#浮生半日闲# 【此人坐拥一座金山，皇帝赐予他铸币之权，可是最终却真的饿死街头】
汉王朝在它建立之初，由于常年的战争破坏了整个社会的经济生产，当时就连皇帝出行都没有办法凑齐四匹毛色一样的马匹，而朝中宰相甚至只能乘坐牛车上朝，国家的穷弱可见一斑。故此汉高祖采用黄老之学，用无为之道来管理国家，同时纷纷众多诸侯国，赋予各国以铸币权，允许他们自行铸造钱币，以此刺激经济恢复生产力。
但是将这铸币权下放到个人头上，确实罕见，可是如此的事情却在汉朝前期发生了，这是汉文帝时期的事情。汉文帝是一名非常节俭的皇帝，正是因为他出生在战乱时节，也很懂得体恤百姓疾苦，将其皇兄汉惠帝刘莹的种种政策继续加以延续，据说当时汉文帝想要建造一座高台，但是当听说建造这座高台需要十家农户一年的收入，长叹一声打消了自己的想法。
这样节俭的一位皇帝，但对于自己亲近的人却是丝毫不带吝啬的，例如这位邓通，此人原本是在宫中当差的一名黄头郎，后被汉文帝所喜爱，每次都要赐予邓通数以千万钱，前后十几次竟然有上亿万钱之多。可是就算如此汉文帝仍不满足，有一日文帝招来著名的相术大师许负来为邓通看相，但是许负的回答让文帝很不满，许负称：“此人纵然有一时的富贵可许，但是最终他将会在街头饿死”。文帝一听就很不乐意了，称道“朕让你富裕，这又有何难”，随即下令将蜀郡严道县境内一座铜山赏赐给邓通，允许邓通自己铸币。在先秦时代，由于国内金、银、铜的稀缺，故此很多时候铜也被视作金，很多资料中皇帝赏赐大臣千金，就是千斤铜，确实是很金贵的。
那么这个邓通又有何德何能得到文帝如此厚爱呢？这要从皇帝的一个梦中说起，这一日，汉文帝在宫中安睡的时候做了一个梦，梦见他走上台阶，一步步的走向了天上，可是到了最后一个台阶怎么也都上不去了，就在这个时候，有一个身穿黄衣的侍者，将衣带系与后背，他在关键时刻推了文帝一把，将他推到了天上，此刻皇帝突然被鸡叫声惊醒了。当醒来后，皇帝在隔日中前往宫中的湖面泛舟，忽然看见为自己划船的侍者正是一袭黄衣，衣带系与后背，这不就是帮自己登天之人吗?叫过来一问方才知道，此人名叫邓通，正和“登阶通天”之意，于是便提拔邓通做了自己的近侍，每日随伴左右。
邓通也很清楚，自己能够有如此富贵，全是仰赖皇帝对他的信赖，于是更加奉承与文帝，有一日文帝得了一种痈病，每日疼痛难忍，邓通竟然丝毫不带避讳的用嘴吸吮，文帝十分感动。后来太子进宫前来问候文帝，文帝竟让太子也学邓通一般帮自己吸吮痈，太子万般无奈之下只得照做。事后一连恶心了好几天没吃下饭去，命人查出原来文帝之所以这样做是因为邓通此前多次帮皇帝吸吮，太子不由得暗暗恨上邓通了。
当老皇帝故去之后，太子登基继位是为汉景帝，第一件事就是要把邓通革职，抄没家产，追回先帝所赐的铜山，全部收归国有。曾经富甲天下的邓通最终流落街头，饿病而终，当真应了许负之言。【文摘】王俊雄《浮生半日闲-王俊雄》 https://t.cn/R9scYqN
汉王朝在它建立之初，由于常年的战争破坏了整个社会的经济生产，当时就连皇帝出行都没有办法凑齐四匹毛色一样的马匹，而朝中宰相甚至只能乘坐牛车上朝，国家的穷弱可见一斑。故此汉高祖采用黄老之学，用无为之道来管理国家，同时纷纷众多诸侯国，赋予各国以铸币权，允许他们自行铸造钱币，以此刺激经济恢复生产力。
但是将这铸币权下放到个人头上，确实罕见，可是如此的事情却在汉朝前期发生了，这是汉文帝时期的事情。汉文帝是一名非常节俭的皇帝，正是因为他出生在战乱时节，也很懂得体恤百姓疾苦，将其皇兄汉惠帝刘莹的种种政策继续加以延续，据说当时汉文帝想要建造一座高台，但是当听说建造这座高台需要十家农户一年的收入，长叹一声打消了自己的想法。
