生死观
1.《庄子》以为死亡是不可避免的，所谓“老聃死”就是证明。
老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言之，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解”。（《养生主》）
历史上有关老聃的记载，说他是西去出了函谷关，而“莫知其所终”（《史记·老庄申韩列传》）。此处偏言及其死，后世的道士神化老子之流不得不做还未《庄子》此段作一番说解：“此独云死者，欲明死生之理泯一，凡圣之道均齐，此盖庄生寓言耳。而老君为大道之祖，为天地万物之宗，岂有生死哉？故托此言圣人亦有死生，以明死生之理也”(《庄子疏》) 。圣人亦有终期，则《庄子》认为生命必有尽头是可以想见的了。这样，养形养寿以求长生久视便是渺不可及的企望。《庄子》既知生命不能永久，因而不以养形为根本究竟，那么，面对死亡，可以言说的便只是人的态度了。
死亡是人生的必然，对其用情过度，是“遁天倍情，忘其所受”：“天之所受，本无物也，犹以有情相感，则是忘其始者之所受，而遁逃其天理，背弃其情实”(林希逸《庄子口义》) 。人的生死是一个自然而然发生的过程，“‘时’者值其时，‘顺’者顺其常”(锺泰《庄子发微》)，“安时处顺”就是知道生命有其来临之时，也应顺其天理，坦然面对它的离去：“既知其来去之适然，则来亦不足为乐，去亦不足为哀”，“知其自然而然者，于死生无所动其心，而后可以养生也”(林希逸《庄子口义》)。“哀乐不能入也”，表达的正是面对生死的态度，是了解自然之必然后坦然顺应之，与大化迁变同其节律，而不是徒然试图去改变生死的自然过程。这在《庄子》是基本态度，《德充符》的最后有一节庄子与惠施的对话：
惠子谓庄子曰：“人故无情乎？”庄子曰：“然。”惠子曰：“人而无情，何以谓之人？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”惠子曰：“既谓之人，恶得无情？”庄子曰：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”惠子曰：“不益生，何以有其身？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑。天选子之形，子以坚白鸣。”
两人讨论的是人有情、无情的问题。显然，庄子其实并不是完全否认人有喜怒哀乐之类自然的情感反应，他所谓“无情”是顺应自然(“因自然”)，“不以好恶内伤其身”，这正是说的《养生主》中“哀乐不能入”。
2.生死可以相互转换
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
“薪尽火传”譬喻的意思是：“薪有穷尽之时，而世间之火，自古及今，传而不绝，未曾见尽。”(林希逸《庄子口义》)由此譬喻转而言生死，则大约是指人的个体生命如脂薪，必将有穷尽之时，但大化流行如同火焰，变迁而又相续；这一自然过程如“火传”未尝断绝，个体的生死不过是这一过程的一个环节而已，将自己的生命置于这个自然过程中看，它便可谓是无有穷尽的。
庄子的达观，如果仅仅面对世间种种，还算不得彻底；只有勘破最后的生死大关，才完全成就其达观。《庄子》书中一再表达过死是无可奈何的必然，因为世间一切都处在迁变不已之状态中：“物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。”(《秋水》)“死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。”(《大宗师》)
