堪舆家言："气乘风则散，遇水而止。
地理学也是后世称为风水学。风水学就是一门科学，中国的天文学，星宿学，气候学，二十四节气的自然现象，同时事关人、事的吉凶。在天成象，在地成形，无所不容。
风水传承至今是经得起考验的，古时的朝代基本都会请堪舆帝师勘测风水布局。这是经历千年文化的传承而不被磨灭,是有文化底蕴的。真要改变人的命运，墓地和房屋地理风水绝对是第一位。风水讲究的大环境,大环境好了,内环境只要不是"特殊的布局",一般不会有很大的影响。
房屋风水在地理的形势变化，地气的走向也是会有变化的。时运正所谓六十花甲轮流转。三元九运，一元六十年，三元一百八十年，一元分三运，一运20年。目前很多堪舆家立向大多根据时运而定，而很多忽略地理的自然环境,以"理气为主"，大环境外势都不符合,内环境再吉也是枉然。
风水讲究的是气场,调理后在短期内要起到立杆见影的效果。气场能量无处不在,在于如何能把这强大的气场聚在小范围内来温养。很多人都会觉得都是虚的,其实不然。这种能量气场是
实实在在存在的。你看不到不一定它不存在,氧气你看不到,但是你每天都要呼吸。你不吸收氧气你就无法生存。其实现实生活中都是阐释最简单而又神秘的物质。
很多人疑问,我曾经也相信风水,也找风水师调理过，但是效果没任何作用,久而久之认为这是不切实际的。这也就是风水界的一大问题，有真就有假,有善就有恶。在安乐的环境中，假的永远也比真的真，理论一大堆，说的头头是道，实站一点都不行。随遍到一个地方,拿个罗盘满屋测。俗话说：上等帝师看星斗,中等帝师看水口,下等帝师拿着罗盘满地走。
因此风水师真假难辩,做好风水要想生存下去唯有一条路口碑，要不然长久不了。要把气场无形化有形，看不到气场能量，但是可以感受到吧。让福主感受到气场强力的变化在自己身上产生能量,这总不会是假的吧。亲身自己体验到气场的强大,福主也安心。也自然能辨别风水师的真假。遍观目前风水界的大师们都没有能这么做的。
为此做风水先做口碑，让福主能立马见到立杆见影的效果,调完后一年之内就得见到往好的效果。这才是真正调风水的意义。因此为了让福主更加相信这种能改变自身的气运。我们可以让你先花最少的钱在最短的时间内让你见到有效的结果,说白了就是花很少量的钱,来验证风水能量场的强大效果让你受益匪浅。若福主还是心存疑虑，疑问，那么还有一种方式可以让你减少顾虑，那就是来体验。体验什么呢？根据你的生肖和方位的调整，借助风水物品催动聚气,短短在半个小时到一个时辰内让你自己感受到能量磁场聚集在你身上温养的效果。正所谓真金不怕火炼，也是风水界中没有任何一家敢这么说，也不敢这么做的。唯独此一家，用最简单最实用的方法让你感受到地理风水气场能量的强大。
郑重说明：
起初不为钱,只为人缘,只为口碑。为了达到效果快速,除风水地师功夫外,还有跟福主很大的关系,正所谓心诚通神,有心效果快速,无心浪费时间。因此才有让"无形的东西化有形"让你亲身所见，让你感受到神奇之处，这也是为了双方的信任，快速见到立杆见影的效果。福主有多大能力吃多大饭。天下没有掉馅饼的事情，一切都需要自己努力。
欢迎各位福主来见识一下祖宗传承下来千百年的手艺功夫，会让你感觉到很神奇，很惊讶，绝对不枉此一行。
为了彼此的信任，更为传统文化手艺能发扬光大，第一次有缘的福主，我们不谈所谓的金钱，只收结缘价，帮你短期内调理好自己的运势，好转后你再进行大范围的调理。只希望见到效果后能尽一份心，介绍身边有缘的福主，帮忙发扬光大。
风水业务只接董事长高层管理：
1.房屋风水的调理(500到1000元一平米)
2.墓地风水的调理
3.种生基
4.职位的提升
说明：有能力完全可以胜任领导，但是有竞争对手，没有任何把握上升，可处理。
5.讨债有钱不还(需金额量大)
说明：对方欠债不还，前提对方有钱故意不还，可处理（最快半年内，最慢一年内）。
6.公司业务量低迷,提升业务量接单（短短百天到半年内见效果,后期稳步上升）
説明：
(1)做项目但是有竞争对手，想在竞争对手中胜出拿单。
(2)业务量低迷,货物堆积无法清货出去
7.官司是非调理化解
8.虚病(邪病)的调理
9.财库的开锁
(1)命中带财却没有库，可补库调理
(2)命中带库却闭锁，可开锁调理
