《金刚经》第31品 知见不生

须菩提。若人言佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见人见众生见寿者见即非我见人见众生见寿者见。是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知如是见如是信解不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。

【解读】 勿被法转心，执空即顽空，住色心不明，不生知见法不明，若生知见障心灵，执其两端用其中，自生自灭、别用意念去强平。六祖一闻经语，言下大悟，知见不生悟何生？佛说误的知见不要生。要说经语灵，应无所住而生其心，闻上一万句，言下大误，闻经离开心，悟性定不生。六祖智大慧深觉悟灵，没把法语当灵药，全凭心意下苦功。如切如磋者道学也，如琢如磨者自修也，这两名话里有修道二字。佛法破妄是手段，显真是目的，佛指是用自心手段破，不是用《金刚经》法语破。佛法是持心修，不是持《金刚经》修，把《金刚经》修的再好，不用心行觉不通。持经不懂只能问自佛，自佛是无上正等正觉之心，不是法语深难解，大病在于没有正信，没有感天动地的诚，因此心不灵不明。心如铁石坚，真诚冲破天，佛在雪山菩提树下，不成佛道，宁碎此身，不起此坐。大觉如来创开成佛路，今日修心妻朋子伴乐天伦，诚谢大慈大悲佛世尊。

《摩尼叹》·大笠
菩提树下坐如来，清修悟觉笑开怀，
无妄无痴通天晓，佛光普照扫阴霾。
东土依稀传遗载，空色奇相染明台，
蚍蜉多为名利起，沙弥何必惹尘埃。

D：读《释迦牟尼传》
感慨佛祖怎么也不会想到

他的理念传到大唐
却被某些人当成了赚钱的工具！

呜呼，很多时候就是这样

理想总被现实击碎！

20220305·惊蛰

睡前故事

二十三③

《人性考官》

大龙变回人身平静地坐下来，仔细看着眼前的男童，见他神态中有一点腼腆，眼神中仿佛有许多话要讲，便问男童道: 波旬，你为何哭呢？是因为昆仑一战败了吗？

男童听到这话，立马变身成英俊少年的样子，神态由腼腆也转成了自信，回答到: 大龙，不是的，我哭是想念师父了，也是因为太开心了。我观今日昆仑一战，看到你们想起了我师父，世尊如来也曾是我的师父啊！大龙，你知道吗？这棵菩提树就是世尊那时在人间静坐彻悟的那棵菩提树，我把它移到了这里，留在人间的那棵是这棵菩提树的后代...我那时也曾代兵八十亿魔军去挑战他，唉！我好想念师尊啊！人间最懂我、最容我的人。

大龙抬头看着头上方的菩提大树，那菩提树无比巨大、枝繁叶茂，树杆和枝头开满菩提花，发散出清雅幽香的柔和光芒，确实有无法形容的美和神韵，大龙再问少年道: 波旬，师尊曾经预言过，你将于未来成就妙住得法光如来，那么你在这菩提树下静修直至成就应是更好的，为何想要征战统治人间呢？

少年腼腆地笑了一下，答道: 这里是好，且我是喜爱享受孤独静处的，可那成住坏空无限循环的人间更是众神快速飞升的历练场，也是人性灵魂的大考场，传言中总把我说成无比可怕可恶，那只是众生照见了自己內心中的魔。我既已是传说中那专引人范错、挑人过错的‘魔王’，怎能不尽忠职守呢？本分啊！哈哈！

少年说到此处见大龙并没有因他的话而生气，还依然全身透出平和的气场，少年眼中闪过一丝欣赏，少年又继续道: 遇世尊前，我曾跟随辟支佛修行...其实，也不算跟随...应是结过善缘，于是改变了我的命运...那一世的我很悲苦！也最了解那人性中的阴暗处魔性的！所以我当然是最适合为人类出考题的。常言道: 心魔不除，怎能得道？

大龙也微笑了一下，道: 人间有句话——道是无情却有情。波旬，我猜你今日所用魔军就是从地球中人类内心暗藏的魔性部分抽取投影出来的，共三千种，八十多亿，你利用这次神魔大战的机会，借我和大鹏之力来削减地球人类心识的魔性，你甘愿顶着个魔王的骂名，实际是极致关心人类的，你运筹帷幄地设计消减削弱人性中的心魔，你为众生的未来考虑得如此深沉深远，可见，你其实也并不在乎能不能统治地球之战的成败，对吗？

少年表情立刻被震惊得疆住了，五官快移位地惊问道: 你...你...是你自己猜出来的吗？大龙？你猜的？

大龙微笑点头道: 能告诉我吗，你为什么这么做？

少年此刻的表情由震惊转成无比的敬重与欣赏，在大龙脸上看了又看，才想起大龙问他的问题，他很谦逊的问大龙: 那，你愿意听听我在人间的故事吗？

大龙眼神中尽显温和道: 当然，请讲讲你的故事吧。

此时，昆仑山的战场观众席中大鹏坐不住了，他怕那波旬若是出了名的狡猾，骗了善良的大龙，错信了他编的故事可不行，大鹏问边上的因果教主: 那辟支佛在哪里？谁渡的神仙谁得负责，我得去找他！
因果教主说: 不必，辟支佛一会儿就来。大鹏你先踏实看着...