2021.10.23 舞剧《红楼梦》
放弃梦卡（儿子）的赌场来看的红楼梦，一起吃了半步颠之后，姐妹们齐齐往赌场走，说去文广的我是叛徒[怒]（然后快到文广突然发现自己没带望远镜…
前两幕里有大段的走位、转圈，速度就像慢版渔光曲，还只有一个人，连齐舞的快乐都没了。没有望远镜连表情也看不清，更让这段单人慢版踱步变得无聊。朋友说艳超小表情拿捏的特别林黛玉，但…就算是演的好不跳舞随便拎个演员不都能演嘛！“那以后都演默剧好了”
更离谱的是舞台设计了很多判词，拿对比度极小的光打到飘动的白绸上，我真的盯了半天快瞎了也看不清写的什么…在字幕上再打一遍不好吗？既不影响舞台效果又能让大家看清。
到《幻境》我终于看清投影了…定睛一看，上面打着“原著 曹雪芹 出品人xxx …”我？？？？？？？？到底什么想不开要在第二幕中间白茫茫的一片幻境中加这一大段没头没尾的？出品方就喜欢这一幕非要在这里找存在感？
十二钗的一些齐舞又不完全齐，每个人的节奏都有些微小的差别，我曾经一度想是为了展示不同人的性格吗？但又没必要设计那么细致结果却看起来很乱。
但黎星跳舞真好看啊，看得我幸福的冒泡泡。跳舞这么好看多跳点不好吗！
第三幕开始终于让我找回了些舞剧的感觉。虚实结合的一段三人情爱，黛玉的小心多疑很鲜活。省亲的宫廷戏除了群舞其他依旧被我划分为“话剧演员也可以演”的部分，群舞又不齐（想念一些韩周的群舞），可以跟呼团的昭君宫廷戏整齐度比一比了（夸张）但是设计我很喜欢！每个人都有一个巨大的官服（我看了半天才看出来那个道具可以穿在身上 没望远镜的瞎子）他们挣扎颤栗，又被困于此。元春脱掉了它，才可以和贾母和家人享受短暂的温情。
常宏基的刘姥姥一出来真的好鲜活！人物的体态拿捏的很到位，冒失感戏谑感都很足。最重要的是有一大段舞段！演的也好跳的也好www
就有一丢丢难过，因为自己做的有点偏，本来很入戏的时候，他下台刚过镜框舞台的侧台边缘就开始直立行走，我就出戏了…开始思考究竟应不应该在侧台外的一定范围内保持角色感；（本来打了一大段解释保持角色感的合理性，后来某专业演员告诉我这是基本素质[掌宝加油]
《葬花》我看到这两个字的时候还以为快进了，结果就是看西厢记嘛！其实也是对前面第三幕三人关系的回应。这一幕的双人舞太舒适了，比我上次看沙湾他俩好久没和的流畅度提升了不少。就是这个布景，又深还有三层帘幔，视觉空间太小了，稍微偏一点就遮挡只剩一个人跳舞了。
丢玉才开始进入正片，冲喜是我心里的高潮。虽然前半部分花轿里偷天换日的走位转了一个世纪，但婚礼开始后的部分我太喜欢了。所有人都身着大喜的红色参加宝薛的婚礼盛宴，纱帘后面，黛玉在病床上咳血不止，绝望地“看着”眼前欢乐的气氛。宝玉揭开新娘的头纱，发现这一切的骗局以后，三人舞真的是好绝，三位顶级实力的舞者，三个悲凉的角色。非常喜欢这种跨越时空，做着一样的动作，却在表达不一样的情绪。（赌场三人爱情也是这样！在不同的时空里，唱得同一首歌）黛玉死后，黎星在其病床前拿着题诗手帕的那段独舞，狠狠的爱了（复读：看得我幸福的冒泡泡。跳舞这么好看多跳点不好吗！）
《花葬》和《归彼大荒》，12个舞者，12把高凳，满地的落花。这一大段现代舞虽然不完全看懂（）但是它是舞蹈！！（误）在那样的时代里，人的命运都不由人，何况没落世家中的女性。被高凳（封建礼教）限制，在花堆里翻滚、挣扎，想摆脱束缚，最后依然逃不过命运，逃不过成为家族最后挣扎的牺牲品。
这部剧倒是很黎星，笔触都放在如何展示人物或者人物关系的刻画，十二钗的各色神态和共同的命运（《幻境》和《花葬》），还有宝玉黛玉宝钗三人的关系。剧情部分、贾家其他重要人物（尤其是男性）和家族没落的时代感都几乎没有。如果抱着欣赏美的预期，那确实很美（朋友说布景造型很借鉴87版红楼梦），但我觉得不能算是一部好的舞“剧”，我一向不能理解舞剧要忽略剧情这件事。你可以像十面埋伏一样叫舞蹈剧场，可以像只此青绿一样叫舞蹈史诗，既然叫了舞剧，就要有“舞”还有“剧”。现代舞元素（？我也不知道是不是）的意象表达真的太像黎星的风格了，对我来说这种表达也算比较喜欢，但是过多的走位演成默剧尤其对没带望远镜的本人来说太不友好了。
