生活十大雅事
焚香自古以来就是让人身心自然宁静的一种方式。古人读书常以香为友，独处时喜以香为伴。喜静之时，总会燃上一道香，随着清雅的气味弥散，进入一种清静幽然的心境中。
魏晋大琴家嵇康在《养生论》中云：“更宜调息静心，常如冰雪在心，炎热亦于吾心少减，不可以热为热，更生热矣。”这就是所谓“心静自然凉”，是夏季养生法中的精神调养。用乐如用药，音乐可以舒体悦心，流通气血，宣导经络，与药物治疗一样，对人体有调治的能力。也与中草药物一样，能使人与炎炎夏日中，静心，静气，自然凉。
笠翁《闲情偶寄》有云：“弈棋不如观棋，因观者无得失心”。观棋是有趣的事，如看斗牛、斗鸡、斗蟋蟀一般。但是观棋也有难过之处，观棋不语是一种痛苦。喉间硬是痒得出奇，思一吐为快。
金圣叹有言：“红袖添香读闲书，乃人生一大乐事也”。古人早已看透人生之大道，将清心涵养视作对自己生命最大的成全。古人有云：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。”又云：“吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。” 以前虽明字义，但践行的少，视如不见。后历经世事磨练，终信之不疑，以读书为第一乐事。
赏画历来就是一种高雅的享受，可以陶冶情操，健康身心。要说赏画是良药，恐怕就会令人难以置信了。其实，赏画治病，古今有之。
唐人王摩诘诗云：“远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。”古人作画，一支笔，一张宣纸，纵横恣肆，写意流畅。古人作画，皆有深意，运思落笔，莫不各有所主。况名下无虚士，相传既久，必有过人处。今人赏画，不经师授，不阅记录，但合其意者为佳，不合其意者为不佳，及问其如何是佳，则茫然失对。
人们欣赏花，不仅仅欣赏它的色、香、姿等自然美，更是综合自己对花的感受，赋予它一种风度、品格。自古就有“不清花韵，难入高雅境界”之说，人们现在赏花，更是神重于形。好兰者，好其高雅脱俗；好菊者，好其独立寒秋；爱荷者，好其出淤泥而不染；好梅者，好其临寒斗雪。
品茶”不但是鉴别茶的优劣，也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意。在百忙之中泡上一壶浓茶，择雅静之处，自斟自饮，可以涤烦益思、振奋精神，也可以细啜慢饮，达到美的享受。
茶无贫富，也无贵贱，可以素朴简约，也可以堂皇精致，大俗大雅，尽在日常点滴之中。是以茶解渴清心，还是以茶明性修行，表达了每个人对茶的不同态度，其实境界各异，谈不上高下分别，每个人在茶中都有自己的诉求与安顿，能否得道，全凭悟性。
在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。古语云：“饮酒者，乃学问之事，非饮食之事也”，又说：“醉里乾坤大，壶中日月长”。我有一壶酒，足以慰风尘，这是酌酒的浪漫。古今智者，大多是从一醉方休的境界中认识世界，彻悟人生，修炼自己的品性。
