#一点广严迪#
唐僧取经，到玉真观，洗了个澡。
春寒赐浴华清池。
泪为肝液。
肝是风木以太，是大行普贤。
六道是苦柱，本师是痛柱。
疼痛是清洗，所以哪怕是几滴。
肝木普贤，长了佛眼，见人皆是金蝉子。
赐浴——泪有差等，保底玉真观，不排除广严城。
————说完了，以下是有关闲屁————
“情多想少，流入横生，重为毛群，轻为羽族”——
这句里有个好玩的东西，一体之五身——阿难，或称文本脑，或称“头脑妈妈”，它不是单独的一身，这事儿我写过很多次——它经常宣布它是你=欺幼主刁奴蓄险心——六识意根不是七识王，用好了意根也很好用，但用不好它会夺末那的舍。
（它的构成——我以前拆过，记得可以不看，跳过括号——来此地，启用人类皮肤的税脑——详拆——所谓先天，已经包含了从Luna开始的单细胞、多细胞、植物脑，鱼、爬虫、哺乳类、旧猿，新猿，不到语言文字——然后是出生起——此世赠送外遇*自己负责内摄——时空、国度、社会阶段、地域、文化、种族、家族、家庭（重要抚育者）……一块儿算一条蛇，蛇要夺你的舍，只需要放进自己的主鳞，文本脑，基本是个鳞溢脑。超我，是这个鳞溢脑的排泄物，而且只是之一。）
抄经、听经、过寺庙……有人会出现无情哭——“无情”指听不懂，没听清，“按道理”不该哭，但就是哭了，或者叫就是流眼泪鼻涕了——
说回来，那句经文里好玩的东西——情想分离。
情想分离不按原文解——不是病，不是罪——是本来——末那的七识级记忆和情智VS阿难脑的知见立知——是分离的。
所谓无情哭，是末那哭。
在质不在量——对标案例，我妈那种日水巨蟹哭，光头称为尿胀式哭泣，不排除是战略哭，所以亦可称为备备哭——人世难逢开口笑，哭你不妨碍捅你。
唐僧取经，到玉真观，洗了个澡。
春寒赐浴华清池。
泪为肝液。
肝是风木以太，是大行普贤。
六道是苦柱，本师是痛柱。
疼痛是清洗，所以哪怕是几滴。
肝木普贤，长了佛眼，见人皆是金蝉子。
赐浴——泪有差等，保底玉真观，不排除广严城。
————说完了，以下是有关闲屁————
“情多想少，流入横生，重为毛群，轻为羽族”——
这句里有个好玩的东西，一体之五身——阿难，或称文本脑，或称“头脑妈妈”，它不是单独的一身，这事儿我写过很多次——它经常宣布它是你=欺幼主刁奴蓄险心——六识意根不是七识王，用好了意根也很好用，但用不好它会夺末那的舍。
（它的构成——我以前拆过，记得可以不看，跳过括号——来此地，启用人类皮肤的税脑——详拆——所谓先天，已经包含了从Luna开始的单细胞、多细胞、植物脑，鱼、爬虫、哺乳类、旧猿，新猿，不到语言文字——然后是出生起——此世赠送外遇*自己负责内摄——时空、国度、社会阶段、地域、文化、种族、家族、家庭（重要抚育者）……一块儿算一条蛇，蛇要夺你的舍，只需要放进自己的主鳞，文本脑，基本是个鳞溢脑。超我，是这个鳞溢脑的排泄物，而且只是之一。）
抄经、听经、过寺庙……有人会出现无情哭——“无情”指听不懂，没听清，“按道理”不该哭，但就是哭了，或者叫就是流眼泪鼻涕了——
说回来，那句经文里好玩的东西——情想分离。
情想分离不按原文解——不是病，不是罪——是本来——末那的七识级记忆和情智VS阿难脑的知见立知——是分离的。
所谓无情哭，是末那哭。
在质不在量——对标案例，我妈那种日水巨蟹哭，光头称为尿胀式哭泣，不排除是战略哭，所以亦可称为备备哭——人世难逢开口笑，哭你不妨碍捅你。
命运不是一定的，吉凶也不是一定的（宣化上人）
我想起以前有个袁了凡。袁了凡本名叫袁学海，是明朝的一个名臣。他最初是一个读书的人，以后他父亲就叫他学医，说：“医生可以济世，又可以活人！”那么他就学医了。
学医之后，遇着一个姓孔的老人，这个老人修髯──就是长胡子；修，就是“长”的意思。这个人会相面，又会算卦，一看见他，就对他讲，说：“啊，你应该读书，你是个做官的人啊！”他说：“我因为家里的父亲、母亲愿意我学医。”他说：“你不要学医了，你可以读书。你在某年就中秀才，某年你又中举人，某年某月某日某时你又去做县官。做县官，你吃多少俸禄。然后你到五十四岁八月十四半夜子时，寿终正寝。可惜你一生没有儿子！”你看！他生的日子不算，死的时候都给算出来了！