个人ps：今天的体验真的不是很好，v1-3不知道为什么永远不开，我以为V4/5会很偏，就挑了侧包（ntn做过还蛮不错的），结果就是十分后悔，尤其是侧包只有小号可以趴到栏杆上，我要想趴着基本就坐不上凳子了，都想跪在地上看了…还有旁边那个人一直在盗摄，工作人员进来提醒八百次了依旧拍，本社恐忍了半天不敢开口。然后我又脸盲了，实在是太多人了，我看着眼花，就拿手机提前下好了一个他们的定妆照的图，在那按衣服颜色挨个认，太难了。
放弃梦卡（儿子）的赌场来看的红楼梦，一起吃了半步颠之后，姐妹们齐齐往赌场走，说去文广的我是叛徒[怒]（然后快到文广突然发现自己没带望远镜…
前两幕里有大段的走位、转圈，速度就像慢版渔光曲，还只有一个人，连齐舞的快乐都没了。没有望远镜连表情也看不清，更让这段单人慢版踱步变得无聊。朋友说艳超小表情拿捏的特别林黛玉，但…就算是演的好不跳舞随便拎个演员不都能演嘛！“那以后都演默剧好了”
更离谱的是舞台设计了很多判词，拿对比度极小的光打到飘动的白绸上，我真的盯了半天快瞎了也看不清写的什么…在字幕上再打一遍不好吗？既不影响舞台效果又能让大家看清。
到《幻境》我终于看清投影了…定睛一看，上面打着“原著 曹雪芹 出品人xxx …”我？？？？？？？？到底什么想不开要在第二幕中间白茫茫的一片幻境中加这一大段没头没尾的？出品方就喜欢这一幕非要在这里找存在感？
十二钗的一些齐舞又不完全齐，每个人的节奏都有些微小的差别，我曾经一度想是为了展示不同人的性格吗？但又没必要设计那么细致结果却看起来很乱。
但黎星跳舞真好看啊，看得我幸福的冒泡泡。跳舞这么好看多跳点不好吗！
第三幕开始终于让我找回了些舞剧的感觉。虚实结合的一段三人情爱，黛玉的小心多疑很鲜活。省亲的宫廷戏除了群舞其他依旧被我划分为“话剧演员也可以演”的部分，群舞又不齐（想念一些韩周的群舞），可以跟呼团的昭君宫廷戏整齐度比一比了（夸张）但是设计我很喜欢！每个人都有一个巨大的官服（我看了半天才看出来那个道具可以穿在身上 没望远镜的瞎子）他们挣扎颤栗，又被困于此。元春脱掉了它，才可以和贾母和家人享受短暂的温情。
常宏基的刘姥姥一出来真的好鲜活！人物的体态拿捏的很到位，冒失感戏谑感都很足。最重要的是有一大段舞段！演的也好跳的也好www
就有一丢丢难过，因为自己做的有点偏，本来很入戏的时候，他下台刚过镜框舞台的侧台边缘就开始直立行走，我就出戏了…开始思考究竟应不应该在侧台外的一定范围内保持角色感；（本来打了一大段解释保持角色感的合理性，后来某专业演员告诉我这是基本素质[掌宝加油]
《葬花》我看到这两个字的时候还以为快进了，结果就是看西厢记嘛！其实也是对前面第三幕三人关系的回应。这一幕的双人舞太舒适了，比我上次看沙湾他俩好久没和的流畅度提升了不少。就是这个布景，又深还有三层帘幔，视觉空间太小了，稍微偏一点就遮挡只剩一个人跳舞了。
丢玉才开始进入正片，冲喜是我心里的高潮。虽然前半部分花轿里偷天换日的走位转了一个世纪，但婚礼开始后的部分我太喜欢了。所有人都身着大喜的红色参加宝薛的婚礼盛宴，纱帘后面，黛玉在病床上咳血不止，绝望地“看着”眼前欢乐的气氛。宝玉揭开新娘的头纱，发现这一切的骗局以后，三人舞真的是好绝，三位顶级实力的舞者，三个悲凉的角色。非常喜欢这种跨越时空，做着一样的动作，却在表达不一样的情绪。（赌场三人爱情也是这样！在不同的时空里，唱得同一首歌）黛玉死后，黎星在其病床前拿着题诗手帕的那段独舞，狠狠的爱了（复读：看得我幸福的冒泡泡。跳舞这么好看多跳点不好吗！）