在很多咏月诗歌中，诗人将月融于的内心思想情感之中，并使月与内心的思想情感互为辉映，创造了许多优美的审美意境，并将诗的文学品位、思想内涵与艺术造诣提升到一个极高的水平。喧闹的都市迫切需要一些清雅来装扮，我们何妨静下心来，学一学古人焚香试茶候月临帖。 候月，在晚上与月亮来个约会，沐浴在月光中，享受着此番良辰美景，情怀亦如水般温柔。
中国人游山玩水，不似西方人抱着征服之心，而是欣赏它的深邃幽缈、深不可测的含蓄之美，所以叫“寻幽探胜”。试着想象一个清晨，漫步到古老的寺院外，初升的太阳照耀着丛林。曲曲折折的小路，通向幽静的地方，僧侣们唱经礼佛的地方掩映在花草树林中。明净的山光，深潭的倒影使人心中的俗念消除净尽。
大自然永远拥有的，都是顺理成章的自由。比起喋喋不休的红尘，它的博大无言总能安抚人心。摒弃红尘，与大自然一同静默，这是寻幽的浪漫。古人重修身格物，陶冶情操，穷则独善其身。达则兼善天下。既有入世的理想主义，也有出世的豁达心境。而风雅是源自内心的一份宁静、淡泊，从忙碌中抽身，于纷繁杂念处，留一分闲适的空间，宋人苏东坡诗云：“江山风月，本无常主，闲者便是主人”。若无闲心，雅何以附？——读史
焚香自古以来就是让人身心自然宁静的一种方式。古人读书常以香为友，独处时喜以香为伴。喜静之时，总会燃上一道香，随着清雅的气味弥散，进入一种清静幽然的心境中。
魏晋大琴家嵇康在《养生论》中云：“更宜调息静心，常如冰雪在心，炎热亦于吾心少减，不可以热为热，更生热矣。”这就是所谓“心静自然凉”，是夏季养生法中的精神调养。用乐如用药，音乐可以舒体悦心，流通气血，宣导经络，与药物治疗一样，对人体有调治的能力。也与中草药物一样，能使人与炎炎夏日中，静心，静气，自然凉。
笠翁《闲情偶寄》有云：“弈棋不如观棋，因观者无得失心”。观棋是有趣的事，如看斗牛、斗鸡、斗蟋蟀一般。但是观棋也有难过之处，观棋不语是一种痛苦。喉间硬是痒得出奇，思一吐为快。
金圣叹有言：“红袖添香读闲书，乃人生一大乐事也”。古人早已看透人生之大道，将清心涵养视作对自己生命最大的成全。古人有云：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。”又云：“吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。” 以前虽明字义，但践行的少，视如不见。后历经世事磨练，终信之不疑，以读书为第一乐事。
赏画历来就是一种高雅的享受，可以陶冶情操，健康身心。要说赏画是良药，恐怕就会令人难以置信了。其实，赏画治病，古今有之。
