陀在毗舍离国猕猴池侧的重阁讲堂，向诸比丘说法。过去世中，有一丑陋至极的夜叉鬼，一日，大剌剌地坐在天帝释提桓因的宝座上，天人见了很不是滋味，全都起了嗔心。没想到天人们嗔心愈重，夜叉鬼就愈端正，天人们感到非常奇怪，便赶紧报告天帝。释提桓因告诉他们，这个鬼叫做“嗔恚对治鬼”。
接着，天帝前往鬼所，整了整衣衫，偏袒右肩，合掌恭敬地说：“仁者，我是释提桓因。”如此念了三次，随着天帝恭敬虔诚之心愈深，嗔恚对治鬼的面貌变得愈来愈丑陋，最后就消失了。释提桓因便说：“人不要起嗔恚心，遇到起嗔心之人，不要以嗔回报；对于造恶之人，也不要心生嫌恶，应当破除憍慢，不起嗔心亦不加害于人，就称为住贤圣众。面对造恶、起嗔心的人，一定要如如不动，坚如山石。真正善于调御者，并非是会驾驶马车的人，而是能降伏嗔心者。
佛陀告诉诸比丘：“你们出家学道，应当效法释提桓因，不起嗔恼，赞叹不嗔之法。”诸比丘弟子，闻佛教诲，欢喜奉行。
所谓万法唯心造、境缘无好丑，好丑起于心，一切的外相都是自心所现，吾人常在自心所起的幻相中，分别取舍，妄执以为真而苦恼不休。其实嗔恚对治鬼不是别人，就是自己，若能诚实面对自己，破除心中的烦恼无明，便能作自己的主人，任心自在，无处而不自得。
https://t.cn/A6xBDK0n 我的评分：[星星][星星][星星][星星]
《老实人》即使最终你的理想化为现实是这个样子，你还会一如既往地爱它并且相信地追逐吗？——一场隐含人心关于世界最善最恶最疏离最适应的心灵之旅
《老实人》讲述的是一个名为老实人的少年因热爱的姑娘而被赶出城堡后，在外历险的故事。整本书可以看出是部哲学小说，故事情节靠作者想要表露的思想推动。若将老实人追逐的姑娘视作人类在追逐的理想的话，倒是觉得能从伏尔泰的反先定论立场外另得些感悟。
全书在思想层面共有四位人物、四次对话、四种观念的推动。老实人因为姑娘（理想）被男爵（时间）一脚提出世界上最完美的城堡（童年）来到这世上，第一个陪着他的邦葛罗斯（极端乐观主义）是在城堡中教导他的德国哲学家，认为这个世界就是最合理的，现实就是最完美的世界，世人皆幸福善良。然而，这样想的邦葛罗斯却在里斯本大地震后被众人以莫须有的罪名祭拜上天。第二个出现的是玛丁，一个荷兰哲学家，认为世界一切都是偶然的不确定的世间一切都是恶的是不幸的（极端悲观主义），然而他们却也总能找出反例。第三个思想转折是一个回族老修道士，土耳其最智慧的哲学家，奇迹般未死的邦葛罗斯询问老者世界为何如此灾祸险恶，人应当怎么做，老者只道那“与你无关”、“闭上你的嘴”（超脱漠视），最后正当众人从老者家走回正疑惑之际，众人遇见了农民一家，儿女承膝，其乐融融，众人觉得他一定很有财富，农民之道20阿尔邦地而已，自己从不关心“君士坦丁堡”的事情，自己只“亲自和孩子们耕种；工作可以使我们免除三大害处：烦闷，纵欲，饥寒。”（适应劳作）众人恍然大悟 看着自家的田地，安然地劳作起来 看着远处各皇帝大臣的生死结局变化，经营着自己的庄园，享受着花生以及糖渍佛手。故事到这里终。
而这其中，另一条值得注意的就是姑娘居内贡的变化。老实人被赶走后，城堡在一次战役中被敌人攻破，居内贡从此也开始了历险生活 被强暴、中刀伤，因美貌被权势者争夺，最后被卖为仆在一日日风吹日晒中变得丑陋。老实人最终带着钱赎回的便是这样的姑娘，便是这样的理想，在被现实摧残、被他人不屑，在最后通过自我努力将之在现实中不完美地甚至非常丑陋地实现落实后的理想。面对这样的现实，面对这样的理想，老实人对之的态度也从追求到为了面子不情愿地接受。即使不完美，即使在现实的扭曲下丑陋，但老实人，但人为了理想的努力真的白费了吗，遇到农民的老实人们知道没有，我们仍旧可以在这基础上继续修整我们的花园，在最后，带着邦葛罗斯，带着玛丁，带着我们一切的乐观悲观情绪，继续劳作，在此基础上享受我们劳作的成果。这是伏尔泰想告诉我们的，现实不确定，理想艰难实现后亦不尽美好，但我们仍旧可以在此基础上在将目光放在已有之物上，放在自我周围能改变的事情上建构享受人的可以。
没有理想（支撑人行动的基本信念）的地方并没有人，没有自我信念与能用行动改变些什么的地方亦没有人的活路，前者是我看到最后才明白小说中途老实人在意外进入黄金国（人间仙境最完美的世界）后为什么选择走出继续追求居内贡的原因，后者是从老实人赎回居内贡与所有人团圆并拥有自己一小块土地，众人却在反省自己经历的苦难与如今一无所事哪一样更难受体现。理想与行动都是人之为人所必须的，我们无法左右大环境，但我们应该修整好自己的田地，享受其上的成果，因为这也本就是我们为人所应做的 不是极端乐观不极端悲观不对生命疏离漠视，而是行动，向下个阶段行动，做自己能够做到的东西，享受收获的，人之幸福也就在于人能如此了。