《花葬》和《归彼大荒》，12个舞者，12把高凳，满地的落花。这一大段现代舞虽然不完全看懂（）但是它是舞蹈！！（误）在那样的时代里，人的命运都不由人，何况没落世家中的女性。被高凳（封建礼教）限制，在花堆里翻滚、挣扎，想摆脱束缚，最后依然逃不过命运，逃不过成为家族最后挣扎的牺牲品。
这部剧倒是很黎星，笔触都放在如何展示人物或者人物关系的刻画，十二钗的各色神态和共同的命运（《幻境》和《花葬》），还有宝玉黛玉宝钗三人的关系。剧情部分、贾家其他重要人物（尤其是男性）和家族没落的时代感都几乎没有。如果抱着欣赏美的预期，那确实很美（朋友说布景造型很借鉴87版红楼梦），但我觉得不能算是一部好的舞“剧”，我一向不能理解舞剧要忽略剧情这件事。你可以像十面埋伏一样叫舞蹈剧场，可以像只此青绿一样叫舞蹈史诗，既然叫了舞剧，就要有“舞”还有“剧”。现代舞元素（？我也不知道是不是）的意象表达真的太像黎星的风格了，对我来说这种表达也算比较喜欢，但是过多的走位演成默剧尤其对没带望远镜的本人来说太不友好了。
个人ps：今天的体验真的不是很好，v1-3不知道为什么永远不开，我以为V4/5会很偏，就挑了侧包（ntn做过还蛮不错的），结果就是十分后悔，尤其是侧包只有小号可以趴到栏杆上，我要想趴着基本就坐不上凳子了，都想跪在地上看了…还有旁边那个人一直在盗摄，工作人员进来提醒八百次了依旧拍，本社恐忍了半天不敢开口。然后我又脸盲了，实在是太多人了，我看着眼花，就拿手机提前下好了一个他们的定妆照的图，在那按衣服颜色挨个认，太难了。
透明
任嘉伦｜温差
虚构人物｜小失
文@ 奔赴温意
“我希望我是透明的，当你出现在我视线以内。
30米，10米，0.5米；
30个月，30天，30秒。
我讨厌我的自卑，可我也依赖它，
它是我唯一的保护伞。”
女孩们喜欢把云层当作是拆开的情书，洒落的阳光就是回应。女孩子十八岁的时候，总是喜欢幻想和喜欢的人心意相通。
“有人看到我的杂志吗？”
“小失，你有看见吗？”
“没有，你放在包里了吗”平静的声音像是透明色的水，一点点淌进耳朵。紧接着你的耳朵会感到有些潮湿，还有些许刺痛，甚至外来讯号也会被短暂阻断。
“找到了！在这儿，我就说嘛”
对方笑了笑，伸手拿走了不小心遗落在小失课桌上的杂志，杂志封面印的是奢侈品品牌新款的照片。
杂志下面放着小失的饭盒。
“吃饱穿暖，就是活着。”
小失的校服总是被她洗得很干净，就像她每天都会随身携带的饭盒一样，里面装着白米饭和少许的蔬菜。
很健康，很单一，很..乏味。
第一次见到温差的时候，他站在篮球场旁边帮大家照看东西。他那会儿还不是学校篮球队的主力，顶多算个跑腿打杂的。球不多，他只能等别人练完了再接过球跟一两个男生打。
每天都有不同的人过来。
人群散去，欢呼声消失，只剩淌汗的黏腻感以及运动过后的喘气声。阳光把温差发鬓和脸侧的汗珠照得清晰，有水滴不小心淌进了眼睛，温差不禁皱眉，只见他抬手简单揉了揉，又把篮球抱起，喊了声“继续”。
温差永远处于温差之间。
那个时候，还没有女孩为温差欢呼，
小失就那样隔着一张网看他。
她发现他的时候，他还没有成为许多女孩眼里面的星星，更别提可以享受旁人的仰慕。
小失的眼里有一条漫长的河流，一直延伸到未知的地方。这条河上来来去去的船全是她先前经历过、面对过的所有想遗忘的人事物，河水是乌青色，不起波澜。在这期间，仅有一艘船停泊。
是温差。
是温差让她见到了清晨七点的太阳和傍晚五点的落日，因为想多见温差一面，小失从密闭的暗箱里尝试着慢慢走出来。
遇到温差之前，在小失的世界里太阳是没有形状的。
如果把温差比作某个季节里的海，“那一定是夏天”
小失是这么想的。
夏天、海、漂亮的浅蓝色，所有可以舒缓人情绪的事物都在夏天。
小失第一次想把自己变透明。
“他纯净得就像是我刚刚倒的这杯温开水。
在这世上，不是所有的纯净都是真的纯净，