唐人王摩诘诗云：“远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。”古人作画，一支笔，一张宣纸，纵横恣肆，写意流畅。古人作画，皆有深意，运思落笔，莫不各有所主。况名下无虚士，相传既久，必有过人处。今人赏画，不经师授，不阅记录，但合其意者为佳，不合其意者为不佳，及问其如何是佳，则茫然失对。
人们欣赏花，不仅仅欣赏它的色、香、姿等自然美，更是综合自己对花的感受，赋予它一种风度、品格。自古就有“不清花韵，难入高雅境界”之说，人们现在赏花，更是神重于形。好兰者，好其高雅脱俗；好菊者，好其独立寒秋；爱荷者，好其出淤泥而不染；好梅者，好其临寒斗雪。
品茶”不但是鉴别茶的优劣，也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意。在百忙之中泡上一壶浓茶，择雅静之处，自斟自饮，可以涤烦益思、振奋精神，也可以细啜慢饮，达到美的享受。
茶无贫富，也无贵贱，可以素朴简约，也可以堂皇精致，大俗大雅，尽在日常点滴之中。是以茶解渴清心，还是以茶明性修行，表达了每个人对茶的不同态度，其实境界各异，谈不上高下分别，每个人在茶中都有自己的诉求与安顿，能否得道，全凭悟性。
在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。古语云：“饮酒者，乃学问之事，非饮食之事也”，又说：“醉里乾坤大，壶中日月长”。我有一壶酒，足以慰风尘，这是酌酒的浪漫。古今智者，大多是从一醉方休的境界中认识世界，彻悟人生，修炼自己的品性。
在很多咏月诗歌中，诗人将月融于的内心思想情感之中，并使月与内心的思想情感互为辉映，创造了许多优美的审美意境，并将诗的文学品位、思想内涵与艺术造诣提升到一个极高的水平。喧闹的都市迫切需要一些清雅来装扮，我们何妨静下心来，学一学古人焚香试茶候月临帖。 候月，在晚上与月亮来个约会，沐浴在月光中，享受着此番良辰美景，情怀亦如水般温柔。
中国人游山玩水，不似西方人抱着征服之心，而是欣赏它的深邃幽缈、深不可测的含蓄之美，所以叫“寻幽探胜”。试着想象一个清晨，漫步到古老的寺院外，初升的太阳照耀着丛林。曲曲折折的小路，通向幽静的地方，僧侣们唱经礼佛的地方掩映在花草树林中。明净的山光，深潭的倒影使人心中的俗念消除净尽。
大自然永远拥有的，都是顺理成章的自由。比起喋喋不休的红尘，它的博大无言总能安抚人心。摒弃红尘，与大自然一同静默，这是寻幽的浪漫。古人重修身格物，陶冶情操，穷则独善其身。达则兼善天下。既有入世的理想主义，也有出世的豁达心境。而风雅是源自内心的一份宁静、淡泊，从忙碌中抽身，于纷繁杂念处，留一分闲适的空间，宋人苏东坡诗云：“江山风月，本无常主，闲者便是主人”。若无闲心，雅何以附？——读史
从阳宅兴建装修的"择日方法"说起
装修兴建房子由风水的角度，首先要择吉日而动，一切动皆有机，这叫"动机"。无论我们是择日还是不择日而"撞日"，皆有其吉凶所在。装修为动，兴工动土新建房子皆为动，造宅时的择日更是老百姓更为注意，必须要择日子的。
