三分钟，让你看完可以完全搞懂钢化膜，成为半个行家。
简单的钢化膜，其实水深得很！为了把手机钢化膜研究透，我前后花了十几天，超过两个星期的时间，期间我经历了查“概念”、览“知乎”、泡“知网”、翻“论文”、读“标准”，较上劲之后还采购了一堆手机膜回来做测试，才整理出最终结论。
能说和要说的实在是太多了，但是考虑到一些心急的朋友，我写了一份至尊精简版让大家泡个面的功夫成为半个行家。（还请大家多点赞收藏，找数据不容易）
一级icon/日间/删除图片
第一部分：手机膜进化史
手机膜的进化仅仅伴随着手机的进化，从翻盖手机到如今的全面屏手机，手机膜面临着许多挑战，但是每次都能克服这些困难，并且得以高速发展，堪称一部赘婿逆袭的小说，这里我们就不讨论。
第二部分：关于手机膜的解答和误解
2.1：手机要不要贴膜？这个完全看自己的需求
2.2：贴了有啥好处？防刮花，防爆屏（真的加强了百分之十五左右，膜并不能完全避免爆屏，只能增强缓冲。它就好比如是游戏中的一件护甲，能加血量，能减免一些伤害。
2.3：蓝光有没有用？没用，只有不长时间看手机才能保护眼睛。
2.4:防窥膜有用吗？有啊，当然有啊，不仅防别人，还防你自己，用过的人想必已经体验过了罢（笑
第三部分：手机膜咋买？
3.1：咋买？那肯定是选质量好，透光率好的啊，我买个膜让我看不清楚屏幕那我买个毛。
3.2：边胶膜是啥？边胶膜是智商税
3.3：软膜是啥？它的材质比较软，薄，轻微的划痕会自动修复，贴在手机屏幕上有裸机质感，可以无缝贴合手机屏幕，但是不抗摔。使用寿命短
3.4:UV膜是啥？它的膜上没有胶水，需要自己滴胶水，覆盖好，操作简单，后期有点小偏差也很容易修复。但是操作不当胶水就会流到手机按键或者插孔里面，等胶干了你就充不了电了，还有的无良商家给你整点520进去你揭膜的时候就知道什么叫做杀意
3.5：全胶膜是啥？全胶膜基本上没啥缺点，就是难贴，但是到现在人们发明出了贴膜神器，可以很容易的就贴好了，大家购买的时候一定要看清楚商家是否赠送贴膜神器
3.6：该怎么买？首先，大家还要知道全屏和半屏，全屏就是长袖，出来前置摄像头都遮住了，半屏就是非全覆盖，半屏就像短袖，身体是盖住了，可是手还在外面呢，最烦人的还是它的白边。
第四部分：总结？
假如一个人月薪1万，那么时薪大概是41.7元/小时。
花半个小时（事实上不知不觉中远远不止，别问我怎么知道的）来找一个30块钱的东西，其实他花费的总成本要50.85元。等于说他其实用了50.8元买了一个30元的东西。
东西还可能不好，如果退货，那成本保守估计得超过70元。然后还要再去选购。
所以花大量时间去找，其实是很不值得的，会让我们变得特别廉价，我们的时间更应该用来做爱做的事。比如旅游、谈恋爱、做Zuo爱(划重点啦)，陪伴家人、搞搞兴趣爱好、探究工作/事业甚至副业等。那么我呢第一，为了提高消费者购物的准确性和效率。第二，也是别人没做好。
所以，
这个地方很可能需要我！
因为要测试，所以我买了很多款的膜，包括蓝猩啊，铁布衫啊，8090啊，各种贵的有，并夕夕的几块钱的也有（五星好评还给我反两块钱，我都不知道他到底赚不赚。
其中一种类型的膜让我非常满意，价格也实惠。晶刻镀膜（种类！）我买的是曲面屏钢化膜，曲面屏基本上都有黑边，最主要就是遮挡作用，晶刻镀膜是灰色的边，贴上去就行透明的一样，还遮挡灰尘。这还是一个全胶膜，认真看了的童鞋们也知道前面写的全胶膜可是没有啥缺点的，难贴的问题也因为送贴膜神器而解决了（忘记说了，我刚买的P50pro）yysy，我确实爱了。
可能有人会说我打广告，那麻烦所有卖晶刻镀膜的商家给我打钱！，刚买了P50pro现在穷的一批，要是有个给钱让我发广告的请务必冲着我来（不是 #青盾晶刻镀膜#
简单的钢化膜，其实水深得很！为了把手机钢化膜研究透，我前后花了十几天，超过两个星期的时间，期间我经历了查“概念”、览“知乎”、泡“知网”、翻“论文”、读“标准”，较上劲之后还采购了一堆手机膜回来做测试，才整理出最终结论。
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第一部分：手机膜进化史
手机膜的进化仅仅伴随着手机的进化，从翻盖手机到如今的全面屏手机，手机膜面临着许多挑战，但是每次都能克服这些困难，并且得以高速发展，堪称一部赘婿逆袭的小说，这里我们就不讨论。
第二部分：关于手机膜的解答和误解
2.1：手机要不要贴膜？这个完全看自己的需求