就像我的校服，虽然我每天都把它洗得很干净，但我知道这些只能骗骗旁人的眼睛。”
“你知道’小失‘这个名字是怎么来的吗？”
小失服用安眠药以后，曾做过关于温差的梦。
她梦见自己在花坛旁边捡到了温差不小心遗落的书，去到门卫时碰巧发现对方刚好等在那里。
没想过自己会主动搭话。
“同学，这是你的书吧？刚才看你不小心把它落在了花坛旁边”
小失说着就把书本给温差递了上去，又抬起左手扶了扶快要滑落的背包带，不知道接下来要再说些什么，站在原地显得有些局促。
温差听到有人跟自己搭话，下意识转过身。当他发现对方手里拿着的刚好是自己遗落的书本时，温差“嗯”的声音一瞬间拔高了两度，眉宇上扬，有些惊讶自己的书本这么快就已经被人捡到。
“啊 对的，是我的书，想着说也许有人会跑来归还，所以碰碰运气” “呐，再等不到人，我就得上网发寻书启示了哈哈”说罢还在小失面前晃了晃手机，证明自己说的是真话。
“谢谢你～”
温差轻轻接过书本又抿了抿嘴巴，有些害羞地冲小失道谢，眼底满是真挚。
新的话题是温差开的头。
“同学你不去参加新生报到吗”他一边说着一边给小失递来一瓶酸奶，“这个给你喝”
沉默了一两秒，见小失不肯拿，温差又急忙补充：“这个很好喝的！！真的真的，总不能让你白帮忙，你就拿着吧，嗯？不好喝来找我，我金融系21届大一新生，温差。”
酸奶瓶身还淌着水汽，估计蛮冰的，小失不忍，便将酸奶接过，那一刹那她近距离感受到了他的体温，瓶子已经被捂温了。
小失盯着手中攥紧的酸奶瓶，愣了一下，“谢谢...”
她低着头，半天不敢抬头看他的脸。
“诶，没事的呀，而且你怎么低着脑袋”
温差有些摸不着头脑，只觉得面前的女生有些奇怪。
她根本没想过有机会可以直视他的眼睛，银河要被浪漫的人观赏才可以，而不是她。
酸奶差点失手掉地上，就连心跳也漏拍。
再抬头的时候温差就那样看着她，一双美目摄人心魄。
小失只知道自己的大脑一片空白，完全忘了温差刚才问她的问题。
“同学，你也是新生吗”
“..嗯”
“再不去参加新生报到，你们班导就要找你了吧？”
“..嗯”
“顺路的话，一起？”
“嗯..嗯..”
温差觉得眼前的女生有些过于话少，跟自己差好多，但他没多想，只是咧开嘴巴笑了笑，微风拂过他的碎发，小失突然觉得，或许这世上再也不会有比他更明亮的人。
温差从小失身侧经过的时候，她闻见一股清新的薄荷香。
是夏天，是温差。
“对了，我还不知道你叫什么名字呢。你知道我的，我却不知道你的，这有点不公平吧？”
温差故意逗她。
“小失。谢谢你的酸奶”
仍旧不敢看他。
“哦～小失”
“好！～我知道了”
“温差！！你怎么在这儿呢，班导找你半天了，发消息也不回的”
有人过来找他。
“这不刚刚找书去了嘛”
温差朝对方招了招手，示意他知道了。
“哟，这哪个系的小妹妹啊？还说是找书呢，我看你是把妹去了吧”
朋友饶有兴致地看着小失，八卦起来。
“去去，别乱讲啊，谁把妹了，班导不找我么，哪儿呢”温差有些不满地轻轻捶了朋友两拳，让对方别乱开玩笑。
“前面直走就是新生报到的典礼教室了，我还有点事儿，就先走啦～”
语毕温差就推着朋友消失在了拐角处。
可谁知半分钟都不到，温差突然又从墙角那里冒出来，“小失，谢谢你帮我捡书，我想我们有机会还会再见面的～拜拜！”
他周围都是来来往往的匆忙身影，人海将他们隔开，可十八岁的小失只看得见她的温差在冲她挥手告别，笑意盈盈。
任嘉伦｜温差
虚构人物｜小失
文@ 奔赴温意
“我希望我是透明的，当你出现在我视线以内。
30米，10米，0.5米；
30个月，30天，30秒。
我讨厌我的自卑，可我也依赖它，
它是我唯一的保护伞。”
女孩们喜欢把云层当作是拆开的情书，洒落的阳光就是回应。女孩子十八岁的时候，总是喜欢幻想和喜欢的人心意相通。
“有人看到我的杂志吗？”
“小失，你有看见吗？”
“没有，你放在包里了吗”平静的声音像是透明色的水，一点点淌进耳朵。紧接着你的耳朵会感到有些潮湿，还有些许刺痛，甚至外来讯号也会被短暂阻断。