这样节俭的一位皇帝，但对于自己亲近的人却是丝毫不带吝啬的，例如这位邓通，此人原本是在宫中当差的一名黄头郎，后被汉文帝所喜爱，每次都要赐予邓通数以千万钱，前后十几次竟然有上亿万钱之多。可是就算如此汉文帝仍不满足，有一日文帝招来著名的相术大师许负来为邓通看相，但是许负的回答让文帝很不满，许负称：“此人纵然有一时的富贵可许，但是最终他将会在街头饿死”。文帝一听就很不乐意了，称道“朕让你富裕，这又有何难”，随即下令将蜀郡严道县境内一座铜山赏赐给邓通，允许邓通自己铸币。在先秦时代，由于国内金、银、铜的稀缺，故此很多时候铜也被视作金，很多资料中皇帝赏赐大臣千金，就是千斤铜，确实是很金贵的。
那么这个邓通又有何德何能得到文帝如此厚爱呢？这要从皇帝的一个梦中说起，这一日，汉文帝在宫中安睡的时候做了一个梦，梦见他走上台阶，一步步的走向了天上，可是到了最后一个台阶怎么也都上不去了，就在这个时候，有一个身穿黄衣的侍者，将衣带系与后背，他在关键时刻推了文帝一把，将他推到了天上，此刻皇帝突然被鸡叫声惊醒了。当醒来后，皇帝在隔日中前往宫中的湖面泛舟，忽然看见为自己划船的侍者正是一袭黄衣，衣带系与后背，这不就是帮自己登天之人吗?叫过来一问方才知道，此人名叫邓通，正和“登阶通天”之意，于是便提拔邓通做了自己的近侍，每日随伴左右。
邓通也很清楚，自己能够有如此富贵，全是仰赖皇帝对他的信赖，于是更加奉承与文帝，有一日文帝得了一种痈病，每日疼痛难忍，邓通竟然丝毫不带避讳的用嘴吸吮，文帝十分感动。后来太子进宫前来问候文帝，文帝竟让太子也学邓通一般帮自己吸吮痈，太子万般无奈之下只得照做。事后一连恶心了好几天没吃下饭去，命人查出原来文帝之所以这样做是因为邓通此前多次帮皇帝吸吮，太子不由得暗暗恨上邓通了。
当老皇帝故去之后，太子登基继位是为汉景帝，第一件事就是要把邓通革职，抄没家产，追回先帝所赐的铜山，全部收归国有。曾经富甲天下的邓通最终流落街头，饿病而终，当真应了许负之言。【文摘】王俊雄《浮生半日闲-王俊雄》 https://t.cn/R9scYqN
#管仲# 管仲：人可以用杀戮来镇压，这是因为他们怕死；可以用不利之事来阻止，这是因为他们贪利。所以君子不被爱好之事所诱惑，不被厌恶之事所胁迫，安愉无为，消除了智谋和故巧。他的处事，不是出于他自己的主观筹划；他的行动，不是出于他自己的主观择取。有过错在于自以为是，发生罪过在于妄加变化。因此。有道的君子，他在自处的时候，象是没有知识；他在治理事物时，象是只起配合的作用，这就是静因之道。
整个这一段话，我好喜欢！自由呼吸多幸福啊！自在遨游多惬意呀！但！奈何呀！
整个这一段话，我好喜欢！自由呼吸多幸福啊！自在遨游多惬意呀！但！奈何呀！
【第109颗钻石】
མདོ་སྡེ་མྱང་འདས་ཆེན་པོ་ལས།དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྐྱབས་སོང་བ།།འཇིགས་པ་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར།།ཞེས་གསུངས།
《大般涅槃经》：
皈依三宝者，远离诸恐怖。
皈依三宝
举个例子来说：
从前，一个盗贼被主人逮住。主人一边念皈依偈，一边用棍棒打他，念一声“皈依佛”就打一下，这样三句皈依全部念完后，才将他放了。