而要择日的话，对于装修来说，这其中"相主"很重要。"相主"是专业术语，是指哪一年出生的年命，我们的"十二生肖"就是年命里的地支，完整的年命是干支一体，十二生肖属于地支，还有十个天干。 比如今年出生的人，年命是"己亥"。
六十甲子表:
"相主"以年命为主，以客观的客体的年月日时的六十甲子为客。用五行生克化出"十神"。以今年的年命"己亥"为例。
官杀印枭劫比伤食才财
己土 :甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
以正五行天干起出"财官印食"为吉神，以"杀枭伤劫"为凶神的"十神系统"的方法。地支以合为喜，以冲为忌，亥喜卯未日相合，亥卯未三合，忌巳日相冲，巳亥相冲，老百姓看的黄历中的"蛇日冲猪"就是指的这个巳亥相冲。
十二地支掌:
这是相主的"简易""常易"之理，大匠诲人以规矩，不能使人巧。至于有的"大师"用的"四冲课"，喜用刑冲的用法，则是根据自己的悟性根据实际情况的"变易"之理。平常人家以常为稳，基本上不会用到物极必反，以冲为用的用法。实际上冲有"冲开冲起冲破"之分，还有加入纳音整柱论的"生冲与克冲"之分，是不能泛论为皆为不吉的。
冲克刑害图:
就像一个内热病人，一般情况下，用的石膏去撤热就可以了，只到万里挑一的人，石膏用到一两百克竟然撤不了热，已到了临界点，高明的医师会想到加炮附子的热药下去。这就是物极必反的道理，是人身的系统阴阳寒热的转化。
这样子明白了"常理"与"变理"，去论这个日子合不合主人所用，吉不吉祥，这就是古人在风水上择日上"相主"的讲究。
除了古人的这种正统的方法，现在还有分析一个人的八字，取出"用神"五行干支，然后以用神配成四柱八字。还有另一种以出生当日的"日主"来配五行财官印的，这些是近代流行起来的"相主"方法。其它的不甚流行的暂且不论，比如，用斗首法来作相主论法的，用年月日时配上年命"元廉武"等之类的来分析的方法也有人用。
相主历来的正统皆为正五行的论法。老百姓的婚嫁、作灶、入伙之事皆以正五行为正统。
择日方面除了相主，在大装修动土修方之类的，有关方位坐向的，还要论到"扶山"。这又是一个专业术语。
二十四山图:
地理上把坐向分成二十四山，老百姓日常说的，坐北向南，在地理上是不这样说不这样论的。通常说法叫"子山午向"，或者"子山午向兼壬丙"，有时还要更细化到坐二十八宿或者360周天度的哪一度。
二十八宿图:
在择日方面，基本上去到"子山午向兼壬丙"或者"子山午向"就可以了。这个扶山就是扶的这个"子山"，子山为坐山。
具体怎么扶呢？这涉及到十二地支的相互关系。传统主要以三合六合为吉，以相冲为忌讳。比如子山，喜申辰日子，申子辰三合，喜丑日，子丑六合，忌午日，子午相冲。这是基本原则，以冲为忌，以合为喜。
老百姓常常说的比如今年"子山大利"或者今年"子山无利"的话，就是在论的扶山，以犯太岁三煞岁破为"无利"。忌讳三煞岁破，喜吉神到山，以太岁月令的天月德岁德，禄马贵人之类的吉神到山为重。