明了人生而必有死，这也可以只是一个依据一般生命现象作经验观察的结论，真正达观面对生死，尚待对生命存亡的根本缘由的透视。《庄子》对此有自家深切的看法。这在《至乐》篇“鼓盆而歌”一节得到了最充分的展示，庄子妻死，惠施来吊唁时，见他不仅没有悲哀之色，且正敲着瓦缶唱歌；面对惠施的责难，庄子解释他的理由是：“察其始，而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生；今变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。”在庄子看来，人生是一个自然的过程，自无而有，由气而成形，再回归于无形，如同四季之迭代。很明显，其中最为重要的一个关键是气的形成与变化。关于“气”在包括人在内的物种品类之生灭中的作用，《知北游》作了最简单明白的表述：“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。”也就是说，人的生命之存在与结束其实不过是气的聚散活动而已。
《庄子》生死观在后世的延续
庄学对于死亡的达观，虽然具有甚高的境界，但远超常情之外，不是一时即可为人接受的。对于生命的关切是人类基本的冲动。这似乎是一个无法逾越的关口。汉代人对于生命的长生久视抱有强烈的企望，在某种意义上构成了对古典理性精神的反拨，对于长生法术的追求乃成一时风尚。然而求仙之在现世难以应验，最终必然会引致对它的反省、疑惑。在企求破灭之后的失落是令人触目惊心的。《古诗十九首》里即充斥了生死之感，表达得最主要的就是人生之有限的尖锐意识。“人生天地间，忽如远行客”(《青青陵上柏》)，“人生寄一世，奄忽若飙尘”(《今日良宴会》)，“人生非金石，焉能长寿考”(《回车驾言迈》)，“人生忽如寄，寿无金石固”(《驱车上东门》)。对此，古诗作者诉诸的法门是及时行乐、世间荣名等。这是一种执著生命的表现。在他们的视野中，死亡如果是不可避免的，那么不妨专注现世的生活，然而这种专注恰恰是对于不在视野中心的死亡的强烈意识的证明。在这个意义上，他们对于庄子式的视死生为一体观念，一定是不能理会的。
再后，因眷恋、执著于现世生命而对庄子的以理化情从而坦然面对生命的达观作出直接反对的是王羲之。
兰亭会时在永和九年(353)春三月三日，众名士临水修禊，饮酒赋诗，将所作诗汇集后，王羲之作《兰亭集序》。当那些名士们聚集在会稽山阴兰亭的“崇山峻岭、茂林修竹”之间时，“天朗气清、惠风和畅”，他们“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，相与“畅叙幽情”，“信可乐也”。一个“乐”字，突显了当时的氛围。然而，随后来临的是良辰美景难以久住的伤悲：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，“修短随化，终期于尽”，“岂不痛哉！”。一个“痛”字，点明了此刻的情感陡转。以此看《兰亭集序》，可认为其具有两层结构，即兰亭集会之乐以及由联想到快乐之不永而来的悲哀。在山川美景及欣悦心情下，因深感这一切不能持久而骤然转向悲哀。
然而最引人瞩目的是《序》中对庄学生死观的直接否定：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”所谓“一死生”，出《德充符》“以死生为一条”；而“齐彭殇”，见《齐物论》“莫寿于殇子而彭祖为夭”。对于王羲之而言，生死之间有着截然的划界，这是一个无法解脱的困境，因而对《庄子》“寿夭生死”一致之说是无法接受的。 https://t.cn/R2Wxlyw
1.《庄子》以为死亡是不可避免的，所谓“老聃死”就是证明。
老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言之，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解”。（《养生主》）
历史上有关老聃的记载，说他是西去出了函谷关，而“莫知其所终”（《史记·老庄申韩列传》）。此处偏言及其死，后世的道士神化老子之流不得不做还未《庄子》此段作一番说解：“此独云死者，欲明死生之理泯一，凡圣之道均齐，此盖庄生寓言耳。而老君为大道之祖，为天地万物之宗，岂有生死哉？故托此言圣人亦有死生，以明死生之理也”(《庄子疏》) 。圣人亦有终期，则《庄子》认为生命必有尽头是可以想见的了。这样，养形养寿以求长生久视便是渺不可及的企望。《庄子》既知生命不能永久，因而不以养形为根本究竟，那么，面对死亡，可以言说的便只是人的态度了。