盗贼想：“释迦牟尼佛的恩德实在很大，幸好皈依偈只有三句，如果有四句的话，我可能已被打死了。”在他心中，好像皈依偈的声音与疼痛成了无二无别，脑海里一直回响着朗朗的皈依偈。
他到一个桥下躺了下来。这时桥上来了许多鬼魔，说“这里有个皈依三宝的人”，都不敢过桥害他，便吵吵嚷嚷地逃走了。
其实《大庄严论经》里也有这个公案：
往昔有一位比丘，家里常被盗贼光顾。一次他在家里时，盗贼又来撬门。
他发现后，说：“我看到你就害怕，你不要进来了，只要把手伸进来，我把你需要的东西给你。”盗贼信以为真，就将手从门缝里伸进来。
比丘马上用绳子把他手捆起来了，然后拿着一个棍棒，念一句“皈依佛”就打一下，盗贼因害怕就重复一遍;念一句“皈依法”打一下，盗贼重复一遍;念一句“皈依僧”打一下，盗贼重复一遍。这样打了三下，就把他给放了。
后来这个盗贼也出家了。
所以，就算在别人的逼迫下，自己口里念诵，或心中忆念皈依偈，也有这么大的功德，三宝的加持确实非常殊胜。
邪见：
现在汉地有些人，引用这个公案反驳藏传佛教的四皈依，说“四皈依害死人”。理由是什么呢?因为刚才那个盗贼之所以出家，是他觉得：“佛陀真是慈悲，多亏只讲了三个皈依，如果有四皈依的话，就把我给打死了。”所以，这些人就说四皈依不合理。
破斥：
这完全是一种可笑的谬论。
那个盗贼说幸亏没有四皈依，不然就被打死了，是此经中特定的故事情节，不能以此就说四皈依害死人。
其实，四皈依并无任何不合理之处。藏传大德在皈依三宝的基础上，加上皈依上师，也不是什么大逆不道的事情。如果上师是魔鬼的话，你不皈依也无可厚非，但不管是汉传佛教、藏传佛教中，上师都是值得皈依的对境，那为什么不能皈依呢?
比如，汉地的《苏悉地经》云：“弟子之法，视阿阇梨，犹如三宝。”
《大辨邪正经》也说：“未知者令知，亦当归依真善知识;未觉者令觉，亦当归依真善知识;未悟者令悟，亦当归依真善知识;未通者令通，亦当归依真善知识。”
尽管皈依三宝非常重要，但三宝的教义依靠谁来传给我们呢?就是善知识。没有善知识的话，根本无从得到佛教的真义。
《华严经》中也说：“尊重恭敬诸善知识。”为什么呢?因为善知识“满众生心，如如意宝”。
可见，《华严经》说上师就是“宝”，我们皈依三宝和皈依四宝没什么差别。
还有，《大教王经》云：“此阿阇梨佛无异。”《瑜伽大教王经》亦云：“此金刚阿阇梨，即是一切如来。”既然上师就是佛陀，那你皈依佛之后，再皈依与佛无别的上师，会不会害死你呢?
所以，有些人真的太愚痴了，什么道理都不懂，就随便胡言乱语。其实，若把魔众或石头放在三宝当中，让你皈依，你不愿意也可以。但上师是那么殊胜的对境，汉传佛教中早晚课的念诵仪轨，也并非全是佛说的，好多都来自上师的结集、上师的语言，你们天天都念这些，怎么可能害死你?
我平时给别人皈依的话，有时候念《圣解脱经》中的“南无布达雅，南无达玛雅，南无僧嘎雅”，用的是三皈依;有时候按照藏传佛教的“皈依师，皈依佛，皈依法，皈依僧”，念的是四皈依。这两个都是一样的，没有什么差别。就像你从印度请来一个金戒指，上面再镶嵌一个藏地的金刚钻石，这有什么不可以的?
现在汉地个别人，对自己的语言不负责任，看到一段佛经就断章取义，开始诽谤这个、诽谤那个，这实在是愚痴之举。你连三相推理的基本逻辑都搞不懂，就想推翻藏传佛教的智慧大山，真的是白日做梦，非常可笑。这样的结果，不会是四皈依害死你，而是你的语言会害死你，让你永远沉溺在地狱中感受无边痛苦，所以说话不可不慎啊!
