【道】
道，可道也，非恒道！
道，无法用语言文字来表达，若用语言文字来表述道，那不是真常之道（真道）！
离言说道，言文演道，
悟道无言，言语道断，
道无两端，无言无文，
无形无相，无始无终，
无内无外，无大无小，
无生无灭，无增无减，
道无二边，不堕二见，
不二之义，绝待之称，
道本无名，强名曰道。
【注】
二边：空边、有边。
二见：断见、常见。
无，为天地之始；
有，为万物之母！
“无”为先天无极混元大道，
“有”为后天太极两仪之道。
道无两端，不落二边，
不落无边，不落有边，
不二之义，绝待之称，
道本无名，假名曰道。
世道有诤，是非对立，
二元对立，实非真道，
道无两端，不落二边，
大道无诤，诤而非道，
不二之道，真常大道。
圣人之道，为而不诤，
道本无诤，诤而失道，
落入语言，是非对立，
二元对立，不为中道。
道在行处，佛在觉悟。
智者无心，圣者无住。
来去空空，一也不住。
本来如是，在在处处。
无需言说，当下心悟。
道本无言，因言显道，
若真体悟道之人，
通之于心，明之于本。
道本无常非无常
法本无生亦无灭
无心道人行大道
大道非在心外行
世道有诤，大道无诤
世道有形，大道无形
世道有情，大道无情
无，为天地之始；
有，为万物之母！
“无”为先天无极混元大道，
“有”为后天太极两仪之道。
无中生有，有而归无。
无即是有，有即是无。
有无不二，不一不异。
空无所空，所空既无。
无无亦无，无无既无。
湛然常寂，寂无所寂。
凡夫取境，道人取心，
心境双亡，乃是真法。
慕道真士，自观自心，
知佛在内，不向外寻。
道
但以假名字，引导于众生。
未识得破时，千难万难，
识得破后，有甚难易。
道，可道也，非恒道！
道，无法用语言文字来表达，若用语言文字来表述道，那不是真常之道（真道）！
离言说道，言文演道，
悟道无言，言语道断，
道无两端，无言无文，
无形无相，无始无终，
无内无外，无大无小，
无生无灭，无增无减，
道无二边，不堕二见，
不二之义，绝待之称，
道本无名，强名曰道。
【注】
二边：空边、有边。
二见：断见、常见。
无，为天地之始；
有，为万物之母！
“无”为先天无极混元大道，
“有”为后天太极两仪之道。
道无两端，不落二边，
不落无边，不落有边，
不二之义，绝待之称，
道本无名，假名曰道。
世道有诤，是非对立，
二元对立，实非真道，
道无两端，不落二边，
大道无诤，诤而非道，
不二之道，真常大道。
圣人之道，为而不诤，
道本无诤，诤而失道，
落入语言，是非对立，
二元对立，不为中道。
道在行处，佛在觉悟。
智者无心，圣者无住。
来去空空，一也不住。
本来如是，在在处处。
无需言说，当下心悟。
道本无言，因言显道，
若真体悟道之人，
通之于心，明之于本。
道本无常非无常
法本无生亦无灭
无心道人行大道
大道非在心外行
世道有诤，大道无诤
世道有形，大道无形
世道有情，大道无情
无，为天地之始；
有，为万物之母！
“无”为先天无极混元大道，
“有”为后天太极两仪之道。
无中生有，有而归无。
无即是有，有即是无。
有无不二，不一不异。
空无所空，所空既无。
无无亦无，无无既无。
湛然常寂，寂无所寂。
凡夫取境，道人取心，
心境双亡，乃是真法。
慕道真士，自观自心，
知佛在内，不向外寻。
道
但以假名字，引导于众生。
未识得破时，千难万难，
识得破后，有甚难易。
【何谓道】
“道”字一开始就有丷，即阴点、阳点，也就是人字的变化，这两点是人字倒过来的写法。修道就是要倒过来，要逆流，非顺流，顺流即生死，逆流是涅槃。顺则凡，逆则仙，反修逆炼回先天，颠颠倒倒成真仙。逆字也是上面有两点，都是人为之，要顺就顺，愿逆就逆。
