归去来，魔乡不可停。旷劫来流转，六道尽皆经。到处无余乐，唯闻愁叹声。毕此生平后，入彼涅槃城。
                   唐·善导大师

“归去来”是引用陶渊明《归去来》词当中的，这是显示释迦佛和弥陀佛两土世尊的发遣与呼唤。等于释迦佛在此土说“归去，归去，去向西方”，“从是西方，过十万亿佛土”，也就是说“众生闻者，应当发愿，愿生彼国”。“归去吧，归去吧……这里不是你老家，这里是魔乡，不要在这里停留，你旷劫来流转干什么呢？应当归去极乐净土，那里才是你的安乐本乡”。

“归来”是阿弥陀佛在彼岸的呼唤，“汝一心正念直来，归来吧，归来吧，这里才是你的本家。你不要在娑婆世界流转了，那里被魔王所控制，是魔王眷属，是魔的家乡，所以讲‘魔乡不可停’。整个三界都不好玩，不好乐，不是我们真正佛性本有之家，是魔乡，不要在那里停留”。

我们旷劫以来一念无明妄动，都在魔乡当中，滞留在这里，从来没有出去过，所谓“旷劫来流转，六道尽皆经”，真是悲惨啊！

旷大劫来，“旷”是空旷，显示非常幽远，也就是无始。所以，我们这个无明大病，真的病得太久，太深，太沉重了；或者说无明大梦，梦得太深，太沉，根本就醒不来，所以说“旷劫以来，常没常流转”。

流转在六道当中，“尽皆经”，哪一道没有待过？贵为天王——欲界天王、色界天王，天众，或者堕落在地狱当中，上到有顶天，下到地狱之底，什么身没有投胎过？甚至不知道待过多长时间。所以说“六道尽皆经”。

在这三界六道轮回当中，“到处无余乐”。只要在三界之内，不管走到哪里，都没有真正的快乐可言。即使贵为天子、天王，仍然是短暂虚幻的衰灭之乐，不是真正的乐。一想到这些，只有无边的愁叹，悲愁哀叹之声，到哪里去都听别人说“哎呀，不好”。

所以，这种认识是非常彻底的，也是非常深入我们心灵的根本层次，也是非常有力量的，充分地揭示了生命的本质。就是说凡夫流转的生命，无一可乐，“唯闻愁叹声”。

如果看到这里有共鸣、有感动，这就是根机比较成熟、有智慧的人；如果看到这里觉得“那是夸张的说法，不也有快乐吗？哪里都在愁叹呢？我有时候愁叹，有时候还觉得挺不错的”，这都是没有智慧，心思太浅。所以，这里是很深沉的，真的是苦海无边。

在娑婆界，所谓的“笑声”，所谓的“欢乐声”，其实都是愁叹声的另外一种表现形式而已。在这里的众生，生活的形态就像一个颠颠倒倒的疯子一样。看他在这里嬉笑、快乐的样子，过一会儿，又嚎天啕地了。

比如人活几十年，在天人、阿罗汉看起来，在佛菩萨圣眼看起来，那简直太快了。刚才还在嘻嘻哈哈，觉得不错，幸福得不得了；死爹娘了，或者自己有什么问题了，嚎啕大哭；哭了还没醒呢，稍微一转，发财了，又开始笑了，就像疯子一样。

所谓“家家有本难念的经”。

“毕此生平后，入彼涅槃城”，唯一的希望，了解人生的真实状况，一心归命阿弥陀佛，誓愿此生完毕，就往生到极乐净土，到达涅槃之城，究竟解脱。

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