10.风水物品的开光(3600元一件)
说明：任务物品的催用前提必须是有灵(也就是有气场能量)才能起到催化助运的效果。
11.求签问事的吉凶成败(200元一次)
12.事业处处受阻,关键时候总是出问题,运势低迷,可解,见效快。
传统文化教学项目：
1.风水教学(口传心授,山地实地教学,寻龙点穴,毫无保留传授,简单实用) 36000元
2.命理教学(易学) 12000元
3.占卜教学(易学) 6800元
4.卦签问事成败 3600元
5.圆光术(手掌显相)教学 38000元
6.法水传授(过授即用,百用百灵，亲身实验) 120000元
地理学也是后世称为风水学。风水学就是一门科学，中国的天文学，星宿学，气候学，二十四节气的自然现象，同时事关人、事的吉凶。在天成象，在地成形，无所不容。
风水传承至今是经得起考验的，古时的朝代基本都会请堪舆帝师勘测风水布局。这是经历千年文化的传承而不被磨灭,是有文化底蕴的。真要改变人的命运，墓地和房屋地理风水绝对是第一位。风水讲究的大环境,大环境好了,内环境只要不是"特殊的布局",一般不会有很大的影响。
房屋风水在地理的形势变化，地气的走向也是会有变化的。时运正所谓六十花甲轮流转。三元九运，一元六十年，三元一百八十年，一元分三运，一运20年。目前很多堪舆家立向大多根据时运而定，而很多忽略地理的自然环境,以"理气为主"，大环境外势都不符合,内环境再吉也是枉然。
风水讲究的是气场,调理后在短期内要起到立杆见影的效果。气场能量无处不在,在于如何能把这强大的气场聚在小范围内来温养。很多人都会觉得都是虚的,其实不然。这种能量气场是
实实在在存在的。你看不到不一定它不存在,氧气你看不到,但是你每天都要呼吸。你不吸收氧气你就无法生存。其实现实生活中都是阐释最简单而又神秘的物质。
很多人疑问,我曾经也相信风水,也找风水师调理过，但是效果没任何作用,久而久之认为这是不切实际的。这也就是风水界的一大问题，有真就有假,有善就有恶。在安乐的环境中，假的永远也比真的真，理论一大堆，说的头头是道，实站一点都不行。随遍到一个地方,拿个罗盘满屋测。俗话说：上等帝师看星斗,中等帝师看水口,下等帝师拿着罗盘满地走。
因此风水师真假难辩,做好风水要想生存下去唯有一条路口碑，要不然长久不了。要把气场无形化有形，看不到气场能量，但是可以感受到吧。让福主感受到气场强力的变化在自己身上产生能量,这总不会是假的吧。亲身自己体验到气场的强大,福主也安心。也自然能辨别风水师的真假。遍观目前风水界的大师们都没有能这么做的。
为此做风水先做口碑，让福主能立马见到立杆见影的效果,调完后一年之内就得见到往好的效果。这才是真正调风水的意义。因此为了让福主更加相信这种能改变自身的气运。我们可以让你先花最少的钱在最短的时间内让你见到有效的结果,说白了就是花很少量的钱,来验证风水能量场的强大效果让你受益匪浅。若福主还是心存疑虑，疑问，那么还有一种方式可以让你减少顾虑，那就是来体验。体验什么呢？根据你的生肖和方位的调整，借助风水物品催动聚气,短短在半个小时到一个时辰内让你自己感受到能量磁场聚集在你身上温养的效果。正所谓真金不怕火炼，也是风水界中没有任何一家敢这么说，也不敢这么做的。唯独此一家，用最简单最实用的方法让你感受到地理风水气场能量的强大。
郑重说明：
起初不为钱,只为人缘,只为口碑。为了达到效果快速,除风水地师功夫外,还有跟福主很大的关系,正所谓心诚通神,有心效果快速,无心浪费时间。因此才有让"无形的东西化有形"让你亲身所见，让你感受到神奇之处，这也是为了双方的信任，快速见到立杆见影的效果。福主有多大能力吃多大饭。天下没有掉馅饼的事情，一切都需要自己努力。
欢迎各位福主来见识一下祖宗传承下来千百年的手艺功夫，会让你感觉到很神奇，很惊讶，绝对不枉此一行。
为了彼此的信任，更为传统文化手艺能发扬光大，第一次有缘的福主，我们不谈所谓的金钱，只收结缘价，帮你短期内调理好自己的运势，好转后你再进行大范围的调理。只希望见到效果后能尽一份心，介绍身边有缘的福主，帮忙发扬光大。
风水业务只接董事长高层管理：
1.房屋风水的调理(500到1000元一平米)
2.墓地风水的调理
3.种生基
4.职位的提升