两点之下又加上一横。人字分开就是一阴一阳，一阴一阳之谓“道”（阴阳交媾之谓“丹”），偏阴偏阳之谓“疾”。人道在何处得？在一字找，要从一字开始，一字为数目的本体，一字又是从何而来的？“惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”它从〇（无）而来，无（无极）中生有（太极），〇是无内无外，无始无终，扫一切法，离一切相。放之则弥于六合，卷之则退藏于密。一切万物的开始，都从〇字开始。一切山河大地、房廊屋舍、森罗万象，都从〇字开始。〇字再往清楚说，它就是先天一炁，就是本有的佛性，它是大光明藏，圆陀陀、光灼灼。它小，比微尘还小；它大，大过法界。所以无限大、无限小都是它，没有限量。
一横之下是“自”，“自”字一为自己，二为自然。那么求道，是内求自己显真性，外求自然显真理，方得真道，真常之道。内求为阳，外求为阴，一阳一阴合而为道。道，首为头脑是慧根、悟性，辶为修行、修炼之法，首字坐辶，才会入道。
什么是道？在道家来讲，道是先天无极混元大道。道生一，道为无极，一为太极。一生二，二为阴、阳。二生三，三为天、地、人。三生万物，即天、地、人生万物。简言之为“道生万物”。
〇为无极为道，☯为太极。无极为先天，太极为后天。先天无极动而生后天太极，后天太极静而返先天无极。
“无”为天地之始，“有”为万物之母。“无”是无极，“有”是太极。故，天下万物生于“有”，“有”生于“无”，“无”中生“有”！“无”不是没有，而是无上无下、无内无外、无前无后、无始无终、无色无味、无形无相、无所不有、无所不包，这个“无”就是大道。
“大道无形，生育天也；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。”道本无名，强名曰道。道，无处不在，无时不有，其大无外，其小无内。
天地未生成之前，世界一片虚空，无边无际、无始无终、无前无后、无上无下、无明无暗、无长无短、无大无小，自天地生成之后万物所不能描述的形态，谓之为“道”。
“道”永存于无尽之过去、现在与未来。天地未生而道已存，天地即灭而道犹存。因此其后之万物皆以道而来，皆遵从“道”之法则。大道至简，一言以蔽之“道生万物”。
何为先天？后天？天地未生之前为先天，天地已生之后为后天。天为阳，地为阴，天地生成，阴阳即判。
盘古开天劈地，清气上升为天，浊气下降为地。天清地浊，天动地静。乾为天，坤为地。乾道成男，坤道成女。男清女浊，男动女静。动为阳，静为阴。动极生阴，静极生阳。阴极阳生，阳极阴生。乃天地阴阳之道也。
【修道：从〇开始，复归于〇。】
顺则凡、逆则仙，返修逆炼回归〇。入世法是顺道而行，出世法是逆道而返。入世法从〇生一、一生二、二生三，出世法从三返二、二返一、一返〇。返朴归真！
“空无所空，所空既无，无无亦无，无无既无。”无即空、空即无，〇即无、空即〇，〇即大道、大道即〇。
缘起性空，色即是〇，空即是〇，无生无灭，无垢无净，无增无减，空身空心，空性空法。一切从〇而来，归〇而去。
所以，修道是从〇开始，复归于〇。
道在生活中，修在日常中，平常心、清净心就是道。
【注】中国文字是象形字，来源于自然，是自然之道，大道至简，道法自然。越接近自然，越接近真理。文字是表自然的，亦是表法演道的，而非真道。解字是为了演道，以字演道，演道为假，而非真道本身。所以，道是用语言文字讲不清的，讲清了便失了真道。言语道断，心行处灭！
“道”字一开始就有丷，即阴点、阳点，也就是人字的变化，这两点是人字倒过来的写法。修道就是要倒过来，要逆流，非顺流，顺流即生死，逆流是涅槃。顺则凡，逆则仙，反修逆炼回先天，颠颠倒倒成真仙。逆字也是上面有两点，都是人为之，要顺就顺，愿逆就逆。
两点之下又加上一横。人字分开就是一阴一阳，一阴一阳之谓“道”（阴阳交媾之谓“丹”），偏阴偏阳之谓“疾”。人道在何处得？在一字找，要从一字开始，一字为数目的本体，一字又是从何而来的？“惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”它从〇（无）而来，无（无极）中生有（太极），〇是无内无外，无始无终，扫一切法，离一切相。放之则弥于六合，卷之则退藏于密。一切万物的开始，都从〇字开始。一切山河大地、房廊屋舍、森罗万象，都从〇字开始。〇字再往清楚说，它就是先天一炁，就是本有的佛性，它是大光明藏，圆陀陀、光灼灼。它小，比微尘还小；它大，大过法界。所以无限大、无限小都是它，没有限量。