死亡是人生的必然，对其用情过度，是“遁天倍情，忘其所受”：“天之所受，本无物也，犹以有情相感，则是忘其始者之所受，而遁逃其天理，背弃其情实”(林希逸《庄子口义》) 。人的生死是一个自然而然发生的过程，“‘时’者值其时，‘顺’者顺其常”(锺泰《庄子发微》)，“安时处顺”就是知道生命有其来临之时，也应顺其天理，坦然面对它的离去：“既知其来去之适然，则来亦不足为乐，去亦不足为哀”，“知其自然而然者，于死生无所动其心，而后可以养生也”(林希逸《庄子口义》)。“哀乐不能入也”，表达的正是面对生死的态度，是了解自然之必然后坦然顺应之，与大化迁变同其节律，而不是徒然试图去改变生死的自然过程。这在《庄子》是基本态度，《德充符》的最后有一节庄子与惠施的对话：
惠子谓庄子曰：“人故无情乎？”庄子曰：“然。”惠子曰：“人而无情，何以谓之人？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”惠子曰：“既谓之人，恶得无情？”庄子曰：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”惠子曰：“不益生，何以有其身？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑。天选子之形，子以坚白鸣。”
两人讨论的是人有情、无情的问题。显然，庄子其实并不是完全否认人有喜怒哀乐之类自然的情感反应，他所谓“无情”是顺应自然(“因自然”)，“不以好恶内伤其身”，这正是说的《养生主》中“哀乐不能入”。
2.生死可以相互转换
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
“薪尽火传”譬喻的意思是：“薪有穷尽之时，而世间之火，自古及今，传而不绝，未曾见尽。”(林希逸《庄子口义》)由此譬喻转而言生死，则大约是指人的个体生命如脂薪，必将有穷尽之时，但大化流行如同火焰，变迁而又相续；这一自然过程如“火传”未尝断绝，个体的生死不过是这一过程的一个环节而已，将自己的生命置于这个自然过程中看，它便可谓是无有穷尽的。
庄子的达观，如果仅仅面对世间种种，还算不得彻底；只有勘破最后的生死大关，才完全成就其达观。《庄子》书中一再表达过死是无可奈何的必然，因为世间一切都处在迁变不已之状态中：“物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。”(《秋水》)“死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。”(《大宗师》)
明了人生而必有死，这也可以只是一个依据一般生命现象作经验观察的结论，真正达观面对生死，尚待对生命存亡的根本缘由的透视。《庄子》对此有自家深切的看法。这在《至乐》篇“鼓盆而歌”一节得到了最充分的展示，庄子妻死，惠施来吊唁时，见他不仅没有悲哀之色，且正敲着瓦缶唱歌；面对惠施的责难，庄子解释他的理由是：“察其始，而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生；今变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。”在庄子看来，人生是一个自然的过程，自无而有，由气而成形，再回归于无形，如同四季之迭代。很明显，其中最为重要的一个关键是气的形成与变化。关于“气”在包括人在内的物种品类之生灭中的作用，《知北游》作了最简单明白的表述：“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。”也就是说，人的生命之存在与结束其实不过是气的聚散活动而已。
《庄子》生死观在后世的延续
