#枳具子（ #木蜜 / #万寿果 ）
枳具子 – 出名在韩国，对肝脏很好。在2008年，正式被韩国卫生局批准可以用来帮助缓解宿醉。
1)枳具子能够减少醉酒的症状, 因为 它里面有一个成分叫作二氢杨梅素 Dihydromyricetin (DHM)，能够帮助加速分解两个酶，第一个酶就是乙醇脱氢酶（Alcohol dehydrogenases (ADH)，第二个就是醛脱氢酶Aldehyde dehydrogenase。它能够让酒精的代谢变快。所以所有的宿醉症状会减轻下来。
2)酒精对你的影响会减少，你不容易醉酒。
3)减少对酒精的依赖性
4) 最主要可以保护肝脏，对肝硬化和脂肪肝都非常好。
实验室里面：两组的动物，给一模一样的酒精，两组动物都醉酒。动物醉酒的时候，一组的动物，给它枳具子，另一组动物，没有给枳具子。
没有给枳具子的动物要70分钟才会醒来，但给了枳具子的动物5-10分钟就醒来了。然后把这群动物放在迷宫里面，吃枳具子的动物，很快速能够从迷宫里面找出出路出来，证明它们没有这么醉。但没有吃枳具子动物，迷路很久都出不来
枳具子 – 出名在韩国，对肝脏很好。在2008年，正式被韩国卫生局批准可以用来帮助缓解宿醉。
1)枳具子能够减少醉酒的症状, 因为 它里面有一个成分叫作二氢杨梅素 Dihydromyricetin (DHM)，能够帮助加速分解两个酶，第一个酶就是乙醇脱氢酶（Alcohol dehydrogenases (ADH)，第二个就是醛脱氢酶Aldehyde dehydrogenase。它能够让酒精的代谢变快。所以所有的宿醉症状会减轻下来。
2)酒精对你的影响会减少，你不容易醉酒。
3)减少对酒精的依赖性
4) 最主要可以保护肝脏，对肝硬化和脂肪肝都非常好。
实验室里面：两组的动物，给一模一样的酒精，两组动物都醉酒。动物醉酒的时候，一组的动物，给它枳具子，另一组动物，没有给枳具子。
没有给枳具子的动物要70分钟才会醒来，但给了枳具子的动物5-10分钟就醒来了。然后把这群动物放在迷宫里面，吃枳具子的动物，很快速能够从迷宫里面找出出路出来，证明它们没有这么醉。但没有吃枳具子动物，迷路很久都出不来
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
古语有云：善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。
行善意之举的人，看似笨拙的付出了时间和精力，但其实是一种深藏的远见。
选择行善之人，福气也在悄悄奖励你。
-1-
善良，是一种选择
明朝年间，有位姓张的军官乘船回家之时，天有不测风云，船在湖上行到半道，忽然刮起了大风，船翻了，只有他一个人幸免于难。
于是他改从陆地上沿着湖堤回家。走了一半，远远看到一条船，船底朝上，在水面上一起一落，有人蹲在船背上喊救命。
由于水面烟雾缭绕，朦朦胧胧，看不清那人是谁。张姓军官心生怜悯，喊岸边停靠的小渔船过去救人，但船主人不肯。
他便解开衣服，掏出大把的白银给船主人，船主人这才划船过去营救。
人救上岸来了，张姓军官惊讶地发现，被救之人居然是他的儿子！
原来听说父亲要回来，儿子便过来等候父亲，没想到遇上大风翻了船，被淹在水中大半天。
这正应了那句老话：冥冥之中，自有天意，但行好事，莫问前程。
善良，是一种选择，在可帮可不帮的的境遇下，选择伸出援手。
-2-
善良，是一种福气
《周易》上说：“积善之家必有余庆”。意思是乐于行善的人家，福报都在后头呢。
《红楼梦》中，刘姥姥一进荣国府时，王熙凤便给了刘姥姥二十两银子，没有折辱没有讥笑，体体面面、风风光光送了回家，没有给刘姥姥任何难堪。
恰恰是这个“偶然”的善良之举，在家道败落之后，刘姥姥才费尽心力帮助巧姐儿脱离苦海。
王熙凤一生机关算尽，唯独在刘姥姥这件事上，攒下了福气。
我们做的善事，发的善心，不会立刻见效，但是实际上，已然惠泽了他人。这种惠泽，反过来又惠泽了我们自己，成全了自己甚至是自己的家人。
善良，更是一种福气，行善多一份，福气就深厚一分。
-3-
善良，是一种远见
1814年，一支考古队进入了撒哈拉沙漠，进入了这篇有去无回的“沙漠之海”。
当时，荒漠中随处可见逝者的骸骨，队长总让大家停下来，选择高地挖坑，把骸骨掩埋起来，还用树枝或石块为他们树个简易的墓碑。
但是沙漠中骸骨实在太多，掩埋工作占用了大量时间。队员们抱怨：“我们是来考古的，不是来替死人收尸的。”
队长固执地说：“每一堆白骨，都曾是我们的同行，怎能忍心让他们曝尸荒野呢？”