说明：有能力完全可以胜任领导，但是有竞争对手，没有任何把握上升，可处理。
5.讨债有钱不还(需金额量大)
说明：对方欠债不还，前提对方有钱故意不还，可处理（最快半年内，最慢一年内）。
6.公司业务量低迷,提升业务量接单（短短百天到半年内见效果,后期稳步上升）
説明：
(1)做项目但是有竞争对手，想在竞争对手中胜出拿单。
(2)业务量低迷,货物堆积无法清货出去
7.官司是非调理化解
8.虚病(邪病)的调理
9.财库的开锁
(1)命中带财却没有库，可补库调理
(2)命中带库却闭锁，可开锁调理
10.风水物品的开光(3600元一件)
说明：任务物品的催用前提必须是有灵(也就是有气场能量)才能起到催化助运的效果。
11.求签问事的吉凶成败(200元一次)
12.事业处处受阻,关键时候总是出问题,运势低迷,可解,见效快。
传统文化教学项目：
1.风水教学(口传心授,山地实地教学,寻龙点穴,毫无保留传授,简单实用) 36000元
2.命理教学(易学) 12000元
3.占卜教学(易学) 6800元
4.卦签问事成败 3600元
5.圆光术(手掌显相)教学 38000元
6.法水传授(过授即用,百用百灵，亲身实验) 120000元
“沉浸式”教学来喽！森林课程第一弹！
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开展课程教案先行，先有思路、教案内容，才有落地实操。今天的内容满满的干货，给大家分享一篇我们自己的周末课程教案《森林调味盒》，这些活动都是我们自己实操过的，可行性非常高，比较有意义的一些活动，大家也可以根据自己场地、孩子、具体实际情况进行安排哦！
《森林调味盒》
课程目标:
（1）通过体验味觉挑战，提升幼儿的味觉灵敏度
（2）通过亲手体验自然手工、项目实操，提升动手能力
（3）通过探究甜度对蚂蚁取食的影响，体验自然界的奇妙，激发孩子对自然的兴趣和热爱
课前作业：
小朋友们在家长的陪伴下观察和辨识家里有什么种类的调味料。
基础材料：
森林木牌、名单、名帖、、背心、工作服、雨衣、医药包、地垫、坐垫、饮用水、笔（彩铅、签字笔等）、纸（笔记本等）、纸巾、垃圾袋、餐垫。
晨圈：
开场自我介绍：自我介绍需要老师自己取一个自然名，还可以有一个小故事哦，让孩子更容易记住你，这也是破冰的一个环节哦！
讲解森林法则：（需要用到森林木牌）
1、不能乱丢垃圾
2、不能伤害动物和植物
3、不能走出老师视线范围之外
4、要互相尊重，礼貌待人
5、上课过程中要互相合作
6、保持愉快的心情
自然探索：
需要用到放大镜、丝带、袋子
教师引导：
我们终于到达森林里啦，接下来你们可以去认识一下大森林，如果你有什么特殊的发现，可以告诉身边的小伙伴和老师哦~
味觉挑战：
材料准备：
需要用到杯子、眼罩、食醋、蜂蜜、辣椒酱、苦瓜
老师引导：
小朋友们，你们最喜欢吃什么呀，它是什么味道呢？平时我们都是用嘴巴来品尝味道，今天我们要来做个味觉挑战，看看你们能不能辨认出不同的味道！
步骤：
1、老师帮小朋友们戴上眼罩；
2、老师在杯子里装入不同味道的物品：食醋、蜂蜜、辣椒酱、苦瓜；
3、让每个小朋友品尝4种味道，猜猜它是什么食物。
总结：
我们的味觉很强大，味蕾可以识别很多不同的味道。大家在这个环节中表现得很棒哦，当我们蒙上眼睛后，我们的其他感觉就会放大！
自然调查：《蚂蚁取食实验》
材料准备：
需要用到蚂蚁、饲养盒、蜂蜜、柠檬片、苦瓜、辣椒酱、苹果片、红糖
老师引导：
刚刚我们品尝了酸甜苦辣不同味道的食物，那么大家觉得森林里的小动物有味觉吗？它们是靠什么来觅食的呢？接下来我们要一起来做个实验，看看小动物会喜欢什么样的味道呢？
步骤：
1、提前准备一些蚂蚁，分别装进不同的饲养盒里（控制数量相同）
2、把不同的食物放进饲养盒：蜂蜜、柠檬片、苦瓜、辣椒酱、苹果片、红糖
3、观察蚂蚁的行为反应，分析它们更喜欢哪个食物
4、比较蜂蜜、红糖、苹果片不同甜度的饲养盒中，蚂蚁的进食情况，说一说为什么会这样
总结：
通过实验和观察，我们发现了，糖分越多，越甜的食物越受蚂蚁的喜爱，蚂蚁主要是靠气味来传递信息的。蚂蚁是依靠触角来辨别气味的,触角能辨别气味的强度,也能辨别气味来源的方向距离。