“找到了！在这儿，我就说嘛”
对方笑了笑，伸手拿走了不小心遗落在小失课桌上的杂志，杂志封面印的是奢侈品品牌新款的照片。
杂志下面放着小失的饭盒。
“吃饱穿暖，就是活着。”
小失的校服总是被她洗得很干净，就像她每天都会随身携带的饭盒一样，里面装着白米饭和少许的蔬菜。
很健康，很单一，很..乏味。
第一次见到温差的时候，他站在篮球场旁边帮大家照看东西。他那会儿还不是学校篮球队的主力，顶多算个跑腿打杂的。球不多，他只能等别人练完了再接过球跟一两个男生打。
每天都有不同的人过来。
人群散去，欢呼声消失，只剩淌汗的黏腻感以及运动过后的喘气声。阳光把温差发鬓和脸侧的汗珠照得清晰，有水滴不小心淌进了眼睛，温差不禁皱眉，只见他抬手简单揉了揉，又把篮球抱起，喊了声“继续”。
温差永远处于温差之间。
那个时候，还没有女孩为温差欢呼，
小失就那样隔着一张网看他。
她发现他的时候，他还没有成为许多女孩眼里面的星星，更别提可以享受旁人的仰慕。
小失的眼里有一条漫长的河流，一直延伸到未知的地方。这条河上来来去去的船全是她先前经历过、面对过的所有想遗忘的人事物，河水是乌青色，不起波澜。在这期间，仅有一艘船停泊。
是温差。
是温差让她见到了清晨七点的太阳和傍晚五点的落日，因为想多见温差一面，小失从密闭的暗箱里尝试着慢慢走出来。
遇到温差之前，在小失的世界里太阳是没有形状的。
如果把温差比作某个季节里的海，“那一定是夏天”
小失是这么想的。
夏天、海、漂亮的浅蓝色，所有可以舒缓人情绪的事物都在夏天。
小失第一次想把自己变透明。
“他纯净得就像是我刚刚倒的这杯温开水。
在这世上，不是所有的纯净都是真的纯净，
就像我的校服，虽然我每天都把它洗得很干净，但我知道这些只能骗骗旁人的眼睛。”
“你知道’小失‘这个名字是怎么来的吗？”
小失服用安眠药以后，曾做过关于温差的梦。
她梦见自己在花坛旁边捡到了温差不小心遗落的书，去到门卫时碰巧发现对方刚好等在那里。
没想过自己会主动搭话。
“同学，这是你的书吧？刚才看你不小心把它落在了花坛旁边”
小失说着就把书本给温差递了上去，又抬起左手扶了扶快要滑落的背包带，不知道接下来要再说些什么，站在原地显得有些局促。
温差听到有人跟自己搭话，下意识转过身。当他发现对方手里拿着的刚好是自己遗落的书本时，温差“嗯”的声音一瞬间拔高了两度，眉宇上扬，有些惊讶自己的书本这么快就已经被人捡到。
“啊 对的，是我的书，想着说也许有人会跑来归还，所以碰碰运气” “呐，再等不到人，我就得上网发寻书启示了哈哈”说罢还在小失面前晃了晃手机，证明自己说的是真话。
“谢谢你～”
温差轻轻接过书本又抿了抿嘴巴，有些害羞地冲小失道谢，眼底满是真挚。
新的话题是温差开的头。
“同学你不去参加新生报到吗”他一边说着一边给小失递来一瓶酸奶，“这个给你喝”
沉默了一两秒，见小失不肯拿，温差又急忙补充：“这个很好喝的！！真的真的，总不能让你白帮忙，你就拿着吧，嗯？不好喝来找我，我金融系21届大一新生，温差。”
酸奶瓶身还淌着水汽，估计蛮冰的，小失不忍，便将酸奶接过，那一刹那她近距离感受到了他的体温，瓶子已经被捂温了。
小失盯着手中攥紧的酸奶瓶，愣了一下，“谢谢...”
她低着头，半天不敢抬头看他的脸。
“诶，没事的呀，而且你怎么低着脑袋”
温差有些摸不着头脑，只觉得面前的女生有些奇怪。
她根本没想过有机会可以直视他的眼睛，银河要被浪漫的人观赏才可以，而不是她。
酸奶差点失手掉地上，就连心跳也漏拍。
再抬头的时候温差就那样看着她，一双美目摄人心魄。
小失只知道自己的大脑一片空白，完全忘了温差刚才问她的问题。
“同学，你也是新生吗”
“..嗯”
“再不去参加新生报到，你们班导就要找你了吧？”
“..嗯”
“顺路的话，一起？”
“嗯..嗯..”