皈依三宝的功德
假如我们从内心诚挚皈依三宝，不但今生可遣除一切损害，后世也将获得解脱和佛果等，有不可思议的功德。
《无垢经》也说：“皈依之福德，若其具色相，遍满虚空界，彼将胜虚空。”皈依的功德无法衡量，无法用语言来表达。故不管在什么情况下，我们都不能舍弃皈依，有因缘的时候，还应通过各种方法劝他人皈依。
《杂宝藏经》中讲过一个故事：
昔日有位长者，生了两个女儿。一个女儿虔诚信奉三宝，出家后证得阿罗汉果;另一个女儿不信三宝，持有各种邪见。
后来，父亲跟不信佛的女儿说：“如果你皈依佛陀，我就给你一千金;若能再皈依佛法和僧众，并受五戒，我给你八千金。”这个女儿特别贪财，为了金钱就皈依了。
她死后转生于天界，用神通看到生前的因缘，对三宝生起了信心，于是来到人间向佛陀求法，之后获得须陀洹果。
所以，有些人的父母亲友，实在不信佛教的话，你若有钱财方面的能力，可以跟他们说：“你要能皈依的话，我每个月给您一百块钱!”(众笑)
要知道，皈依三宝的功德相当大。《般若摄颂》中云：“皈依福德若具相，此三界亦成小器，大海乃为水宝藏，藏合 岂能衡量耶?”又如《日藏经》云：“有情谁人皈依佛，俱胝魔众不能害，纵破戒律心散乱，彼亦定能趋涅槃。”
假如你虔诚皈依佛陀，千亿魔众也不能加害，即使你受戒后破了戒，心智不正常，但因为你内心中皈依了佛，也不会堕入恶趣，并能逐渐获得解脱。
《大集经》中也有类似的教证说：“若有众生皈佛者，彼人不畏千亿魔，何况欲度生死流，到于无为涅槃岸。”
因此，我们纵然遇到生命危险，也不能舍弃三宝。
མདོ་སྡེ་མྱང་འདས་ཆེན་པོ་ལས།དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྐྱབས་སོང་བ།།འཇིགས་པ་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར།།ཞེས་གསུངས།
《大般涅槃经》：
皈依三宝者，远离诸恐怖。
皈依三宝
举个例子来说：
从前，一个盗贼被主人逮住。主人一边念皈依偈，一边用棍棒打他，念一声“皈依佛”就打一下，这样三句皈依全部念完后，才将他放了。
盗贼想：“释迦牟尼佛的恩德实在很大，幸好皈依偈只有三句，如果有四句的话，我可能已被打死了。”在他心中，好像皈依偈的声音与疼痛成了无二无别，脑海里一直回响着朗朗的皈依偈。
他到一个桥下躺了下来。这时桥上来了许多鬼魔，说“这里有个皈依三宝的人”，都不敢过桥害他，便吵吵嚷嚷地逃走了。
其实《大庄严论经》里也有这个公案：
往昔有一位比丘，家里常被盗贼光顾。一次他在家里时，盗贼又来撬门。
他发现后，说：“我看到你就害怕，你不要进来了，只要把手伸进来，我把你需要的东西给你。”盗贼信以为真，就将手从门缝里伸进来。
比丘马上用绳子把他手捆起来了，然后拿着一个棍棒，念一句“皈依佛”就打一下，盗贼因害怕就重复一遍;念一句“皈依法”打一下，盗贼重复一遍;念一句“皈依僧”打一下，盗贼重复一遍。这样打了三下，就把他给放了。
后来这个盗贼也出家了。
所以，就算在别人的逼迫下，自己口里念诵，或心中忆念皈依偈，也有这么大的功德，三宝的加持确实非常殊胜。
邪见：
现在汉地有些人，引用这个公案反驳藏传佛教的四皈依，说“四皈依害死人”。理由是什么呢?因为刚才那个盗贼之所以出家，是他觉得：“佛陀真是慈悲，多亏只讲了三个皈依，如果有四皈依的话，就把我给打死了。”所以，这些人就说四皈依不合理。
破斥：
这完全是一种可笑的谬论。
那个盗贼说幸亏没有四皈依，不然就被打死了，是此经中特定的故事情节，不能以此就说四皈依害死人。
其实，四皈依并无任何不合理之处。藏传大德在皈依三宝的基础上，加上皈依上师，也不是什么大逆不道的事情。如果上师是魔鬼的话，你不皈依也无可厚非，但不管是汉传佛教、藏传佛教中，上师都是值得皈依的对境，那为什么不能皈依呢?