森林感官：《寻味挑战》
材料准备：
需要用到 任务卡片、采样盒、标签纸
老师引导：
我们今天体验了很多不同的味道，接下来老师希望大家出发去找一找森林中各种不同气味的东西，成为气味小侦探哦！
步骤：
1、分组，分发并解释任务卡片
2、老师带领出发去寻找有特殊气味的东西，采样带回做分享
3、注意不要随意品尝，只能靠嗅觉闻
4、分享完后装入采样盒，老师帮助贴好标签纸
总结：
小朋友们表现很棒哦，看来除了我们的味觉，嗅觉也能很敏锐地捕捉到气味哦，大家的小鼻子都很灵呢！
森林手工：《制作喂食器》
材料准备：
盘子、面粉、五谷杂粮、松果、画笔、水、麻绳、
老师引导：
在户外的冬天是非常寒冷的，食物也非常的匮乏，很多小鸟寻找不到食物，常常都会饿肚子的。小朋友们觉得这种情况我们可以帮小鸟们做些什么呢？
1、幼儿讨论如何帮助小鸟度过冬天。
2、老师引出小鸟喂食器
制作步骤：
1、将面粉、五谷杂粮放入盘子中加入水调匀，比酸奶浓稠一些的程度，
2、给松果系上麻绳。
3、让幼儿用画笔将调好的鸟食放入松果的缝隙中。可以在放入的时候轻轻敲打一下松果，使食物更加容易进入。
4、将喂食器挂在喜欢的树上。
森林手工：《树皮小木船》
老师引导：
小朋友们，你们知道，树皮也能做成船哦！是不是觉得很神奇，树皮有易加工，不透水等众多优点，是个好原料。树皮船在2008年6月就入选了第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录呢！接下来我们要一起来体验树皮船的制作！
步骤：
1、老师带领小组出发寻找树皮和可利用的自然物材料（3-4人/组）
2、回到场地，以小组为单位设计制作树皮小船
3、注意用剪刀安全，老师帮忙绑麻绳，拍作品照片
4、把小船放到水面上，老师注意维持秩序
活动结束总结
分享
整理场地
一天的活动我们一般是从早上9：00或9：30开始，下午15：00或15：30结束，还是得根据当时情况来做具体决定，教案中的活动也不一定能开展完，活动中根据情况进行调整，每个人对课程的理解不一样，开展出来的氛围、形式也不一样，所以活动只能给大家提供一些思路，仅供参考哦！
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《森林调味盒》
课程目标:
（1）通过体验味觉挑战，提升幼儿的味觉灵敏度
（2）通过亲手体验自然手工、项目实操，提升动手能力
（3）通过探究甜度对蚂蚁取食的影响，体验自然界的奇妙，激发孩子对自然的兴趣和热爱
课前作业：
小朋友们在家长的陪伴下观察和辨识家里有什么种类的调味料。
基础材料：
森林木牌、名单、名帖、、背心、工作服、雨衣、医药包、地垫、坐垫、饮用水、笔（彩铅、签字笔等）、纸（笔记本等）、纸巾、垃圾袋、餐垫。
晨圈：
开场自我介绍：自我介绍需要老师自己取一个自然名，还可以有一个小故事哦，让孩子更容易记住你，这也是破冰的一个环节哦！
讲解森林法则：（需要用到森林木牌）
1、不能乱丢垃圾
2、不能伤害动物和植物
3、不能走出老师视线范围之外
4、要互相尊重，礼貌待人
5、上课过程中要互相合作
6、保持愉快的心情
自然探索：
需要用到放大镜、丝带、袋子
教师引导：
我们终于到达森林里啦，接下来你们可以去认识一下大森林，如果你有什么特殊的发现，可以告诉身边的小伙伴和老师哦~
味觉挑战：
材料准备：
需要用到杯子、眼罩、食醋、蜂蜜、辣椒酱、苦瓜
老师引导：
小朋友们，你们最喜欢吃什么呀，它是什么味道呢？平时我们都是用嘴巴来品尝味道，今天我们要来做个味觉挑战，看看你们能不能辨认出不同的味道！
步骤：
1、老师帮小朋友们戴上眼罩；
2、老师在杯子里装入不同味道的物品：食醋、蜂蜜、辣椒酱、苦瓜；
3、让每个小朋友品尝4种味道，猜猜它是什么食物。
总结：
我们的味觉很强大，味蕾可以识别很多不同的味道。大家在这个环节中表现得很棒哦，当我们蒙上眼睛后，我们的其他感觉就会放大！
自然调查：《蚂蚁取食实验》
材料准备：
需要用到蚂蚁、饲养盒、蜂蜜、柠檬片、苦瓜、辣椒酱、苹果片、红糖
老师引导：