在扶山方面除了这种"扶山相主法"。还有其它几种"玩法"，有年月"九宫飞星"，有斗首择日法之类。
扶山方面，斗首法现在也是在南方地区非常流行的一种方法。造葬评选课，皆以斗首课为用，斗首课不过关，是评不过去的。潮汕地区流行的造葬通书皆为斗首日课。
以双山同一五行，以乾亥双山为火山，辛戌山为土山，火土金水木，火土金水木为序。我的记忆方法是乙辰与庚酉为金，金水木火土来记。以庚酉金逆推火土乾亥辛戌山。
确定了二十四山的斗首五行之后，再以天干的五合五行化气论生克，推出元廉武贪破，以元廉武为吉，贪破为二凶，这样子论该日课的吉凶。
具体择日子，综合考虑"扶山相主"，而不是只顾其一，不顾其二。这样子，选出来的日子，才是符合这两个规则的专业要求的。
择日子，除了符合，这两个基本规则，还需日子"本身"必须是吉利的。以犯"岁破月破"为忌，喜日子为年月"天月德岁德"吉日之类，这些在通书上是可以查的到的，当日吉凶神。
除了这些，日课本身的"格局"也甚为重要。除了注意天干与天干地支与地支的关系，更要注意天干地支的相互关系。择日子急有急的择法，广东民间有急时用，"卖时禄，顶硬上"的急用法。
要评择出一个好的日子，考验的是择日师的五行功底，综合四柱与主命方位的能力，达到"天地人"三合的层次。 天是指用事时的四柱时空，地是方位坐向，人是指主命。适合的时间适合的地方干"人"适合的事，这就是择日。
装修兴建房子由风水的角度，首先要择吉日而动，一切动皆有机，这叫"动机"。无论我们是择日还是不择日而"撞日"，皆有其吉凶所在。装修为动，兴工动土新建房子皆为动，造宅时的择日更是老百姓更为注意，必须要择日子的。
而要择日的话，对于装修来说，这其中"相主"很重要。"相主"是专业术语，是指哪一年出生的年命，我们的"十二生肖"就是年命里的地支，完整的年命是干支一体，十二生肖属于地支，还有十个天干。 比如今年出生的人，年命是"己亥"。
六十甲子表:
"相主"以年命为主，以客观的客体的年月日时的六十甲子为客。用五行生克化出"十神"。以今年的年命"己亥"为例。
官杀印枭劫比伤食才财
己土 :甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
以正五行天干起出"财官印食"为吉神，以"杀枭伤劫"为凶神的"十神系统"的方法。地支以合为喜，以冲为忌，亥喜卯未日相合，亥卯未三合，忌巳日相冲，巳亥相冲，老百姓看的黄历中的"蛇日冲猪"就是指的这个巳亥相冲。
十二地支掌:
这是相主的"简易""常易"之理，大匠诲人以规矩，不能使人巧。至于有的"大师"用的"四冲课"，喜用刑冲的用法，则是根据自己的悟性根据实际情况的"变易"之理。平常人家以常为稳，基本上不会用到物极必反，以冲为用的用法。实际上冲有"冲开冲起冲破"之分，还有加入纳音整柱论的"生冲与克冲"之分，是不能泛论为皆为不吉的。