比如，汉地的《苏悉地经》云：“弟子之法，视阿阇梨，犹如三宝。”
《大辨邪正经》也说：“未知者令知，亦当归依真善知识;未觉者令觉，亦当归依真善知识;未悟者令悟，亦当归依真善知识;未通者令通，亦当归依真善知识。”
尽管皈依三宝非常重要，但三宝的教义依靠谁来传给我们呢?就是善知识。没有善知识的话，根本无从得到佛教的真义。
《华严经》中也说：“尊重恭敬诸善知识。”为什么呢?因为善知识“满众生心，如如意宝”。
可见，《华严经》说上师就是“宝”，我们皈依三宝和皈依四宝没什么差别。
还有，《大教王经》云：“此阿阇梨佛无异。”《瑜伽大教王经》亦云：“此金刚阿阇梨，即是一切如来。”既然上师就是佛陀，那你皈依佛之后，再皈依与佛无别的上师，会不会害死你呢?
所以，有些人真的太愚痴了，什么道理都不懂，就随便胡言乱语。其实，若把魔众或石头放在三宝当中，让你皈依，你不愿意也可以。但上师是那么殊胜的对境，汉传佛教中早晚课的念诵仪轨，也并非全是佛说的，好多都来自上师的结集、上师的语言，你们天天都念这些，怎么可能害死你?
我平时给别人皈依的话，有时候念《圣解脱经》中的“南无布达雅，南无达玛雅，南无僧嘎雅”，用的是三皈依;有时候按照藏传佛教的“皈依师，皈依佛，皈依法，皈依僧”，念的是四皈依。这两个都是一样的，没有什么差别。就像你从印度请来一个金戒指，上面再镶嵌一个藏地的金刚钻石，这有什么不可以的?
现在汉地个别人，对自己的语言不负责任，看到一段佛经就断章取义，开始诽谤这个、诽谤那个，这实在是愚痴之举。你连三相推理的基本逻辑都搞不懂，就想推翻藏传佛教的智慧大山，真的是白日做梦，非常可笑。这样的结果，不会是四皈依害死你，而是你的语言会害死你，让你永远沉溺在地狱中感受无边痛苦，所以说话不可不慎啊!
皈依三宝的功德
假如我们从内心诚挚皈依三宝，不但今生可遣除一切损害，后世也将获得解脱和佛果等，有不可思议的功德。
《无垢经》也说：“皈依之福德，若其具色相，遍满虚空界，彼将胜虚空。”皈依的功德无法衡量，无法用语言来表达。故不管在什么情况下，我们都不能舍弃皈依，有因缘的时候，还应通过各种方法劝他人皈依。
《杂宝藏经》中讲过一个故事：
昔日有位长者，生了两个女儿。一个女儿虔诚信奉三宝，出家后证得阿罗汉果;另一个女儿不信三宝，持有各种邪见。
后来，父亲跟不信佛的女儿说：“如果你皈依佛陀，我就给你一千金;若能再皈依佛法和僧众，并受五戒，我给你八千金。”这个女儿特别贪财，为了金钱就皈依了。
她死后转生于天界，用神通看到生前的因缘，对三宝生起了信心，于是来到人间向佛陀求法，之后获得须陀洹果。
所以，有些人的父母亲友，实在不信佛教的话，你若有钱财方面的能力，可以跟他们说：“你要能皈依的话，我每个月给您一百块钱!”(众笑)
要知道，皈依三宝的功德相当大。《般若摄颂》中云：“皈依福德若具相，此三界亦成小器，大海乃为水宝藏，藏合 岂能衡量耶?”又如《日藏经》云：“有情谁人皈依佛，俱胝魔众不能害，纵破戒律心散乱，彼亦定能趋涅槃。”
假如你虔诚皈依佛陀，千亿魔众也不能加害，即使你受戒后破了戒，心智不正常，但因为你内心中皈依了佛，也不会堕入恶趣，并能逐渐获得解脱。
《大集经》中也有类似的教证说：“若有众生皈佛者，彼人不畏千亿魔，何况欲度生死流，到于无为涅槃岸。”
因此，我们纵然遇到生命危险，也不能舍弃三宝。
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