刚刚我们品尝了酸甜苦辣不同味道的食物，那么大家觉得森林里的小动物有味觉吗？它们是靠什么来觅食的呢？接下来我们要一起来做个实验，看看小动物会喜欢什么样的味道呢？
步骤：
1、提前准备一些蚂蚁，分别装进不同的饲养盒里（控制数量相同）
2、把不同的食物放进饲养盒：蜂蜜、柠檬片、苦瓜、辣椒酱、苹果片、红糖
3、观察蚂蚁的行为反应，分析它们更喜欢哪个食物
4、比较蜂蜜、红糖、苹果片不同甜度的饲养盒中，蚂蚁的进食情况，说一说为什么会这样
总结：
通过实验和观察，我们发现了，糖分越多，越甜的食物越受蚂蚁的喜爱，蚂蚁主要是靠气味来传递信息的。蚂蚁是依靠触角来辨别气味的,触角能辨别气味的强度,也能辨别气味来源的方向距离。
森林感官：《寻味挑战》
材料准备：
需要用到 任务卡片、采样盒、标签纸
老师引导：
我们今天体验了很多不同的味道，接下来老师希望大家出发去找一找森林中各种不同气味的东西，成为气味小侦探哦！
步骤：
1、分组，分发并解释任务卡片
2、老师带领出发去寻找有特殊气味的东西，采样带回做分享
3、注意不要随意品尝，只能靠嗅觉闻
4、分享完后装入采样盒，老师帮助贴好标签纸
总结：
小朋友们表现很棒哦，看来除了我们的味觉，嗅觉也能很敏锐地捕捉到气味哦，大家的小鼻子都很灵呢！
森林手工：《制作喂食器》
材料准备：
盘子、面粉、五谷杂粮、松果、画笔、水、麻绳、
老师引导：
在户外的冬天是非常寒冷的，食物也非常的匮乏，很多小鸟寻找不到食物，常常都会饿肚子的。小朋友们觉得这种情况我们可以帮小鸟们做些什么呢？
1、幼儿讨论如何帮助小鸟度过冬天。
2、老师引出小鸟喂食器
制作步骤：
1、将面粉、五谷杂粮放入盘子中加入水调匀，比酸奶浓稠一些的程度，
2、给松果系上麻绳。
3、让幼儿用画笔将调好的鸟食放入松果的缝隙中。可以在放入的时候轻轻敲打一下松果，使食物更加容易进入。
4、将喂食器挂在喜欢的树上。
森林手工：《树皮小木船》
老师引导：
小朋友们，你们知道，树皮也能做成船哦！是不是觉得很神奇，树皮有易加工，不透水等众多优点，是个好原料。树皮船在2008年6月就入选了第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录呢！接下来我们要一起来体验树皮船的制作！
步骤：
1、老师带领小组出发寻找树皮和可利用的自然物材料（3-4人/组）
2、回到场地，以小组为单位设计制作树皮小船
3、注意用剪刀安全，老师帮忙绑麻绳，拍作品照片
4、把小船放到水面上，老师注意维持秩序
活动结束总结
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整理场地
一天的活动我们一般是从早上9：00或9：30开始，下午15：00或15：30结束，还是得根据当时情况来做具体决定，教案中的活动也不一定能开展完，活动中根据情况进行调整，每个人对课程的理解不一样，开展出来的氛围、形式也不一样，所以活动只能给大家提供一些思路，仅供参考哦！
禅门的十六字心要
教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛，就是禅门的十六字心要，非常典型地反映了禅的特质。
达磨大师《悟性论》：“直指人心，见性成佛，教外别传，不立文字。”教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛，就是禅门的十六字心要，非常典型地反映了禅的特质。
1、教外别传
教外别传，意思是在如来言教、传统教派以外的特别的传授。“别传”不是不传，而是“特别的传授”的意思。
禅宗传法，最注重的就是机锋，是心心相映。禅的“机锋”，就是具有智慧之眼的禅门大师，通过独特的言语、动作来勘验学人的见地功夫。禅的机锋，犹如上阵交锋，短兵相接，当机不让，犀利无比。“掣电之机，不劳伫思。”一有思索，就立即错过、落败了。
禅门经常用“箭锋相拄”来表示禅机的迅捷激烈。禅师们非常注意训练门徒的论辩功夫。有两座禅院比邻而居，各有一名小沙弥负责采购。其中的一个每天早上到市场买菜时，总会与另一个碰面。
其中的一个问：“你到哪里去？”另一个回答：“脚到哪里，我到哪里。”