一横之下是“自”，“自”字一为自己，二为自然。那么求道，是内求自己显真性，外求自然显真理，方得真道，真常之道。内求为阳，外求为阴，一阳一阴合而为道。道，首为头脑是慧根、悟性，辶为修行、修炼之法，首字坐辶，才会入道。
什么是道？在道家来讲，道是先天无极混元大道。道生一，道为无极，一为太极。一生二，二为阴、阳。二生三，三为天、地、人。三生万物，即天、地、人生万物。简言之为“道生万物”。
〇为无极为道，☯为太极。无极为先天，太极为后天。先天无极动而生后天太极，后天太极静而返先天无极。
“无”为天地之始，“有”为万物之母。“无”是无极，“有”是太极。故，天下万物生于“有”，“有”生于“无”，“无”中生“有”！“无”不是没有，而是无上无下、无内无外、无前无后、无始无终、无色无味、无形无相、无所不有、无所不包，这个“无”就是大道。
“大道无形，生育天也；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。”道本无名，强名曰道。道，无处不在，无时不有，其大无外，其小无内。
天地未生成之前，世界一片虚空，无边无际、无始无终、无前无后、无上无下、无明无暗、无长无短、无大无小，自天地生成之后万物所不能描述的形态，谓之为“道”。
“道”永存于无尽之过去、现在与未来。天地未生而道已存，天地即灭而道犹存。因此其后之万物皆以道而来，皆遵从“道”之法则。大道至简，一言以蔽之“道生万物”。
何为先天？后天？天地未生之前为先天，天地已生之后为后天。天为阳，地为阴，天地生成，阴阳即判。
盘古开天劈地，清气上升为天，浊气下降为地。天清地浊，天动地静。乾为天，坤为地。乾道成男，坤道成女。男清女浊，男动女静。动为阳，静为阴。动极生阴，静极生阳。阴极阳生，阳极阴生。乃天地阴阳之道也。
【修道：从〇开始，复归于〇。】
顺则凡、逆则仙，返修逆炼回归〇。入世法是顺道而行，出世法是逆道而返。入世法从〇生一、一生二、二生三，出世法从三返二、二返一、一返〇。返朴归真！
“空无所空，所空既无，无无亦无，无无既无。”无即空、空即无，〇即无、空即〇，〇即大道、大道即〇。
缘起性空，色即是〇，空即是〇，无生无灭，无垢无净，无增无减，空身空心，空性空法。一切从〇而来，归〇而去。
所以，修道是从〇开始，复归于〇。
道在生活中，修在日常中，平常心、清净心就是道。
【注】中国文字是象形字，来源于自然，是自然之道，大道至简，道法自然。越接近自然，越接近真理。文字是表自然的，亦是表法演道的，而非真道。解字是为了演道，以字演道，演道为假，而非真道本身。所以，道是用语言文字讲不清的，讲清了便失了真道。言语道断，心行处灭！
【论道】
道：先天无极混元大道
道○（无极）生一⊙（太极）
一⊙（太极）生二☯（阴阳）
二☯（阴阳）生三（天地人）
三（天地人）生万物
简言之：道生万物
【注】
天为阳，地为阴，人为阴阳合体。
纯阳之体为神，在天；
纯阴之体为鬼，在地；
阴阳合体之身为人，在中间。
无极○生太极⊙
太极⊙生两仪☯（阴阳）
两仪☯生四象（老阴 少阴 老阳 少阳）
四象生八卦（乾坎艮震巽离坤兑）
八卦生六十四卦
六十四卦生万物
无○中生有⊙
有⊙生于无○
无○，为天地之始
有⊙，为万物之母
《道德经》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一为“太极”，二为“阴阳”，三为“天、地、人”三才（天有三宝：日月星，地有三宝：水火风，人有三宝：精气神）。修道就是要倒过来，要逆流，非顺流，顺流即生死，逆流是涅槃。顺则凡，逆则仙，反修逆炼回先天，颠颠倒倒成真仙。所以说，修道就是逆着来：三返二，二返一，一返大道。返朴归真。
道生太极，太极生阴阳，阴阳生天地人，天地人生万物。故“人法地、地法天、天法道、道法自然。”此为“大道无形、大道至简。”