温差觉得眼前的女生有些过于话少，跟自己差好多，但他没多想，只是咧开嘴巴笑了笑，微风拂过他的碎发，小失突然觉得，或许这世上再也不会有比他更明亮的人。
温差从小失身侧经过的时候，她闻见一股清新的薄荷香。
是夏天，是温差。
“对了，我还不知道你叫什么名字呢。你知道我的，我却不知道你的，这有点不公平吧？”
温差故意逗她。
“小失。谢谢你的酸奶”
仍旧不敢看他。
“哦～小失”
“好！～我知道了”
“温差！！你怎么在这儿呢，班导找你半天了，发消息也不回的”
有人过来找他。
“这不刚刚找书去了嘛”
温差朝对方招了招手，示意他知道了。
“哟，这哪个系的小妹妹啊？还说是找书呢，我看你是把妹去了吧”
朋友饶有兴致地看着小失，八卦起来。
“去去，别乱讲啊，谁把妹了，班导不找我么，哪儿呢”温差有些不满地轻轻捶了朋友两拳，让对方别乱开玩笑。
“前面直走就是新生报到的典礼教室了，我还有点事儿，就先走啦～”
语毕温差就推着朋友消失在了拐角处。
可谁知半分钟都不到，温差突然又从墙角那里冒出来，“小失，谢谢你帮我捡书，我想我们有机会还会再见面的～拜拜！”
他周围都是来来往往的匆忙身影，人海将他们隔开，可十八岁的小失只看得见她的温差在冲她挥手告别，笑意盈盈。
净界法师：如果站在业果的角度来改变业力，你强迫自己要去做多少慈善事业，用这种善业的力量来灭罪，你这样子效果就有限，因为你变成一种小草的限制。为什么叫小草？就是成长慢。你看那个草，长了一辈子，就是草！你看那棵树，几年不见，它这枝叶花果比房子都大。
所以，〈药草喻品〉就告诉我们法法之间的互含互摄。比方说我们要改变业力，其实你要先改变你的思想。就是，业力跟心识，你要透过心识来改变业力。我举个例子，比方说你拜忏。拜忏你就是去拜忏，但是你没有透过你这种发菩提心，效果就有限。就是说，我发了菩提心再来拜忏，我从今以后，我发愿，我要上求佛道、下化众生！你把你的心态的水平拉高以后再去拜忏，那就不一样了。所以，当你的心理素质落入狭隘的时候，你那个业力的转动力量就薄弱了。
再举一个例子。你要改变心态，你说我有一种不好的心态，你站在心态的角度来改变心态，你也使不上力。所以当你要改变心态的时候，要仰仗后面的心性，你本来就没有这个心态！所以后后能够帮助前前。
所以〈药草喻品〉就是说，当我们掌握大地的时候，法法之间可以互含互摄。如果你对法的了解非常狭隘，你只知道业果，那你用善业来改变恶业，这两个是对立的，那就很麻烦了。所以就是说，当我们改变业力，用我们的思想；当我们改变思想，用我们的心性。就这样子。修行是一层一层的由浅到深，你要站在高点来调伏低点，用更高的制高点来面对下面。用思想来改变业力，用心性来改变思想，你进步就快了，就这么一个情况。就看你法法之间能不能融通。
那你如果完全站在业力的角度，那就“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，当然效果就慢了，因为这个业你造了无量劫，你的思想的形成也是无量劫。如果你不用方便方法，不用方便力，你今天形成一个这么不好的思想，它也不是一天两天的，那你要恢复，你站在思想的角度来改变思想，那你以前形成的思想是一万劫，那你现在也要花一万劫！很简单嘛，如果你不走捷径的话。
但是，你回归心性以后——我本来就没有这个思想。你从根本上否定它，再去调伏它就更快了。你要用超越的方式来面对它，不能跟它站在平等的位置，在平等的位置你就很吃亏。站在平等的位置，生命很难改变，因为你经历过无量的生命才形成现在的你，如果站在平等的角度跟它面对，那你要花相同的时间来处理生死的问题，你怎么处理呢？所以你一定要善用捷径。
其实你善根会退转，表示你没有形成善根，说白了就是这样子。对这个法，你可能就是信解，没有很深入地观照它真实的功德而去产生强大的愿力，所以这个法在你的心中变成无住，就悄悄地走过去，它没有生根。这个法如果你真正很用心地修过，而且你把它当作一种愿望，当作你生命的一种愿力来修学的话，就算它退失，也就是暂时的退失，因为你已经有根了。
诸位！当一棵树有根，你只能破坏它的枝叶花果，它的根是不会破坏的。所以，你这个人真的是产生善根的人，比方说你学过《法华经》，你真的很深入去信解、去读诵，你深深地相信权实二法的重要，你也发愿要成就，那么你来生遇到《法华经》，你很快就恢复了，很快就会启发你过去的善根。