这个小沙弥感到难以回答，就向他的师父求教应对之术。师父说：“明天早晨，你遇见他时，如果他再这样答你，你就问：‘如果没有脚，你到哪里去？’这样你必胜无疑。”
次日清晨，两个小沙弥又相见了。前一个问道：“你到哪里去？”另一个回答：“风到哪里，我到哪里。”这句话又难倒了他，他又向师父求教。师父说：“明天你问他：‘假如没有风，你到哪里？’”
第三天早晨，这两个小沙弥又相遇了。前一个问道：“你到哪里去？”另一个回答：“我到市场去！”这下子，第一个小沙弥彻底傻眼了。
禅门在接引学人时，注重机锋棒喝，所谓“棒如雨点，喝似雷奔”。来果禅师说：“欲修用心之法，必求棒喝加持。……要知毒棒之疼，打落千生重障；猛喝之痛，吼开万劫痴迷。故古云：七尺棒头开正眼，一声喝下息狂心。”又：“香板头上出祖师，大喝声内出菩萨。”“禅堂棒喝，其为母也；见性成佛，其为子也。”（《来果禅师语录》）
当头棒喝是禅宗祖师接化弟子的特殊方式。禅宗认为佛法不可思议，开口即错，动念即乖。在接引学人时，师家为了粉碎学人的迷情，或考验其悟境，或用棒打，或大喝一声，以暗示与启悟对方。相传棒的施用始于唐代的德山，喝的施用始于马祖道一，故有“德山棒，临济喝”之称。百丈曾说：“佛法不是小事，老僧昔日参马祖，被马大师一喝，直得三日耳聋眼暗。”（《景德传灯录》卷六）
有理无理三顿棒，是禅的独特的教学法之一。
古时候，有一位刚出家不久的僧人出外参访求学。一天，他来到一座寺院想挂单。他来到客堂，拜见负责客堂的知客法师。知客师问：“谁叫你来的？” 挂单僧回答：“我自己来的。”知客师说：“不经师父允许就擅自出来。”拿起香板就打了过来，问：“到底是谁叫你来的？”挂单僧马上改口说：“师父叫我来的。”知客师说：“师父叫你来你就来，师父不叫你来你就不来参学吗？大丈夫一点主见都没有，再吃我三香板！”
2、不立文字
与教外别传紧相联系的，是不立文字。宋代契嵩《传法正宗论》卷二说：
经云：“修多罗教如标月指，若复见月，了知所标，毕竟非月。”是岂使人执其教迹耶？又经曰：“始从鹿野苑，终至跋提河。中间五十年，未曾说一字。”斯固其教外之谓也。然此极其奥密，虽载于经，亦但说耳。圣人验此，故命以心相传。而禅者所谓教外别传，乃此也。
这段话中上半部分引的是《圆觉经》中的文字。“修多罗”就是华译契经。契是上契诸佛妙理，下契众生根机。这段话的意思是说，佛经如同指示月亮的手指，如果见到了月亮，就要清楚指月的手指的本身，并非月亮。由此告诫学禅的人，不能执着于语言文字。
佛教用“指”比喻语言文字，用“月”喻佛法真谛。《楞严经》卷二：“如人以手，指月示人。彼人因指，当应看月。若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故？以所标指为明月故。”运用语言宣说佛法，如同用手指指月亮。手指是语言，月亮是真理。痴迷的人，却把手指当成了月亮的本身，岂非大谬不然。明代瞿汝稷曾搜集了大量禅宗的公案、语录，汇编成巨着《指月录》，至今仍是了解禅风禅法的重要参考书。
“不立文字”是禅在传承、语言方面的显着特色，以致于很多人认为“禅不可说”。于是，一提起禅，首先浮现于我们意识中的，就是禅不可说。但是，当我们翻开禅的历史，就会发现禅师们留下的语录浩如烟海！这说明，禅既不可说，又必须要说。那么如何来说这不可说的禅？这就意味着，禅师们不是通过一般的、概念性的、逻辑性的东西来描绘他的思想，而是通过一则则象征、譬喻来进行呈现。
禅宗注重的是以心传心，批评拘泥于语言文字而不解实义者，是“守株待兔”。
禅宗认为语言文字有很大的局限性，仅凭语言文字不能圆满地领悟真理，因为真理存在于用语言文字去表达之前。为了避免“口是祸门”的危险，禅师在回答学人时往往说：“叮咛损君德，无言最有功。任从沧海变，终不为君通！”（《古尊宿语录》卷四十）
禅宗主张参活句而不要参死句。参透活句而开悟，才会有真正的受用。
3、直指人心
《圆悟录》卷十四：“达磨西来，不立文字语句，唯直指人心。若论直指，只人人本有，无明壳子里，全体应现，与从上诸圣，不移易一丝毫许。所谓天真自性，本净妙明，含吐十方，独脱根尘。”禅宗初祖达摩来到中土，用的就是“直指人心”的法门。