整部小说 老实人也如一个镜头，展示一个人会经历的，提出一个人会提出的疑惑，其外大多数人皆代表人心中的观念与可能，一部小说一次旅程也代表了人各种观念欲念的一场内心戏。而读完回想来最大的发现其实是老实人的一个随从——巴该德，奴隶随从 也不思考上述几人烦忧的，不觉极善不觉极恶不觉无处改变 只是一直用努力和智慧改变自己能够改变的让自己的生活尽力变得更好，也许这才小说中是我们读者、正常人的化身。
伏尔泰的笔 阴阳怪气的矛，里面真的好多内容桥段对话描写非常幽默精彩，这也更是这部小说的精华 欢迎大家去看一看哈[哈哈]
《老实人》即使最终你的理想化为现实是这个样子，你还会一如既往地爱它并且相信地追逐吗？——一场隐含人心关于世界最善最恶最疏离最适应的心灵之旅
《老实人》讲述的是一个名为老实人的少年因热爱的姑娘而被赶出城堡后，在外历险的故事。整本书可以看出是部哲学小说，故事情节靠作者想要表露的思想推动。若将老实人追逐的姑娘视作人类在追逐的理想的话，倒是觉得能从伏尔泰的反先定论立场外另得些感悟。
全书在思想层面共有四位人物、四次对话、四种观念的推动。老实人因为姑娘（理想）被男爵（时间）一脚提出世界上最完美的城堡（童年）来到这世上，第一个陪着他的邦葛罗斯（极端乐观主义）是在城堡中教导他的德国哲学家，认为这个世界就是最合理的，现实就是最完美的世界，世人皆幸福善良。然而，这样想的邦葛罗斯却在里斯本大地震后被众人以莫须有的罪名祭拜上天。第二个出现的是玛丁，一个荷兰哲学家，认为世界一切都是偶然的不确定的世间一切都是恶的是不幸的（极端悲观主义），然而他们却也总能找出反例。第三个思想转折是一个回族老修道士，土耳其最智慧的哲学家，奇迹般未死的邦葛罗斯询问老者世界为何如此灾祸险恶，人应当怎么做，老者只道那“与你无关”、“闭上你的嘴”（超脱漠视），最后正当众人从老者家走回正疑惑之际，众人遇见了农民一家，儿女承膝，其乐融融，众人觉得他一定很有财富，农民之道20阿尔邦地而已，自己从不关心“君士坦丁堡”的事情，自己只“亲自和孩子们耕种；工作可以使我们免除三大害处：烦闷，纵欲，饥寒。”（适应劳作）众人恍然大悟 看着自家的田地，安然地劳作起来 看着远处各皇帝大臣的生死结局变化，经营着自己的庄园，享受着花生以及糖渍佛手。故事到这里终。
而这其中，另一条值得注意的就是姑娘居内贡的变化。老实人被赶走后，城堡在一次战役中被敌人攻破，居内贡从此也开始了历险生活 被强暴、中刀伤，因美貌被权势者争夺，最后被卖为仆在一日日风吹日晒中变得丑陋。老实人最终带着钱赎回的便是这样的姑娘，便是这样的理想，在被现实摧残、被他人不屑，在最后通过自我努力将之在现实中不完美地甚至非常丑陋地实现落实后的理想。面对这样的现实，面对这样的理想，老实人对之的态度也从追求到为了面子不情愿地接受。即使不完美，即使在现实的扭曲下丑陋，但老实人，但人为了理想的努力真的白费了吗，遇到农民的老实人们知道没有，我们仍旧可以在这基础上继续修整我们的花园，在最后，带着邦葛罗斯，带着玛丁，带着我们一切的乐观悲观情绪，继续劳作，在此基础上享受我们劳作的成果。这是伏尔泰想告诉我们的，现实不确定，理想艰难实现后亦不尽美好，但我们仍旧可以在此基础上在将目光放在已有之物上，放在自我周围能改变的事情上建构享受人的可以。
没有理想（支撑人行动的基本信念）的地方并没有人，没有自我信念与能用行动改变些什么的地方亦没有人的活路，前者是我看到最后才明白小说中途老实人在意外进入黄金国（人间仙境最完美的世界）后为什么选择走出继续追求居内贡的原因，后者是从老实人赎回居内贡与所有人团圆并拥有自己一小块土地，众人却在反省自己经历的苦难与如今一无所事哪一样更难受体现。理想与行动都是人之为人所必须的，我们无法左右大环境，但我们应该修整好自己的田地，享受其上的成果，因为这也本就是我们为人所应做的 不是极端乐观不极端悲观不对生命疏离漠视，而是行动，向下个阶段行动，做自己能够做到的东西，享受收获的，人之幸福也就在于人能如此了。
整部小说 老实人也如一个镜头，展示一个人会经历的，提出一个人会提出的疑惑，其外大多数人皆代表人心中的观念与可能，一部小说一次旅程也代表了人各种观念欲念的一场内心戏。而读完回想来最大的发现其实是老实人的一个随从——巴该德，奴隶随从 也不思考上述几人烦忧的，不觉极善不觉极恶不觉无处改变 只是一直用努力和智慧改变自己能够改变的让自己的生活尽力变得更好，也许这才小说中是我们读者、正常人的化身。
伏尔泰的笔 阴阳怪气的矛，里面真的好多内容桥段对话描写非常幽默精彩，这也更是这部小说的精华 欢迎大家去看一看哈[哈哈]
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