所以，你要是真的形成善根，它的功能会暂时地退失，但是这个根是永远不会退失掉的。你来生只要稍微听到一些小小的法语，就能够把你过去的善根给激发起来。但前提是，你要变成善根而不是善念，你栽培得要够深。信、进、念、定、慧，善根的标准起码是信、进、念，我们不敢说正定、正慧，这个标准有点高，至少是信解、观照、发愿而产生正念。有一定的正念力，那你这种根就不容易退转了，什么法都是这样。
《法华经》强调开显自性功德，它会强调借相修心。就是说，当你明白《法华经》以后，你安住清净心、观照十如是，发菩提愿以后，你所修的一切法都是成佛的资粮。因为你开始知道，你修的法你已经不求回报了，你要的是真如回报你。所以，学《法华经》的人答案就是说，我还是去拜忏，我还是去持戒，我还是做义工，但是我不求任何回报。你把因缘这个门关掉，真如的门就打开了。反正真如跟因缘的门只能打开一个，你还想求因缘中得到回报，你还想打工，你就回不了家。因为你想领工资，你就永远做一个打工的。当你放弃了所有工资的时候，这个家就是你的了。
古德说得好，一念不生所以全体现，六根方动乌云遮。所以《法华经》就是说，你明白《法华经》以后你知道，当你不求的时候，真如就要回报你了。当你要求，真如就把门关起来，因为你还想打工，就表示你还不想回家，那你就打工吧，你还是落入因缘所生法。所以，《楞严经》强调清净，《法华经》强调具足。
最后一个核心问题，我先讲到这，看大家有没有问题。《法华经》强调十如是的操作，它观照十如是。就是说，你学了《法华经》，从今以后你做什么，你不需要别人肯定你，不需要；你也不需要因果报答你，不需要。你的目的只有一个，我是要开显自性的功德，做这个事情。就是你深信“心作心是”，是心作佛，你的内心会回报你的。当然，你心外求法，那真如就把门关起来了，因为你要离家出走。你选择离家出走，那是你要放弃这个家，不是家要放弃你，是这样子的。
所以《法华经》就是要你内观，观心嘛。在一心三观里面，《楞严经》偏重在一心三观里面的即空，破妄、离相；《法华经》偏重那个即假，那个十法界十如是。你每一个相状都会带动一种心态，都会产生一种自体，会在内心，自性里面产生因果的运转，最后自性会报答你的，你要深信。所以《法华经》学完，就是莫向外求。
念佛也是这样子。佛号为法界，也是如是相、性、体、力、作、因、缘、果、报。所以，你学完《法华经》，临终的时候你不要管阿弥陀佛来不来。你是心性如，阿弥陀佛也是如，你跟阿弥陀佛在真如相见多好，你干嘛用眼睛去看佛陀呢，干嘛要透过六根呢？
当然，发愿是在下半段，我们现在还在谈权实的智慧，就是观照这一块。其实发愿这一块是在讲佛的功德，就会激发你。〈普门品〉各式各样的功德，你就会欣求好乐，这回家真好。我们现在还在了解什么是家，是这么一个情况。https://t.cn/A6qG3733
所以，〈药草喻品〉就告诉我们法法之间的互含互摄。比方说我们要改变业力，其实你要先改变你的思想。就是，业力跟心识，你要透过心识来改变业力。我举个例子，比方说你拜忏。拜忏你就是去拜忏，但是你没有透过你这种发菩提心，效果就有限。就是说，我发了菩提心再来拜忏，我从今以后，我发愿，我要上求佛道、下化众生！你把你的心态的水平拉高以后再去拜忏，那就不一样了。所以，当你的心理素质落入狭隘的时候，你那个业力的转动力量就薄弱了。
再举一个例子。你要改变心态，你说我有一种不好的心态，你站在心态的角度来改变心态，你也使不上力。所以当你要改变心态的时候，要仰仗后面的心性，你本来就没有这个心态！所以后后能够帮助前前。
所以〈药草喻品〉就是说，当我们掌握大地的时候，法法之间可以互含互摄。如果你对法的了解非常狭隘，你只知道业果，那你用善业来改变恶业，这两个是对立的，那就很麻烦了。所以就是说，当我们改变业力，用我们的思想；当我们改变思想，用我们的心性。就这样子。修行是一层一层的由浅到深，你要站在高点来调伏低点，用更高的制高点来面对下面。用思想来改变业力，用心性来改变思想，你进步就快了，就这么一个情况。就看你法法之间能不能融通。