禅宗主张心性本净、见性成佛，主要依据就是达摩的“理入”学说。达摩的“理入”学说认为，凭借佛经的启示，深信众生都具有共同的真如本性，只是由于被客尘妄想所覆盖，不能显露，所以要通过禅修，舍妄归真，修行心如墙壁坚定不移的观法，扫除一切差别相，就可与真如本性相符。这种学说，是禅宗的理论基础。
六祖慧能继承了这一观点，认为“于自性中，万法皆见；一切法自在性，名为清净法身”。（《坛经》）一切般若智慧，皆从自性而生，不从外入。只要认识了这个自性，“一闻言下大悟，顿见真如本性”，这就是“即身成佛”的“顿悟”思想。
4、见性成佛
见性，就是见到自己原本具有的佛性。黄檗禅师《传心法要》说：“即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达摩从西天来，唯传一法。直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求。”达磨大师《血脉论》：“若欲见佛，须是见性，性即是佛。若不见性，念佛诵经，持斋持戒，亦无益处。”禅宗认为，见到了人人本具的佛性，当下就与诸佛无异，这就是“见性成佛”。
当我们见到了本心本性，当下就可以获得觉悟。“悟”这个字，从字形上看，就是“吾的心”。“吾”就是“我”，但它不是被妄想遮蔽的那个“我”，而是不受污染的原真的“我”。也就是说，只要我们认识了这颗心，认识了本心本性，我们的生命，就是一个智慧的生命，觉悟的生命！
教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛，就是禅门的十六字心要，非常典型地反映了禅的特质。
达磨大师《悟性论》：“直指人心，见性成佛，教外别传，不立文字。”教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛，就是禅门的十六字心要，非常典型地反映了禅的特质。
1、教外别传
教外别传，意思是在如来言教、传统教派以外的特别的传授。“别传”不是不传，而是“特别的传授”的意思。
禅宗传法，最注重的就是机锋，是心心相映。禅的“机锋”，就是具有智慧之眼的禅门大师，通过独特的言语、动作来勘验学人的见地功夫。禅的机锋，犹如上阵交锋，短兵相接，当机不让，犀利无比。“掣电之机，不劳伫思。”一有思索，就立即错过、落败了。
禅门经常用“箭锋相拄”来表示禅机的迅捷激烈。禅师们非常注意训练门徒的论辩功夫。有两座禅院比邻而居，各有一名小沙弥负责采购。其中的一个每天早上到市场买菜时，总会与另一个碰面。
其中的一个问：“你到哪里去？”另一个回答：“脚到哪里，我到哪里。”
这个小沙弥感到难以回答，就向他的师父求教应对之术。师父说：“明天早晨，你遇见他时，如果他再这样答你，你就问：‘如果没有脚，你到哪里去？’这样你必胜无疑。”
次日清晨，两个小沙弥又相见了。前一个问道：“你到哪里去？”另一个回答：“风到哪里，我到哪里。”这句话又难倒了他，他又向师父求教。师父说：“明天你问他：‘假如没有风，你到哪里？’”
第三天早晨，这两个小沙弥又相遇了。前一个问道：“你到哪里去？”另一个回答：“我到市场去！”这下子，第一个小沙弥彻底傻眼了。
禅门在接引学人时，注重机锋棒喝，所谓“棒如雨点，喝似雷奔”。来果禅师说：“欲修用心之法，必求棒喝加持。……要知毒棒之疼，打落千生重障；猛喝之痛，吼开万劫痴迷。故古云：七尺棒头开正眼，一声喝下息狂心。”又：“香板头上出祖师，大喝声内出菩萨。”“禅堂棒喝，其为母也；见性成佛，其为子也。”（《来果禅师语录》）
当头棒喝是禅宗祖师接化弟子的特殊方式。禅宗认为佛法不可思议，开口即错，动念即乖。在接引学人时，师家为了粉碎学人的迷情，或考验其悟境，或用棒打，或大喝一声，以暗示与启悟对方。相传棒的施用始于唐代的德山，喝的施用始于马祖道一，故有“德山棒，临济喝”之称。百丈曾说：“佛法不是小事，老僧昔日参马祖，被马大师一喝，直得三日耳聋眼暗。”（《景德传灯录》卷六）
有理无理三顿棒，是禅的独特的教学法之一。