此与《周易》中“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦生万物。”有殊途同归之意。注：两仪为“阴阳”，四象为“老阳、少阳、老阴、少阴”，八卦为“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑”。六十四卦是每八卦之宫又各有八卦，即为八八六十四卦。
八卦定乾坤，阴阳生万物。一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。阴消阳长，阳消阴长，孤阴不生，独阳不长。
大道至简，道法归一，这个“一”指的道根是一样的，同根同源，只是分支不同，各有所表。
如同“佛、道”两教，他们行之有别，实质存乎一道，只是为了方便度人而分门分派立教，以各种方便法门而度化众生。佛家以“福慧双修”而观其妙（本性），道家以“性命双修”而观其窍（祖窍），此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
正所谓“道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。” 道道道，此道非彼道，彼道非此道 。大道无道，同归一道，万法无法，法无定法。
道：先天无极混元大道
道○（无极）生一⊙（太极）
一⊙（太极）生二☯（阴阳）
二☯（阴阳）生三（天地人）
三（天地人）生万物
简言之：道生万物
【注】
天为阳，地为阴，人为阴阳合体。
纯阳之体为神，在天；
纯阴之体为鬼，在地；
阴阳合体之身为人，在中间。
无极○生太极⊙
太极⊙生两仪☯（阴阳）
两仪☯生四象（老阴 少阴 老阳 少阳）
四象生八卦（乾坎艮震巽离坤兑）
八卦生六十四卦
六十四卦生万物
无○中生有⊙
有⊙生于无○
无○，为天地之始
有⊙，为万物之母
《道德经》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一为“太极”，二为“阴阳”，三为“天、地、人”三才（天有三宝：日月星，地有三宝：水火风，人有三宝：精气神）。修道就是要倒过来，要逆流，非顺流，顺流即生死，逆流是涅槃。顺则凡，逆则仙，反修逆炼回先天，颠颠倒倒成真仙。所以说，修道就是逆着来：三返二，二返一，一返大道。返朴归真。
道生太极，太极生阴阳，阴阳生天地人，天地人生万物。故“人法地、地法天、天法道、道法自然。”此为“大道无形、大道至简。”
此与《周易》中“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦生万物。”有殊途同归之意。注：两仪为“阴阳”，四象为“老阳、少阳、老阴、少阴”，八卦为“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑”。六十四卦是每八卦之宫又各有八卦，即为八八六十四卦。
八卦定乾坤，阴阳生万物。一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。阴消阳长，阳消阴长，孤阴不生，独阳不长。
大道至简，道法归一，这个“一”指的道根是一样的，同根同源，只是分支不同，各有所表。
如同“佛、道”两教，他们行之有别，实质存乎一道，只是为了方便度人而分门分派立教，以各种方便法门而度化众生。佛家以“福慧双修”而观其妙（本性），道家以“性命双修”而观其窍（祖窍），此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
正所谓“道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。” 道道道，此道非彼道，彼道非此道 。大道无道，同归一道，万法无法，法无定法。
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