庄学对于死亡的达观，虽然具有甚高的境界，但远超常情之外，不是一时即可为人接受的。对于生命的关切是人类基本的冲动。这似乎是一个无法逾越的关口。汉代人对于生命的长生久视抱有强烈的企望，在某种意义上构成了对古典理性精神的反拨，对于长生法术的追求乃成一时风尚。然而求仙之在现世难以应验，最终必然会引致对它的反省、疑惑。在企求破灭之后的失落是令人触目惊心的。《古诗十九首》里即充斥了生死之感，表达得最主要的就是人生之有限的尖锐意识。“人生天地间，忽如远行客”(《青青陵上柏》)，“人生寄一世，奄忽若飙尘”(《今日良宴会》)，“人生非金石，焉能长寿考”(《回车驾言迈》)，“人生忽如寄，寿无金石固”(《驱车上东门》)。对此，古诗作者诉诸的法门是及时行乐、世间荣名等。这是一种执著生命的表现。在他们的视野中，死亡如果是不可避免的，那么不妨专注现世的生活，然而这种专注恰恰是对于不在视野中心的死亡的强烈意识的证明。在这个意义上，他们对于庄子式的视死生为一体观念，一定是不能理会的。
再后，因眷恋、执著于现世生命而对庄子的以理化情从而坦然面对生命的达观作出直接反对的是王羲之。
兰亭会时在永和九年(353)春三月三日，众名士临水修禊，饮酒赋诗，将所作诗汇集后，王羲之作《兰亭集序》。当那些名士们聚集在会稽山阴兰亭的“崇山峻岭、茂林修竹”之间时，“天朗气清、惠风和畅”，他们“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，相与“畅叙幽情”，“信可乐也”。一个“乐”字，突显了当时的氛围。然而，随后来临的是良辰美景难以久住的伤悲：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，“修短随化，终期于尽”，“岂不痛哉！”。一个“痛”字，点明了此刻的情感陡转。以此看《兰亭集序》，可认为其具有两层结构，即兰亭集会之乐以及由联想到快乐之不永而来的悲哀。在山川美景及欣悦心情下，因深感这一切不能持久而骤然转向悲哀。
然而最引人瞩目的是《序》中对庄学生死观的直接否定：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”所谓“一死生”，出《德充符》“以死生为一条”；而“齐彭殇”，见《齐物论》“莫寿于殇子而彭祖为夭”。对于王羲之而言，生死之间有着截然的划界，这是一个无法解脱的困境，因而对《庄子》“寿夭生死”一致之说是无法接受的。 https://t.cn/R2Wxlyw
由于工作做不完忐忑不安畏畏缩缩得出门并且以为可以很快回家没想到进门就晚上了所以我只能写一篇简明扼要长话短说的周末小作文。
今天和小巴一家见面啦！对，小巴就是我的新猫咪，全名叫巴斯光年，蓝色脖环子的那个！他的原名叫十六，他的哥哥叫十五，大妹妹叫月亮是蓝金色，小妹妹叫圆圆，他们的妈妈叫糯米，爸爸叫憨憨，别看爸爸一脸精明，但是其实猫如其名！小巴一家都不怕人，尤其是圆圆和小巴，妈妈也不怕人！其实一进门看上的其实是十五，因为十五更壮实脸也更圆，但是十五显然对我没有兴趣，一秒钟都不想让rua，十六反而喜欢往跟前凑，而且我拍他们的时候发现十六因为脸尖更上镜，他也更像妈妈，并且身上带蓝金，所以就选它做我的小巴啦！今天小巴原主人给他打了第一针三联疫苗，等再过一个月打完第二针，我就可以带他回家啦，啦啦啦啦～
挑完猫咪出门以后本来是想打车回家的，结果车刚走没多远看到了居然之家，于是就跳车跑了…啊，开玩笑，让师傅停路边了，天气这么好不逛逛多可惜，然后就开始了我拍拍拍的打卡状态，先是看上了一个八千多的床垫又看上了一个一万七的床，当然我没钱，就看看，眼馋，就跟自己买得起一样跟人家聊半天，口干舌燥出来太阳已经有下山的迹象了，但是今天的太阳又清晰又红彤彤的样子未免太好看了，做作摆拍了几张照片，可以说马不停蹄地去了花卉超市，哈哈哈其实就在停车场！
进门感觉又发现了新大陆，好多漂亮的花呀树呀鱼呀摆件呀钟表呀越看越杂…走啊走啊走一会儿是热带风情一会儿是东南亚旅行就像是在逛景点一样让人兴奋，毕竟我作为一个连北京市都出不了的人，中午还在查北非四国游干过脑瘾然后我就逛累歇菜了，在旅游景点一般这个时候要干啥呢，当然是去吃东西，尤其是得来一根烤肠才行！