古时候，有一位刚出家不久的僧人出外参访求学。一天，他来到一座寺院想挂单。他来到客堂，拜见负责客堂的知客法师。知客师问：“谁叫你来的？” 挂单僧回答：“我自己来的。”知客师说：“不经师父允许就擅自出来。”拿起香板就打了过来，问：“到底是谁叫你来的？”挂单僧马上改口说：“师父叫我来的。”知客师说：“师父叫你来你就来，师父不叫你来你就不来参学吗？大丈夫一点主见都没有，再吃我三香板！”
2、不立文字
与教外别传紧相联系的，是不立文字。宋代契嵩《传法正宗论》卷二说：
经云：“修多罗教如标月指，若复见月，了知所标，毕竟非月。”是岂使人执其教迹耶？又经曰：“始从鹿野苑，终至跋提河。中间五十年，未曾说一字。”斯固其教外之谓也。然此极其奥密，虽载于经，亦但说耳。圣人验此，故命以心相传。而禅者所谓教外别传，乃此也。
这段话中上半部分引的是《圆觉经》中的文字。“修多罗”就是华译契经。契是上契诸佛妙理，下契众生根机。这段话的意思是说，佛经如同指示月亮的手指，如果见到了月亮，就要清楚指月的手指的本身，并非月亮。由此告诫学禅的人，不能执着于语言文字。
佛教用“指”比喻语言文字，用“月”喻佛法真谛。《楞严经》卷二：“如人以手，指月示人。彼人因指，当应看月。若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故？以所标指为明月故。”运用语言宣说佛法，如同用手指指月亮。手指是语言，月亮是真理。痴迷的人，却把手指当成了月亮的本身，岂非大谬不然。明代瞿汝稷曾搜集了大量禅宗的公案、语录，汇编成巨着《指月录》，至今仍是了解禅风禅法的重要参考书。
“不立文字”是禅在传承、语言方面的显着特色，以致于很多人认为“禅不可说”。于是，一提起禅，首先浮现于我们意识中的，就是禅不可说。但是，当我们翻开禅的历史，就会发现禅师们留下的语录浩如烟海！这说明，禅既不可说，又必须要说。那么如何来说这不可说的禅？这就意味着，禅师们不是通过一般的、概念性的、逻辑性的东西来描绘他的思想，而是通过一则则象征、譬喻来进行呈现。
禅宗注重的是以心传心，批评拘泥于语言文字而不解实义者，是“守株待兔”。
禅宗认为语言文字有很大的局限性，仅凭语言文字不能圆满地领悟真理，因为真理存在于用语言文字去表达之前。为了避免“口是祸门”的危险，禅师在回答学人时往往说：“叮咛损君德，无言最有功。任从沧海变，终不为君通！”（《古尊宿语录》卷四十）
禅宗主张参活句而不要参死句。参透活句而开悟，才会有真正的受用。
3、直指人心
《圆悟录》卷十四：“达磨西来，不立文字语句，唯直指人心。若论直指，只人人本有，无明壳子里，全体应现，与从上诸圣，不移易一丝毫许。所谓天真自性，本净妙明，含吐十方，独脱根尘。”禅宗初祖达摩来到中土，用的就是“直指人心”的法门。
禅宗主张心性本净、见性成佛，主要依据就是达摩的“理入”学说。达摩的“理入”学说认为，凭借佛经的启示，深信众生都具有共同的真如本性，只是由于被客尘妄想所覆盖，不能显露，所以要通过禅修，舍妄归真，修行心如墙壁坚定不移的观法，扫除一切差别相，就可与真如本性相符。这种学说，是禅宗的理论基础。
六祖慧能继承了这一观点，认为“于自性中，万法皆见；一切法自在性，名为清净法身”。（《坛经》）一切般若智慧，皆从自性而生，不从外入。只要认识了这个自性，“一闻言下大悟，顿见真如本性”，这就是“即身成佛”的“顿悟”思想。
4、见性成佛
见性，就是见到自己原本具有的佛性。黄檗禅师《传心法要》说：“即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达摩从西天来，唯传一法。直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求。”达磨大师《血脉论》：“若欲见佛，须是见性，性即是佛。若不见性，念佛诵经，持斋持戒，亦无益处。”禅宗认为，见到了人人本具的佛性，当下就与诸佛无异，这就是“见性成佛”。
当我们见到了本心本性，当下就可以获得觉悟。“悟”这个字，从字形上看，就是“吾的心”。“吾”就是“我”，但它不是被妄想遮蔽的那个“我”，而是不受污染的原真的“我”。也就是说，只要我们认识了这颗心，认识了本心本性，我们的生命，就是一个智慧的生命，觉悟的生命！
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