那么算出，他就读书去了；以后一试验，果然这个命算得灵得不得了，纤毫不错──连头发那么多都不错，连中第几名秀才都给他算出来了。这一灵，你说他怎么样？甚至于书也不读了！做什么呢？就坐这儿等房上往下落面包吃了！中国有一句俗语说：“你坐到炕上，等着房上往下掉馅饼。”馅饼，是饼里边夹上馅子那种饼。这就言其这个人什么也不做，就等着听天命的安排。这也是一种错误！
这个袁了凡那时候就是这样子，什么他也不做了，甚至于书也不读了。他心里想：“我这命中应该得的，我一定会得到。那么我什么也不必学了，什么也不必求了，一定会有的！”他就游山玩水，去各处游游荡荡的，到处去holiday/vacation（度假），什么也都不干！
这样子，一走走到南京栖霞山，听说那地方有位云谷禅师，他就去访这位云谷禅师。云谷禅师就递给他一个蒲团──你们英文叫cushion；它那个蒲团是圆的，我们现在这是方的。这么样子，两个人就打坐；一坐，云谷禅师没有动，袁了凡也没有动，对坐坐了三日。
云谷禅师很惊奇的，说：“哦，你从什么地方来啊？你真是一个特别有道的奇人啊！你为什么坐三天都可以不换腿子，也不动弹？”那时，袁学海就说：“我知道什么事情都是有一定的，所以我也不妄贪了！我就在这儿坐，也不打妄想，就不觉得腿痛了！”
你腿痛从什么地方来的？就从你打妄想那儿来的，也就是这部经上所讲的“妄见”，有那个妄见才腿痛；你若没有妄见，你有真见，腿就不痛了。他说因为他没有贪心，什么也不求了，所以就不打妄想，那么坐也就不会摇动。
云谷禅师说：“我以为你是个非常人呢！原来你是个凡夫俗子啊！”这样子一讲，袁学海也不高兴了，说：“你怎么又说我是个凡夫俗子了？”人人都愿意自己争第一、认第一，那么他也就不想认第二；云谷禅师一说他是个凡夫，他就不高兴了。
云谷禅师对他就讲：“你如果不是凡夫俗子，你这十几年怎么会被这个命数把你捆得结结实实的？这个运把你绑住了，你一点都没有超出这个命数之外！”
袁了凡就说：“数可逃乎？”数，就是“命运”；可以不被这个命运所限制吗？云谷禅师说：“你是个读书的人，《易经》上说‘趋吉避凶’。如果数不可逃，吉何可趋？凶何可避呢？”由此之后，他就改名叫“袁了凡”，说我不再是凡夫了，我把凡夫已经了了！
以后，他积极地行善积德，果然算命算的都不灵了。算他五十四岁八月十四寿终，到时候他也没有死，一直活到八十多岁。算他命中没有儿子，他又有两个儿子。
所以命运不是一定的，吉凶也不是一定的，只要你往好了做，你心一转变，什么都转变了！为什么不吉祥呢？因为心里不吉祥，所以就遇着不吉祥的事情。
吉凶生大业
节选自《佛陀十大弟子传》
◎ 宣化上人 讲述
在《易经》上说：“作善降祥，作不善降殃。”做好事就会得到好的果报，做不好的事情就会得到不好的果报，这就是“吉凶生大业”——做善就得到吉祥的大事业，做恶就得到凶的大事业，就有凶的事情发生。
所以命运不是一定的，吉凶也不是一定的，只要你往好了做，你心一转变，什么都转变了！为什么不吉祥呢？因为心里不吉祥，所以就遇着不吉祥的事情。
《易经》开章第一义，说：“趋吉避凶，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”假设命运逃不出去的话，吉何可趋？凶何可避呢？哪里有吉的事情，你就可以到那个吉的地方去；那个凶的地方，你就可以避开它。命运如果逃不出去，怎么可以趋吉避凶呢？
什么是“众善奉行”？就是做好事、做善事，所有的善事都要做。众善奉行又有什么好处？那好处就多了！能得到“一切种智”的智慧。“诸恶不作”有什么好处呢？这个好处可大了！可以证得大涅槃，得到常、乐、我、净这涅槃四德。