那你如果完全站在业力的角度，那就“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，当然效果就慢了，因为这个业你造了无量劫，你的思想的形成也是无量劫。如果你不用方便方法，不用方便力，你今天形成一个这么不好的思想，它也不是一天两天的，那你要恢复，你站在思想的角度来改变思想，那你以前形成的思想是一万劫，那你现在也要花一万劫！很简单嘛，如果你不走捷径的话。
但是，你回归心性以后——我本来就没有这个思想。你从根本上否定它，再去调伏它就更快了。你要用超越的方式来面对它，不能跟它站在平等的位置，在平等的位置你就很吃亏。站在平等的位置，生命很难改变，因为你经历过无量的生命才形成现在的你，如果站在平等的角度跟它面对，那你要花相同的时间来处理生死的问题，你怎么处理呢？所以你一定要善用捷径。
其实你善根会退转，表示你没有形成善根，说白了就是这样子。对这个法，你可能就是信解，没有很深入地观照它真实的功德而去产生强大的愿力，所以这个法在你的心中变成无住，就悄悄地走过去，它没有生根。这个法如果你真正很用心地修过，而且你把它当作一种愿望，当作你生命的一种愿力来修学的话，就算它退失，也就是暂时的退失，因为你已经有根了。
诸位！当一棵树有根，你只能破坏它的枝叶花果，它的根是不会破坏的。所以，你这个人真的是产生善根的人，比方说你学过《法华经》，你真的很深入去信解、去读诵，你深深地相信权实二法的重要，你也发愿要成就，那么你来生遇到《法华经》，你很快就恢复了，很快就会启发你过去的善根。
所以，你要是真的形成善根，它的功能会暂时地退失，但是这个根是永远不会退失掉的。你来生只要稍微听到一些小小的法语，就能够把你过去的善根给激发起来。但前提是，你要变成善根而不是善念，你栽培得要够深。信、进、念、定、慧，善根的标准起码是信、进、念，我们不敢说正定、正慧，这个标准有点高，至少是信解、观照、发愿而产生正念。有一定的正念力，那你这种根就不容易退转了，什么法都是这样。
《法华经》强调开显自性功德，它会强调借相修心。就是说，当你明白《法华经》以后，你安住清净心、观照十如是，发菩提愿以后，你所修的一切法都是成佛的资粮。因为你开始知道，你修的法你已经不求回报了，你要的是真如回报你。所以，学《法华经》的人答案就是说，我还是去拜忏，我还是去持戒，我还是做义工，但是我不求任何回报。你把因缘这个门关掉，真如的门就打开了。反正真如跟因缘的门只能打开一个，你还想求因缘中得到回报，你还想打工，你就回不了家。因为你想领工资，你就永远做一个打工的。当你放弃了所有工资的时候，这个家就是你的了。
古德说得好，一念不生所以全体现，六根方动乌云遮。所以《法华经》就是说，你明白《法华经》以后你知道，当你不求的时候，真如就要回报你了。当你要求，真如就把门关起来，因为你还想打工，就表示你还不想回家，那你就打工吧，你还是落入因缘所生法。所以，《楞严经》强调清净，《法华经》强调具足。
最后一个核心问题，我先讲到这，看大家有没有问题。《法华经》强调十如是的操作，它观照十如是。就是说，你学了《法华经》，从今以后你做什么，你不需要别人肯定你，不需要；你也不需要因果报答你，不需要。你的目的只有一个，我是要开显自性的功德，做这个事情。就是你深信“心作心是”，是心作佛，你的内心会回报你的。当然，你心外求法，那真如就把门关起来了，因为你要离家出走。你选择离家出走，那是你要放弃这个家，不是家要放弃你，是这样子的。
所以《法华经》就是要你内观，观心嘛。在一心三观里面，《楞严经》偏重在一心三观里面的即空，破妄、离相；《法华经》偏重那个即假，那个十法界十如是。你每一个相状都会带动一种心态，都会产生一种自体，会在内心，自性里面产生因果的运转，最后自性会报答你的，你要深信。所以《法华经》学完，就是莫向外求。
念佛也是这样子。佛号为法界，也是如是相、性、体、力、作、因、缘、果、报。所以，你学完《法华经》，临终的时候你不要管阿弥陀佛来不来。你是心性如，阿弥陀佛也是如，你跟阿弥陀佛在真如相见多好，你干嘛用眼睛去看佛陀呢，干嘛要透过六根呢？
当然，发愿是在下半段，我们现在还在谈权实的智慧，就是观照这一块。其实发愿这一块是在讲佛的功德，就会激发你。〈普门品〉各式各样的功德，你就会欣求好乐，这回家真好。我们现在还在了解什么是家，是这么一个情况。https://t.cn/A6qG3733
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