于是天遂我愿，有一家玲琅满目的小吃店出现在我眼前，我跟过年一样飞了过去买烤肠，当我要到第五根的时候，小店老板儿都笑了，并且我光顾着拿烤肠差点忘了付钱，老板说没事你先吃，我感觉当时他心里觉得我还会要的，所以我不能辜负他的好意，紧接着就买了一个肉松奶油香葱味的蛋糕，emm别有一番滋味。
吃饱喝足自然是要继续逛的，但是这个时候市场已经要关门了，旁边的大哥直接拉起了门闸，这不行呀我还没好好逛呢，于是我赶快和“紫气东来”和“牛气冲天”合了影，这才算圆满了一点。
心想着吃了那么多肠得消化吧，一查离家只有三点多公里，于是骑了辆车车跟着落日夕阳一起回家家，一路追着太阳跑看它落山，这个时候呢月亮也早就挂在天上了，高架上来来往往下班回家的车辆和人，呼吸里有着春天花朵的味道涌入，骑在马路上的感觉好极了！还看到有骑行车队和跑步的人，话说我一路上都没追上那个跑步的男生，因为我时不时就要停下来对着太阳拍半天直到它完全落下去了。
回了家贝贝又在睡觉觉，这一天只有吃午饭时候我才见她醒着，然后本打算悄么声拿了健身衣下楼但是还是把她吵醒了哈哈哈，然后我就光明正大地打开了灯，换上了这个春天的第一条裙子，这条裙子是我去年连续两回被地铁当成孕妇让座的见证者吧，不过我感觉我肚肚已经没有那么大了，怎么肥四说到这里想吃牛肚了，大概因为我太饿，不过我刚刚吃了一个甜甜圈和一包辣条，为啥呢？时间回到准备去健身。
我最近有点费膝盖再加上骑车回来又开始膝盖疼，所以就打算游泳，我这人最不喜欢的运动就是游泳，因为不喜欢喝水池子里小孩子的尿，但是膝盖疼别无他法，我得继续减肥呀，不然没办法过夏天了。然后游泳还有一点好就是身上泡开了可以好好搓个澡，那么小乌龟跟大王八比比速度还是可以的。三个来回之后，实在不想游了，泡在水里等着再过一会儿去搓泥，没想到啊，突然萌生了意，尿可以无形试可不行，可是我没纸，于是我放弃了搓泥机会，拿我的搓澡巾换来了宝贵的两张纸，没想到蹲在厕所根本没有出来，哎好气！然后只能拿手随便搓搓出来了。
骑车加游泳，到了这里烤肠该消化的差不多了吧，贝贝给我喝了南瓜粥，我又洗了衣服敷了面膜，这时候我妈chuachua发过来十几个信息，我以为咋了呢，点开一看，好嘛，今儿是姥姥生日，全家人都在饭店吃饭呢，但我的注意力根本放不到姥姥身上，因为我盯着那些桌子上的菜啊，实在是太香了，香的我赶快去喝了两杯水，但是又觉得光喝水肯定会频繁起夜，为了减少起夜次数，我只能让自己吃一个甜甜圈，这样水就会被吸收不会直接流出来，太机智了不是吗，但是光吃甜甜圈好像也不行，味觉不够丰富啊！那咋办，加包辣条吧，于是乎到最后我也没抵住食物的诱惑，又摄入了无数的热量。
真是痛并快乐的一天，并且我今天的小作文还是没有抓住简明扼要长话短说的初衷……
今天和小巴一家见面啦！对，小巴就是我的新猫咪，全名叫巴斯光年，蓝色脖环子的那个！他的原名叫十六，他的哥哥叫十五，大妹妹叫月亮是蓝金色，小妹妹叫圆圆，他们的妈妈叫糯米，爸爸叫憨憨，别看爸爸一脸精明，但是其实猫如其名！小巴一家都不怕人，尤其是圆圆和小巴，妈妈也不怕人！其实一进门看上的其实是十五，因为十五更壮实脸也更圆，但是十五显然对我没有兴趣，一秒钟都不想让rua，十六反而喜欢往跟前凑，而且我拍他们的时候发现十六因为脸尖更上镜，他也更像妈妈，并且身上带蓝金，所以就选它做我的小巴啦！今天小巴原主人给他打了第一针三联疫苗，等再过一个月打完第二针，我就可以带他回家啦，啦啦啦啦～
挑完猫咪出门以后本来是想打车回家的，结果车刚走没多远看到了居然之家，于是就跳车跑了…啊，开玩笑，让师傅停路边了，天气这么好不逛逛多可惜，然后就开始了我拍拍拍的打卡状态，先是看上了一个八千多的床垫又看上了一个一万七的床，当然我没钱，就看看，眼馋，就跟自己买得起一样跟人家聊半天，口干舌燥出来太阳已经有下山的迹象了，但是今天的太阳又清晰又红彤彤的样子未免太好看了，做作摆拍了几张照片，可以说马不停蹄地去了花卉超市，哈哈哈其实就在停车场！
进门感觉又发现了新大陆，好多漂亮的花呀树呀鱼呀摆件呀钟表呀越看越杂…走啊走啊走一会儿是热带风情一会儿是东南亚旅行就像是在逛景点一样让人兴奋，毕竟我作为一个连北京市都出不了的人，中午还在查北非四国游干过脑瘾然后我就逛累歇菜了，在旅游景点一般这个时候要干啥呢，当然是去吃东西，尤其是得来一根烤肠才行！