冲克刑害图:
就像一个内热病人，一般情况下，用的石膏去撤热就可以了，只到万里挑一的人，石膏用到一两百克竟然撤不了热，已到了临界点，高明的医师会想到加炮附子的热药下去。这就是物极必反的道理，是人身的系统阴阳寒热的转化。
这样子明白了"常理"与"变理"，去论这个日子合不合主人所用，吉不吉祥，这就是古人在风水上择日上"相主"的讲究。
除了古人的这种正统的方法，现在还有分析一个人的八字，取出"用神"五行干支，然后以用神配成四柱八字。还有另一种以出生当日的"日主"来配五行财官印的，这些是近代流行起来的"相主"方法。其它的不甚流行的暂且不论，比如，用斗首法来作相主论法的，用年月日时配上年命"元廉武"等之类的来分析的方法也有人用。
相主历来的正统皆为正五行的论法。老百姓的婚嫁、作灶、入伙之事皆以正五行为正统。
择日方面除了相主，在大装修动土修方之类的，有关方位坐向的，还要论到"扶山"。这又是一个专业术语。
二十四山图:
地理上把坐向分成二十四山，老百姓日常说的，坐北向南，在地理上是不这样说不这样论的。通常说法叫"子山午向"，或者"子山午向兼壬丙"，有时还要更细化到坐二十八宿或者360周天度的哪一度。
二十八宿图:
在择日方面，基本上去到"子山午向兼壬丙"或者"子山午向"就可以了。这个扶山就是扶的这个"子山"，子山为坐山。
具体怎么扶呢？这涉及到十二地支的相互关系。传统主要以三合六合为吉，以相冲为忌讳。比如子山，喜申辰日子，申子辰三合，喜丑日，子丑六合，忌午日，子午相冲。这是基本原则，以冲为忌，以合为喜。
老百姓常常说的比如今年"子山大利"或者今年"子山无利"的话，就是在论的扶山，以犯太岁三煞岁破为"无利"。忌讳三煞岁破，喜吉神到山，以太岁月令的天月德岁德，禄马贵人之类的吉神到山为重。
在扶山方面除了这种"扶山相主法"。还有其它几种"玩法"，有年月"九宫飞星"，有斗首择日法之类。
扶山方面，斗首法现在也是在南方地区非常流行的一种方法。造葬评选课，皆以斗首课为用，斗首课不过关，是评不过去的。潮汕地区流行的造葬通书皆为斗首日课。
以双山同一五行，以乾亥双山为火山，辛戌山为土山，火土金水木，火土金水木为序。我的记忆方法是乙辰与庚酉为金，金水木火土来记。以庚酉金逆推火土乾亥辛戌山。
确定了二十四山的斗首五行之后，再以天干的五合五行化气论生克，推出元廉武贪破，以元廉武为吉，贪破为二凶，这样子论该日课的吉凶。
具体择日子，综合考虑"扶山相主"，而不是只顾其一，不顾其二。这样子，选出来的日子，才是符合这两个规则的专业要求的。
择日子，除了符合，这两个基本规则，还需日子"本身"必须是吉利的。以犯"岁破月破"为忌，喜日子为年月"天月德岁德"吉日之类，这些在通书上是可以查的到的，当日吉凶神。
除了这些，日课本身的"格局"也甚为重要。除了注意天干与天干地支与地支的关系，更要注意天干地支的相互关系。择日子急有急的择法，广东民间有急时用，"卖时禄，顶硬上"的急用法。
