#画禅室随笔#
董其昌
《论用笔》
11.予学书三十年，悟得书法，而不能实证者，在自起自倒、自收自束处耳。过此关，即右军父子亦无奈何也。转左侧右，乃右军字势。所谓迹似奇而反正者，世人不能解也。

12.书家好观《阁帖》，此正是病。盖王著辈绝不识晋、唐人笔意，专得其形，故多正局。字须奇宕潇洒，时出新致，以奇为正，不主故常。此赵吴兴所未尝梦见者，惟米痴能会其趣耳。今当以王僧虔、王徽之、陶隐居、大令帖几种为宗，馀俱不必学。

13.古人做书，必不作正局。盖以奇为正，此赵吴兴所以不入晋、唐门室也。《兰亭》非不正，其纵宕用笔处，无迹可寻。若形模相似，转去转远。柳公权云“笔正”，须善学柳下惠者参之。余学书三十年，见此意耳。

14.字之巧处在用笔，尤在用墨，然非多见古人真迹，不足与语此窍也。

15.发笔处便要提得笔起，不使其自偃，乃是千古不传语。盖用笔之难，难在遒劲，而遒劲非是怒笔木强之谓，乃大力人通身是力，倒辄能起。此惟褚河南、虞永兴行书得之。须悟后始肯余言也。

16.用墨须使有润，不可使其枯燥，尤忌秾肥，肥则大恶道矣。

17.作书须提得笔起，不可信笔。盖信笔则其波画皆无力。提得笔起，则一转一束处皆有主宰。转、束二字，书家妙诀也。今人只是笔做主，未尝运笔。

18.书楷当以《黄庭》、《怀素》为宗，不可得，则宗《女史箴》。行书以米元章、颜鲁公为宗，草以《十七帖》为宗。

明 董其昌 | 仿倪瓒山阴丘壑图

纸本 轴 水墨 96.9x45.1厘米 诗塘: 31.9x45.1
台北故宫博物院

前景坡陀，群树左右参差有致。远山高低连绵，中间平坞有几户人家。山势用倪瓒折带皴兼黄公望笔意，气氛宁静。其好友陈继儒题此画云：“云林画，三吴之家以有无为清俗，董宗伯墨迹亦然。此图玄宰以董巨而兼带云林，真所谓善学柳下惠者也。谅赏鉴家自有巨眼在。”

闲看 静思 解悟～～～

【摘自《圆悟心要》】
达磨高入魏，落草寻人。向少林冷坐九年，深雪之中觅得一个。及至最后同得个什么，却只礼三拜，依位而立，遂有得髓之言。至今守株待兔之流，竟以无言礼拜依位为得髓深致。殊不不知剑去久矣，尔方刻舟，岂会梦见祖师？若是本色真正道流，要须超情离见，別有生涯，终不向死水里作活计。方承绍得他家基业，到个里直须知有从上来事。所谓善学柳下惠，终不师其迹。是故古人道：一句合头语，万劫系驴橛。诚哉！

今人凡事多流于形式与热闹，人云亦云，全然不知自己的真正的期求是什么？自己于今生今世究竟希望达到个什么目的？不经深思熟虑，不要轻易的应承自己，亦不必草率认为如何，那绝不可能真正认识自己，连自己都认不到自己，何能认识世界？古德所言并非只为“形似”而已，若无“神似”而认得本，当若夜郎井蛙之流矣。为自省而记之。