于是天遂我愿，有一家玲琅满目的小吃店出现在我眼前，我跟过年一样飞了过去买烤肠，当我要到第五根的时候，小店老板儿都笑了，并且我光顾着拿烤肠差点忘了付钱，老板说没事你先吃，我感觉当时他心里觉得我还会要的，所以我不能辜负他的好意，紧接着就买了一个肉松奶油香葱味的蛋糕，emm别有一番滋味。
吃饱喝足自然是要继续逛的，但是这个时候市场已经要关门了，旁边的大哥直接拉起了门闸，这不行呀我还没好好逛呢，于是我赶快和“紫气东来”和“牛气冲天”合了影，这才算圆满了一点。
心想着吃了那么多肠得消化吧，一查离家只有三点多公里，于是骑了辆车车跟着落日夕阳一起回家家，一路追着太阳跑看它落山，这个时候呢月亮也早就挂在天上了，高架上来来往往下班回家的车辆和人，呼吸里有着春天花朵的味道涌入，骑在马路上的感觉好极了！还看到有骑行车队和跑步的人，话说我一路上都没追上那个跑步的男生，因为我时不时就要停下来对着太阳拍半天直到它完全落下去了。
回了家贝贝又在睡觉觉，这一天只有吃午饭时候我才见她醒着，然后本打算悄么声拿了健身衣下楼但是还是把她吵醒了哈哈哈，然后我就光明正大地打开了灯，换上了这个春天的第一条裙子，这条裙子是我去年连续两回被地铁当成孕妇让座的见证者吧，不过我感觉我肚肚已经没有那么大了，怎么肥四说到这里想吃牛肚了，大概因为我太饿，不过我刚刚吃了一个甜甜圈和一包辣条，为啥呢？时间回到准备去健身。
我最近有点费膝盖再加上骑车回来又开始膝盖疼，所以就打算游泳，我这人最不喜欢的运动就是游泳，因为不喜欢喝水池子里小孩子的尿，但是膝盖疼别无他法，我得继续减肥呀，不然没办法过夏天了。然后游泳还有一点好就是身上泡开了可以好好搓个澡，那么小乌龟跟大王八比比速度还是可以的。三个来回之后，实在不想游了，泡在水里等着再过一会儿去搓泥，没想到啊，突然萌生了意，尿可以无形试可不行，可是我没纸，于是我放弃了搓泥机会，拿我的搓澡巾换来了宝贵的两张纸，没想到蹲在厕所根本没有出来，哎好气！然后只能拿手随便搓搓出来了。
骑车加游泳，到了这里烤肠该消化的差不多了吧，贝贝给我喝了南瓜粥，我又洗了衣服敷了面膜，这时候我妈chuachua发过来十几个信息，我以为咋了呢，点开一看，好嘛，今儿是姥姥生日，全家人都在饭店吃饭呢，但我的注意力根本放不到姥姥身上，因为我盯着那些桌子上的菜啊，实在是太香了，香的我赶快去喝了两杯水，但是又觉得光喝水肯定会频繁起夜，为了减少起夜次数，我只能让自己吃一个甜甜圈，这样水就会被吸收不会直接流出来，太机智了不是吗，但是光吃甜甜圈好像也不行，味觉不够丰富啊！那咋办，加包辣条吧，于是乎到最后我也没抵住食物的诱惑，又摄入了无数的热量。
真是痛并快乐的一天，并且我今天的小作文还是没有抓住简明扼要长话短说的初衷……
害，没吃晚上吃多了肚子痛得睡不着的时候，就开始了我的忏悔和祷告[泪][跪了][允悲]
对不起，真的对不起[泪]
噢！我脆弱的胃胃！
是我 是我 不该[泪][跪了]
不该哈吃哈涨，不该得意忘形选了特辣，不该还搭配神仙快乐水[泪]
噢！请我宽宏大量的胃胃！
再放过我一次，再疼爱我一次，
（不不不，只爱不疼就好）
只要放过我这一次，我保证我一定按时吃饭，三餐规律，四季如春，五谷丰登，六六大顺，七上八下，九霄云外，十全十美…
求求了，真的求求了[泪]
噢！我亲爱的胃胃！
请停止你的疼痛吧！
我真的意识到自己的错误再也不敢了[跪了][跪了][跪了]
对不起，真的对不起[泪]
噢！我脆弱的胃胃！
是我 是我 不该[泪][跪了]
不该哈吃哈涨，不该得意忘形选了特辣，不该还搭配神仙快乐水[泪]
噢！请我宽宏大量的胃胃！
再放过我一次，再疼爱我一次，
（不不不，只爱不疼就好）
只要放过我这一次，我保证我一定按时吃饭，三餐规律，四季如春，五谷丰登，六六大顺，七上八下，九霄云外，十全十美…
求求了，真的求求了[泪]
噢！我亲爱的胃胃！
请停止你的疼痛吧！
我真的意识到自己的错误再也不敢了[跪了][跪了][跪了]
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