要评择出一个好的日子，考验的是择日师的五行功底，综合四柱与主命方位的能力，达到"天地人"三合的层次。 天是指用事时的四柱时空，地是方位坐向，人是指主命。适合的时间适合的地方干"人"适合的事，这就是择日。
༚☆.。ζั͡♡﹏人͙̥⃑⃕生͙̥⃑⃕就͙̥⃑⃕像͙̥⃑⃕蒲͙̥⃑⃕公͙̥⃑⃕英͙̥⃑⃕，看͙̥⃑⃕似͙̥⃑⃕自͙̥⃑⃕由͙̥⃑⃕，却͙̥⃑⃕身͙̥⃑⃕不͙̥⃑⃕由͙̥⃑⃕己͙̥⃑⃕。有͙̥⃑⃕些͙̥⃑⃕事͙̥⃑⃕，不͙̥⃑⃕是͙̥⃑⃕不͙̥⃑⃕在͙̥⃑⃕意͙̥⃑⃕，而͙̥⃑⃕是͙̥⃑⃕在͙̥⃑⃕意͙̥⃑⃕了͙̥⃑⃕又͙̥⃑⃕能͙̥⃑⃕怎͙̥⃑⃕样͙̥⃑⃕。人͙̥⃑⃕都͙̥⃑⃕是͙̥⃑⃕有͙̥⃑⃕感͙̥⃑⃕情͙̥⃑⃕的͙̥⃑⃕，相͙̥⃑⃕处͙̥⃑⃕的͙̥⃑⃕时͙̥⃑⃕间͙̥⃑⃕长͙̥⃑⃕了͙̥⃑⃕，惦͙̥⃑⃕念͙̥⃑⃕了͙̥⃑⃕是͙̥⃑⃕自͙̥⃑⃕然͙̥⃑⃕的͙̥⃑⃕；彼͙̥⃑⃕此͙̥⃑⃕的͙̥⃑⃕感͙̥⃑⃕情͙̥⃑⃕深͙̥⃑⃕了͙̥⃑⃕，忘͙̥⃑⃕不͙̥⃑⃕了͙̥⃑⃕是͙̥⃑⃕真͙̥⃑⃕实͙̥⃑⃕的͙̥⃑⃕。进͙̥⃑⃕了͙̥⃑⃕心͙̥⃑⃕的͙̥⃑⃕人͙̥⃑⃕，最͙̥⃑⃕难͙̥⃑⃕忘͙̥⃑⃕；动͙̥⃑⃕了͙̥⃑⃕心͙̥⃑⃕的͙̥⃑⃕情͙̥⃑⃕，最͙̥⃑⃕难͙̥⃑⃕放͙̥⃑⃕。有͙̥⃑⃕一͙̥⃑⃕些͙̥⃑⃕人͙̥⃑⃕，只͙̥⃑⃕能͙̥⃑⃕远͙̥⃑⃕观͙̥⃑⃕，不͙̥⃑⃕可͙̥⃑⃕触͙̥⃑⃕摸͙̥⃑⃕，站͙̥⃑⃕在͙̥⃑⃕道͙̥⃑⃕德͙̥⃑⃕的͙̥⃑⃕边͙̥⃑⃕沿͙̥⃑⃕，只͙̥⃑⃕能͙̥⃑⃕欣͙̥⃑⃕赏͙̥⃑⃕，不͙̥⃑⃕能͙̥⃑⃕独͙̥⃑⃕有͙̥⃑⃕；有͙̥⃑⃕一͙̥⃑⃕些͙̥⃑⃕情͙̥⃑⃕感͙̥⃑⃕，只͙̥⃑⃕能͙̥⃑⃕经͙̥⃑⃕历͙̥⃑⃕，不͙̥⃑⃕可͙̥⃑⃕深͙̥⃑⃕陷͙̥⃑⃕，站͙̥⃑⃕在͙̥⃑⃕理͙̥⃑⃕智͙̥⃑⃕的͙̥⃑⃕河͙̥⃑⃕畔͙̥⃑⃕，只͙̥⃑⃕能͙̥⃑⃕压͙̥⃑⃕抑͙̥⃑⃕，不͙̥⃑⃕能͙̥⃑⃕泛͙̥⃑⃕滥͙̥⃑⃕。不͙̥⃑⃕是͙̥⃑⃕不͙̥⃑⃕想͙̥⃑⃕，不͙̥⃑⃕是͙̥⃑⃕不͙̥⃑⃕念͙̥⃑⃕，而͙̥⃑⃕是͙̥⃑⃕无͙̥⃑⃕能͙̥⃑⃕为͙̥⃑⃕力͙̥⃑⃕，已͙̥⃑⃕别͙̥⃑⃕无͙̥⃑⃕选͙̥⃑⃕择͙̥⃑⃕了͙̥⃑⃕。很͙̥⃑⃕多͙̥⃑⃕时͙̥⃑⃕候͙̥⃑⃕，有͙̥⃑⃕多͙̥⃑⃕少͙̥⃑⃕浅͙̥⃑⃕浅͙̥⃑⃕淡͙̥⃑⃕淡͙̥⃑⃕的͙̥⃑⃕转͙̥⃑⃕身͙̥⃑⃕，是͙̥⃑⃕旁͙̥⃑⃕人͙̥⃑⃕看͙̥⃑⃕不͙̥⃑⃕懂͙̥⃑⃕的͙̥⃑⃕情͙̥⃑⃕深͙̥⃑⃕。不͙̥⃑⃕是͙̥⃑⃕想͙̥⃑⃕疏͙̥⃑⃕远͙̥⃑⃕，不͙̥⃑⃕是͙̥⃑⃕想͙̥⃑⃕淡͙̥⃑⃕忘͙̥⃑⃕，更͙̥⃑⃕不͙̥⃑⃕是͙̥⃑⃕讨͙̥⃑⃕厌͙̥⃑⃕，而͙̥⃑⃕是͙̥⃑⃕，因͙̥⃑⃕为͙̥⃑⃕太͙̥⃑⃕在͙̥⃑⃕乎͙̥⃑⃕了͙̥⃑⃕！太͙̥⃑⃕喜͙̥⃑⃕欢͙̥⃑⃕了͙̥⃑⃕！