老子与孔子的对话之二

中国历史上的两位圣人——老子和孔子，曾有过一次相会，他们的畅言，留下了千古美谈。让我们细细聆听，在研读和品味中，感知古圣先贤的胸襟和智慧！

孔子周游列国，到处宣扬行仁爱、复周礼、施仁政，但诸侯国群起纷争，个个都想称雄称霸，渴望高人献计献策富国强兵，而孔子却告诉他们不要争斗称霸，而要善待百姓，善待其他诸侯国，施行仁政，这让野心勃勃的诸侯们很不高兴。处处碰壁的孔子曾经多次问礼于老子，老子对孔子一味强调仁爱礼乐不以为然。

一次老子送别孔子，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”

孔子顿首道：“弟子一定谨记在心！”

行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，

孔丘叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”

老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”

孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣”

老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”

老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德？”

孔丘曰：“水有何德？”

老子道：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”

孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”

老子点头说：“与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。

故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。”“汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”

老子曰：“欲观大道，须先游心于物之初。天地之内，环宇之外。天地人物，日月山河，形性不同。所同者，皆顺自然而生灭也，皆随自然而行止也。知其不同，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不同而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”

孔子问：“观其同，有何乐哉？”

老子道：“观其同，则齐万物也。齐物我也，齐是非也。故可视生死为昼夜，祸与福同，吉与凶等，无贵无贱，无荣无辱，心如古井，我行我素，自得其乐，何处而不乐哉？”

孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，依依不舍地告别老子。

据说孔子回到鲁国，众弟子问道：

“先生拜访老子，可得见乎？”

孔子道：“见之！”

弟子问：“老子何样？”

孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！'”

孔子晚年，思想受老子影响，专心著书育人不再寻求功名，思想转向中庸，但他的著作多为其弟子整理其言其行所著，其倡导仁与礼的核心思想依然没有改变。孔子与老子思想的融合之处，体现在他对易经的解读中。

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八字分析：结婚六年，为何婚姻会走到要离婚的地步？七杀为夫真就不能长久吗

师傅你好，想请师傅看看我的婚姻，我16年结婚，到现在也有六年了，婚姻一直都很不顺，过得很压抑，自己的内心有话更是无处倾诉，尤其18年的时候过得非常压抑，现在没有离婚很大一部分原因就是因为舍不得孩子，要不然我早就离完了。

我女，1990年阴历12月份出生，我和他是经家里人介绍认识，然后五个月的时候结婚的，现在婚姻已经到了名存实亡的程度，想请师傅给我看看，我以后婚姻还能有机会好转吗？我们之间的矛盾心结还有能解开的那天吗？

师傅分析答复：你的生辰是（坤造）庚午年、己丑月、癸卯日、甲寅时。

大运：戊子、丁亥、丙戌、乙酉、甲申、癸未、壬午、辛巳。91年生人属马，路旁土命，现在31岁，2020年进入丙戌运。

看原局五行喜忌：癸水日主生在丑土月上，又坐卯木失地，月干己土七杀攻身，又有时柱干支伤官泄气，年干虽有庚金印星生身，但庚金坐下是午火受到克制，故以身弱论之，取金水生扶为喜用，木火土为忌。

看原局情况：1、己土丑土都是七杀，唯有寅中藏戊土正官，透杀藏官、官杀混杂之象，在婚恋感情方面很容易有感情变化的信息。

2、正官暗藏七杀为夫，一般与丈夫的缘分比较浅薄，容易感情变淡，因为七杀为露水情缘主感情不长久，另外七杀为夫之人，所找的对象一般脾气性格也都不会多好。

3、婚姻宫坐食神，时柱又干支一气的伤官，往往容易有较高的眼光，或者心气高，或者说容易挑剔别人的短处，食伤都是克制官丈夫的，故而自身也有些不利夫的信息，容易导致丈夫身体健康有损，运气有损。