《易经》这种中国的学问，是妙到极端，深不可测。所有的天地五行、过去未来、人类的奥妙，这种种的变化都是深不可测。我们人可以知道《易经》的道理，但是不需要占卜，不要给人算卦、看相，尽给人说这些吉凶祸福的事情。
为什么？所谓“君子问祸不问福”，君子不问福报，不问吉凶祸福的事情。因为君子不怕这个灾难，一切逆来顺受，所以不行占卜。“占”就是占卦，“卜”也是占卦的意思。
我虽然爻卦，医、卜、星、相都涉猎过，可是我都不做。我也会批八字，但是我不批。为什么呢？这些不究竟。虽然也是真的，但是这是在路上走，绕弯子呢！
真正做到断一切恶，不杀生，不偷盗，不邪淫，女性不堕胎，不妄语，不饮酒，不贪婪，不憎恨，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语！万法皆空，因果不空，不种恶因，自然趋吉避凶，吉祥如意！
努力修一切善，吃素，放生，孝敬父母，多念南无阿弥陀佛，多多行善积德
存好心，说好话，行好事，做好人，
做到这些自然吉祥如意！身心健康！
诸恶莫作，众善奉行！
但行好事，莫问前程！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
我想起以前有个袁了凡。袁了凡本名叫袁学海，是明朝的一个名臣。他最初是一个读书的人，以后他父亲就叫他学医，说：“医生可以济世，又可以活人！”那么他就学医了。
学医之后，遇着一个姓孔的老人，这个老人修髯──就是长胡子；修，就是“长”的意思。这个人会相面，又会算卦，一看见他，就对他讲，说：“啊，你应该读书，你是个做官的人啊！”他说：“我因为家里的父亲、母亲愿意我学医。”他说：“你不要学医了，你可以读书。你在某年就中秀才，某年你又中举人，某年某月某日某时你又去做县官。做县官，你吃多少俸禄。然后你到五十四岁八月十四半夜子时，寿终正寝。可惜你一生没有儿子！”你看！他生的日子不算，死的时候都给算出来了！
那么算出，他就读书去了；以后一试验，果然这个命算得灵得不得了，纤毫不错──连头发那么多都不错，连中第几名秀才都给他算出来了。这一灵，你说他怎么样？甚至于书也不读了！做什么呢？就坐这儿等房上往下落面包吃了！中国有一句俗语说：“你坐到炕上，等着房上往下掉馅饼。”馅饼，是饼里边夹上馅子那种饼。这就言其这个人什么也不做，就等着听天命的安排。这也是一种错误！
这个袁了凡那时候就是这样子，什么他也不做了，甚至于书也不读了。他心里想：“我这命中应该得的，我一定会得到。那么我什么也不必学了，什么也不必求了，一定会有的！”他就游山玩水，去各处游游荡荡的，到处去holiday/vacation（度假），什么也都不干！
这样子，一走走到南京栖霞山，听说那地方有位云谷禅师，他就去访这位云谷禅师。云谷禅师就递给他一个蒲团──你们英文叫cushion；它那个蒲团是圆的，我们现在这是方的。这么样子，两个人就打坐；一坐，云谷禅师没有动，袁了凡也没有动，对坐坐了三日。
云谷禅师很惊奇的，说：“哦，你从什么地方来啊？你真是一个特别有道的奇人啊！你为什么坐三天都可以不换腿子，也不动弹？”那时，袁学海就说：“我知道什么事情都是有一定的，所以我也不妄贪了！我就在这儿坐，也不打妄想，就不觉得腿痛了！”
你腿痛从什么地方来的？就从你打妄想那儿来的，也就是这部经上所讲的“妄见”，有那个妄见才腿痛；你若没有妄见，你有真见，腿就不痛了。他说因为他没有贪心，什么也不求了，所以就不打妄想，那么坐也就不会摇动。
云谷禅师说：“我以为你是个非常人呢！原来你是个凡夫俗子啊！”这样子一讲，袁学海也不高兴了，说：“你怎么又说我是个凡夫俗子了？”人人都愿意自己争第一、认第一，那么他也就不想认第二；云谷禅师一说他是个凡夫，他就不高兴了。
云谷禅师对他就讲：“你如果不是凡夫俗子，你这十几年怎么会被这个命数把你捆得结结实实的？这个运把你绑住了，你一点都没有超出这个命数之外！”