༻ྋ有͙⃑⃐༾的͙⃑⃐༾人͙⃑⃐༾朝͙⃑⃐༾夕͙⃑⃐༾相͙⃑⃐༾处͙⃑⃐༾，却͙⃑⃐༾始͙⃑⃐༾终͙⃑⃐༾走͙⃑⃐༾不͙⃑⃐༾进͙⃑⃐༾心͙⃑⃐༾里͙⃑⃐༾；有͙⃑⃐༾的͙⃑⃐༾人͙⃑⃐༾但͙⃑⃐༾曾͙⃑⃐༾相͙⃑⃐༾见͙⃑⃐༾，便͙⃑⃐༾心͙⃑⃐༾心͙⃑⃐༾相͙⃑⃐༾惜͙⃑⃐༾。缘͙⃑⃐༾起͙⃑⃐༾缘͙⃑⃐༾灭͙⃑⃐༾，皆͙⃑⃐༾是͙⃑⃐༾命͙⃑⃐༾中͙⃑⃐༾注͙⃑⃐༾定͙⃑⃐༾。命͙⃑⃐༾里͙⃑⃐༾有͙⃑⃐༾时͙⃑⃐༾终͙⃑⃐༾须͙⃑⃐༾有͙⃑⃐༾，命͙⃑⃐༾里͙⃑⃐༾无͙⃑⃐༾时͙⃑⃐༾莫͙⃑⃐༾强͙⃑⃐༾求͙⃑⃐༾。缘͙⃑⃐༾来͙⃑⃐༾则͙⃑⃐༾欢͙⃑⃐༾，缘͙⃑⃐༾去͙⃑⃐༾则͙⃑⃐༾散͙⃑⃐༾。你͙⃑⃐༾在͙⃑⃐༾故͙⃑⃐༾我͙⃑⃐༾念͙⃑⃐༾，你͙⃑⃐༾走͙⃑⃐༾我͙⃑⃐༾祝͙⃑⃐༾愿͙⃑⃐༾。生͙⃑⃐༾活͙⃑⃐༾不͙⃑⃐༾需͙⃑⃐༾要͙⃑⃐༾无͙⃑⃐༾谓͙⃑⃐༾的͙⃑⃐༾执͙⃑⃐༾著͙⃑⃐༾，一͙⃑⃐༾切͙⃑⃐༾随͙⃑⃐༾缘͙⃑⃐༾。家͙⃑⃐༾，很͙⃑⃐༾平͙⃑⃐༾淡͙⃑⃐༾，只͙⃑⃐༾要͙⃑⃐༾每͙⃑⃐༾天͙⃑⃐༾都͙⃑⃐༾能͙⃑⃐༾看͙⃑⃐༾见͙⃑⃐༾亲͙⃑⃐༾人͙⃑⃐༾的͙⃑⃐༾笑͙⃑⃐༾脸͙⃑⃐༾，就͙⃑⃐༾是͙⃑⃐༾幸͙⃑⃐༾福͙⃑⃐༾的͙⃑⃐༾展͙⃑⃐༾现͙⃑⃐༾；爱͙⃑⃐༾，很͙⃑⃐༾简͙⃑⃐༾单͙⃑⃐༾，只͙⃑⃐༾要͙⃑⃐༾每͙⃑⃐༾天͙⃑⃐༾都͙⃑⃐༾会͙⃑⃐༾彼͙⃑⃐༾此͙⃑⃐༾挂͙⃑⃐༾念͙⃑⃐༾，就͙⃑⃐༾是͙⃑⃐༾踏͙⃑⃐༾实͙⃑⃐༾的͙⃑⃐༾情͙⃑⃐༾感͙⃑⃐༾。时͙⃑⃐༾间͙⃑⃐༾，会͙⃑⃐༾沉͙⃑⃐༾淀͙⃑⃐༾最͙⃑⃐༾真͙⃑⃐༾的͙⃑⃐༾情͙⃑⃐༾感͙⃑⃐༾；风͙⃑⃐༾雨͙⃑⃐༾，会͙⃑⃐༾考͙⃑⃐༾验͙⃑⃐༾最͙⃑⃐༾暖͙⃑⃐༾的͙⃑⃐༾陪͙⃑⃐༾伴͙⃑⃐༾。走͙⃑⃐༾远͙⃑⃐༾的͙⃑⃐༾，只͙⃑⃐༾是͙⃑⃐༾过͙⃑⃐༾眼͙⃑⃐༾云͙⃑⃐༾烟͙⃑⃐༾；留͙⃑⃐༾下͙⃑⃐༾的͙⃑⃐༾，才͙⃑⃐༾是͙⃑⃐༾值͙⃑⃐༾得͙⃑⃐༾珍͙⃑⃐༾惜͙⃑⃐༾的͙⃑⃐༾情͙⃑⃐༾缘͙⃑⃐༾。来͙⃑⃐༾得͙⃑⃐༾热͙⃑⃐༾烈͙⃑⃐༾，未͙⃑⃐༾必͙⃑⃐༾守͙⃑⃐༾得͙⃑⃐༾长͙⃑⃐༾久͙⃑⃐༾；爱͙⃑⃐༾得͙⃑⃐༾平͙⃑⃐༾淡͙⃑⃐༾，未͙⃑⃐༾必͙⃑⃐༾无͙⃑⃐༾情͙⃑⃐༾无͙⃑⃐༾义͙⃑⃐༾。眼͙⃑⃐༾睛͙⃑⃐༾看͙⃑⃐༾到͙⃑⃐༾的͙⃑⃐༾许͙⃑⃐༾是͙⃑⃐༾假͙⃑⃐༾象͙⃑⃐༾，心͙⃑⃐༾的͙⃑⃐༾感͙⃑⃐༾受͙⃑⃐༾才͙⃑⃐༾最͙⃑⃐༾真͙⃑⃐༾实͙⃑⃐༾：耳͙⃑⃐༾朵͙⃑⃐༾听͙⃑⃐༾到͙⃑⃐༾德͙⃑⃐༾许͙⃑⃐༾市͙⃑⃐༾虚͙⃑⃐༾幻͙⃑⃐༾，心͙⃑⃐༾德͙⃑⃐༾聆͙⃑⃐༾听͙⃑⃐༾才͙⃑⃐༾最͙⃑⃐༾重͙⃑⃐༾要͙⃑⃐༾。ཀ༻ https://t.cn/Rcg7imk
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