4、癸水日主的根气和月干己土的根气都在丑土中，这在命理上有种说法叫共根，日主与夫星共根的八字一般来说只要受损不是很严重的情况，会离婚的概率都很小。

5、地支卯午相破，婚姻宫逢破，往往会有着感情淡薄，容易受到破坏之意，这是不利感情稳定的重要信息。

6、年月地支丑午相害，丑午中都有七杀夫星，也就意味着容易夫星受损，再加上丑为共根，则代表会有自己和丈夫在婚姻当中都过得并不如意的意思。

7、地支寅木克制丑土为伤官制杀，而时柱干支一气，天干甲木也未伤官与己土合，为伤官合杀，代表着到人生后边感情会逐渐好转的。

看岁运情况：目前是在丙戌运上（2020年到2030年），天干丙火透出，有克制庚金之意，庚金为印，代表着大脑、思想，又是喜用，受损则不吉，故而这步运上往往会容易过得比较压抑，心情不畅快，思想易被束缚。

运支戌土为官，地支丑戌刑，刑为互相消耗，故而往往容易夫妻之间矛盾较多互相较劲，谁也不服谁，谁也不愿意给谁先低头，所以才会婚姻过得不顺心不如意，然后又有卯戌合婚宫，命理中通常以婚姻宫的状态来判断婚姻的好坏程度与状况，当已婚之人的婚姻宫遇到合冲刑害破之时都会有动荡的情况出现，容易导致感情有出现一些变故或离婚或出走等意义。

详细来说，18戊戌年，与日支丑戌相刑，夫妻之间互相消耗矛盾吵架，然与日柱有天合地合之象，故而不会有离婚。

19己亥年，天干甲己合，伤官合杀，夫星受损，多半感情是你在找对方的刺，故而这一年非但没有得到缓和，反而有愈发激烈的状况。

20庚子年入了丙戌运大运上就不利感情，再加上流年出现子丑合，丑为丈夫，子水为情敌也可意向为婚外女人，多半这年丈夫会有婚外出轨的念头，也是不利感情的一年。

21辛丑年，丑午相害，夫星受损，感情受到破坏之意，同样是不利婚姻和谐的一年。

到了22壬寅年，木旺生火，午火又和丑土有害，且火旺了也克制了庚金，对感情方面同样是较为不利的一年。

到23癸卯年，卯木为婚宫的字有加强婚姻宫的力量，代表婚姻上会有所改观，但也只是有一点点的改变，因为大运上的不好，婚姻宫的合破依然没有被解开，但也会比之前好过一些。

到24甲辰年，地支卯辰有害，这一年会是婚姻中的危机年，也是容易有离婚的年，当为防范，有时候适当的退步，不是懦弱，是为了更好的保护自己，何必要逞一时痛快而做下让自己后悔的事情。

只要能坚持熬过24年你后边25年之后就会得到缓和，往后的婚姻生活会有逐渐恢复的迹象。

26年丙午，虽有丑午相破，但终归没有波及到婚姻宫，婚姻的状态不会发生改变，故而婚姻多会有些矛盾但却不会离婚。

所以能否保住婚姻关键就在后边的24年那年了，只要能坚持下来，不离婚熬过去，后边什么问题都不是问题，都能解决。

到30年之后入乙酉运，以及后边的甲申运，都是利感情和好的运，总体上的趋势是好的，要对自己的婚姻有信息，更要对自己的未来有信心、

你本身的命格层次虽说不是很好，人生大运前边走的也不是多理想，但之后后边自己能做出一些改变，我相信你肯定能重新收获美好的婚姻的。

你是七杀旺，找的对象脾气差，自身的性格脾气也是相对的不好，食伤还旺，就喜欢找别人的刺，总是挑剔别人，目光总是盯着别人的缺点看，自己还管不住自己的嘴，总喜欢没事就叨叨两句难听的话，时间长了肯定总会有矛盾出现。我说的这都是你的婚姻上的缺点，是你需要记住需要改掉的毛病。