袁了凡就说：“数可逃乎？”数，就是“命运”；可以不被这个命运所限制吗？云谷禅师说：“你是个读书的人，《易经》上说‘趋吉避凶’。如果数不可逃，吉何可趋？凶何可避呢？”由此之后，他就改名叫“袁了凡”，说我不再是凡夫了，我把凡夫已经了了！
以后，他积极地行善积德，果然算命算的都不灵了。算他五十四岁八月十四寿终，到时候他也没有死，一直活到八十多岁。算他命中没有儿子，他又有两个儿子。
所以命运不是一定的，吉凶也不是一定的，只要你往好了做，你心一转变，什么都转变了！为什么不吉祥呢？因为心里不吉祥，所以就遇着不吉祥的事情。
吉凶生大业
节选自《佛陀十大弟子传》
◎ 宣化上人 讲述
在《易经》上说：“作善降祥，作不善降殃。”做好事就会得到好的果报，做不好的事情就会得到不好的果报，这就是“吉凶生大业”——做善就得到吉祥的大事业，做恶就得到凶的大事业，就有凶的事情发生。
所以命运不是一定的，吉凶也不是一定的，只要你往好了做，你心一转变，什么都转变了！为什么不吉祥呢？因为心里不吉祥，所以就遇着不吉祥的事情。
《易经》开章第一义，说：“趋吉避凶，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”假设命运逃不出去的话，吉何可趋？凶何可避呢？哪里有吉的事情，你就可以到那个吉的地方去；那个凶的地方，你就可以避开它。命运如果逃不出去，怎么可以趋吉避凶呢？
什么是“众善奉行”？就是做好事、做善事，所有的善事都要做。众善奉行又有什么好处？那好处就多了！能得到“一切种智”的智慧。“诸恶不作”有什么好处呢？这个好处可大了！可以证得大涅槃，得到常、乐、我、净这涅槃四德。
《易经》这种中国的学问，是妙到极端，深不可测。所有的天地五行、过去未来、人类的奥妙，这种种的变化都是深不可测。我们人可以知道《易经》的道理，但是不需要占卜，不要给人算卦、看相，尽给人说这些吉凶祸福的事情。
为什么？所谓“君子问祸不问福”，君子不问福报，不问吉凶祸福的事情。因为君子不怕这个灾难，一切逆来顺受，所以不行占卜。“占”就是占卦，“卜”也是占卦的意思。
我虽然爻卦，医、卜、星、相都涉猎过，可是我都不做。我也会批八字，但是我不批。为什么呢？这些不究竟。虽然也是真的，但是这是在路上走，绕弯子呢！
真正做到断一切恶，不杀生，不偷盗，不邪淫，女性不堕胎，不妄语，不饮酒，不贪婪，不憎恨，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语！万法皆空，因果不空，不种恶因，自然趋吉避凶，吉祥如意！
努力修一切善，吃素，放生，孝敬父母，多念南无阿弥陀佛，多多行善积德
存好心，说好话，行好事，做好人，
做到这些自然吉祥如意！身心健康！
诸恶莫作，众善奉行！
但行好事，莫问前程！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
#晨#
再次泡了杯茶，泡的是红茶，这还是浦兄送给我的，搁着有两年了。再次点了杯瑞幸的拿铁，昨日网络上的那声呐喊“我要喝咖啡呀”是这座城市的一次真情流露，被那些“可可爱爱”、“人间完美”掩盖着的苦和痛都通过这句有点软塌塌的委屈声倒尽了。再次窝在椅子里，未见阳光。再次捧着手机无病呻吟着，人生实苦，民生多艰，望政府要周到、耐心、细致。
再次泡了杯茶，泡的是红茶，这还是浦兄送给我的，搁着有两年了。再次点了杯瑞幸的拿铁，昨日网络上的那声呐喊“我要喝咖啡呀”是这座城市的一次真情流露，被那些“可可爱爱”、“人间完美”掩盖着的苦和痛都通过这句有点软塌塌的委屈声倒尽了。再次窝在椅子里，未见阳光。再次捧着手机无病呻吟着，人生实苦，民生多艰，望政府要周到、耐心、细致。
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