一个星期后，考古队在沙漠中发现了许多古人遗迹和足以震惊世界的文物。但当他们离开时，突然刮起风暴，几天几夜不见天日。
接着，指南针都失灵了，考古队完全迷失方向，食物和淡水开始匮乏，他们这才明白了为什么从前那些同行没能走出来。
危难之时，队长突然说：“不要绝望，我们来时在路上留下了路标！”他们沿着来时一路掩埋骸骨树起的墓碑，最终走出了死亡之海。
在接受记者的采访时，考古队的队员们都感慨：“善良，是我们为自己留下的路标”！
墓碑，是沙漠中队员们留下的退路；善良，则是人生路上留给自己的福报。
古人说：“勿以善小而不为。”古人是有远见的，积跬步可以至于里，积小善可以成大德。
你会发现，人生的一切机遇，就蕴藏在我们善对人生、善待他人的一言一行中。
善良，是一种远见，你今天的善举，将是明日的福报。
其实，世界就是一面巨大的回音壁。
你怎样对待世界，世界就怎样反馈你；你如何对待别人，别人便如何回报你。
你付选择的善良里，藏着你未来的福气。你选择的善良里，藏着你未来的路。
善良，不能只是在嘴上说说，心里想想，而是要把善良作为自己的一种生活态度，行为准则。
把善良当做一种选择，一种福气，一种远见！
行善意之举的人，看似笨拙的付出了时间和精力，但其实是一种深藏的远见。
选择行善之人，福气也在悄悄奖励你。
-1-
善良，是一种选择
明朝年间，有位姓张的军官乘船回家之时，天有不测风云，船在湖上行到半道，忽然刮起了大风，船翻了，只有他一个人幸免于难。
于是他改从陆地上沿着湖堤回家。走了一半，远远看到一条船，船底朝上，在水面上一起一落，有人蹲在船背上喊救命。
由于水面烟雾缭绕，朦朦胧胧，看不清那人是谁。张姓军官心生怜悯，喊岸边停靠的小渔船过去救人，但船主人不肯。
他便解开衣服，掏出大把的白银给船主人，船主人这才划船过去营救。
人救上岸来了，张姓军官惊讶地发现，被救之人居然是他的儿子！
原来听说父亲要回来，儿子便过来等候父亲，没想到遇上大风翻了船，被淹在水中大半天。
这正应了那句老话：冥冥之中，自有天意，但行好事，莫问前程。
善良，是一种选择，在可帮可不帮的的境遇下，选择伸出援手。
-2-
善良，是一种福气
《周易》上说：“积善之家必有余庆”。意思是乐于行善的人家，福报都在后头呢。
《红楼梦》中，刘姥姥一进荣国府时，王熙凤便给了刘姥姥二十两银子，没有折辱没有讥笑，体体面面、风风光光送了回家，没有给刘姥姥任何难堪。
恰恰是这个“偶然”的善良之举，在家道败落之后，刘姥姥才费尽心力帮助巧姐儿脱离苦海。
王熙凤一生机关算尽，唯独在刘姥姥这件事上，攒下了福气。
我们做的善事，发的善心，不会立刻见效，但是实际上，已然惠泽了他人。这种惠泽，反过来又惠泽了我们自己，成全了自己甚至是自己的家人。
善良，更是一种福气，行善多一份，福气就深厚一分。
-3-
善良，是一种远见
1814年，一支考古队进入了撒哈拉沙漠，进入了这篇有去无回的“沙漠之海”。
当时，荒漠中随处可见逝者的骸骨，队长总让大家停下来，选择高地挖坑，把骸骨掩埋起来，还用树枝或石块为他们树个简易的墓碑。
但是沙漠中骸骨实在太多，掩埋工作占用了大量时间。队员们抱怨：“我们是来考古的，不是来替死人收尸的。”
队长固执地说：“每一堆白骨，都曾是我们的同行，怎能忍心让他们曝尸荒野呢？”
一个星期后，考古队在沙漠中发现了许多古人遗迹和足以震惊世界的文物。但当他们离开时，突然刮起风暴，几天几夜不见天日。
接着，指南针都失灵了，考古队完全迷失方向，食物和淡水开始匮乏，他们这才明白了为什么从前那些同行没能走出来。
危难之时，队长突然说：“不要绝望，我们来时在路上留下了路标！”他们沿着来时一路掩埋骸骨树起的墓碑，最终走出了死亡之海。
在接受记者的采访时，考古队的队员们都感慨：“善良，是我们为自己留下的路标”！
墓碑，是沙漠中队员们留下的退路；善良，则是人生路上留给自己的福报。
古人说：“勿以善小而不为。”古人是有远见的，积跬步可以至于里，积小善可以成大德。
你会发现，人生的一切机遇，就蕴藏在我们善对人生、善待他人的一言一行中。
善良，是一种远见，你今天的善举，将是明日的福报。
其实，世界就是一面巨大的回音壁。
你怎样对待世界，世界就怎样反馈你；你如何对待别人，别人便如何回报你。
你付选择的善良里，藏着你未来的福气。你选择的善良里，藏着你未来的路。
善良，不能只是在嘴上说说，心里想想，而是要把善良作为自己的一种生活态度，行为准则。
把善良当做一种选择，一种福气，一种远见！
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