2.2：贴了有啥好处？防刮花，防爆屏（真的加强了百分之十五左右，膜并不能完全避免爆屏，只能增强缓冲。它就好比如是游戏中的一件护甲，能加血量，能减免一些伤害。
2.3：蓝光有没有用？没用，只有不长时间看手机才能保护眼睛。
2.4:防窥膜有用吗？有啊，当然有啊，不仅防别人，还防你自己，用过的人想必已经体验过了罢（笑
第三部分：手机膜咋买？
3.1：咋买？那肯定是选质量好，透光率好的啊，我买个膜让我看不清楚屏幕那我买个毛。
3.2：边胶膜是啥？边胶膜是智商税
3.3：软膜是啥？它的材质比较软，薄，轻微的划痕会自动修复，贴在手机屏幕上有裸机质感，可以无缝贴合手机屏幕，但是不抗摔。使用寿命短
3.4:UV膜是啥？它的膜上没有胶水，需要自己滴胶水，覆盖好，操作简单，后期有点小偏差也很容易修复。但是操作不当胶水就会流到手机按键或者插孔里面，等胶干了你就充不了电了，还有的无良商家给你整点520进去你揭膜的时候就知道什么叫做杀意
3.5：全胶膜是啥？全胶膜基本上没啥缺点，就是难贴，但是到现在人们发明出了贴膜神器，可以很容易的就贴好了，大家购买的时候一定要看清楚商家是否赠送贴膜神器
3.6：该怎么买？首先，大家还要知道全屏和半屏，全屏就是长袖，出来前置摄像头都遮住了，半屏就是非全覆盖，半屏就像短袖，身体是盖住了，可是手还在外面呢，最烦人的还是它的白边。
第四部分：总结？
假如一个人月薪1万，那么时薪大概是41.7元/小时。
花半个小时（事实上不知不觉中远远不止，别问我怎么知道的）来找一个30块钱的东西，其实他花费的总成本要50.85元。等于说他其实用了50.8元买了一个30元的东西。
东西还可能不好，如果退货，那成本保守估计得超过70元。然后还要再去选购。
所以花大量时间去找，其实是很不值得的，会让我们变得特别廉价，我们的时间更应该用来做爱做的事。比如旅游、谈恋爱、做Zuo爱(划重点啦)，陪伴家人、搞搞兴趣爱好、探究工作/事业甚至副业等。那么我呢第一，为了提高消费者购物的准确性和效率。第二，也是别人没做好。
所以，
这个地方很可能需要我！
因为要测试，所以我买了很多款的膜，包括蓝猩啊，铁布衫啊，8090啊，各种贵的有，并夕夕的几块钱的也有（五星好评还给我反两块钱，我都不知道他到底赚不赚。
其中一种类型的膜让我非常满意，价格也实惠。晶刻镀膜（种类！）我买的是曲面屏钢化膜，曲面屏基本上都有黑边，最主要就是遮挡作用，晶刻镀膜是灰色的边，贴上去就行透明的一样，还遮挡灰尘。这还是一个全胶膜，认真看了的童鞋们也知道前面写的全胶膜可是没有啥缺点的，难贴的问题也因为送贴膜神器而解决了（忘记说了，我刚买的P50pro）yysy，我确实爱了。
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【第362颗钻石】
རྒྱལ་སྲས་ཞི་བ་ལྷས།དེ་ལྟར་སྟོང་པའི་དངོས་རྣམས་ལ།།ཐོབ་པ་ཅི་ཡོད་ཤོར་ཅི་ཡོད།།གང་གིས་རིམ་གྲོ་བྱས་པའམ།།ཡོངས་སུ་བརྙས་པའང་ཅི་ཞིག་ཡོད།།བདེའམ་སྡུག་བསྔལ་གང་ལས་ཡིན།།མི་དགར་ཅི་ཡོད་དགར་ཅི་ཡོད།།ཅེས་གསུངས།
寂天菩萨： 故于诸空法，何有得与失？谁人恭敬我？谁复轻蔑我？苦乐由何生？何足忧与喜？
平息世间八法
一、平息世间八法： 故于诸空法，何有得与失?
谁人恭敬我?谁复轻蔑我?
苦乐由何生?何足忧与喜? 前面从因、果、体三方面抉择(就是抉择因无相、体空性、果无愿，即通常所谓的三解脱门。——原注)后，人和法在胜义中不存在，若能对此有所感悟，一切执著均可遣除，这个境界就是平息世间八法。
此处的世间八法，跟其他论典的提法有点不同。此处所谓的世间八法，即：
1)得：证悟了空性的人，得到地位、名声、财富不会欢喜，不像没有证悟空性的人，得一个笔记本、发一支钢笔，就高兴得晚上睡不着，或者得一个先进模范，就觉得获得了圆满正等觉果位……而证悟空性的人，了知一切如梦如幻，得奖只不过是在梦中得奖，也许显现上他笑一笑，实际上没有任何执著。 2)失：凡夫人失去亲人、地位、钱财就悲痛万分，由于没有证悟空性，不要说大的钱财，仅仅是钱包里丢了20元钱，也会伤心半天。
而证悟空性的人，即使整个身体毁坏了，也不会为此而忧愁。很多高僧大德离开人间时，有漏的身体显现上生病、流脓，他也不会执著的，因为他知道身体如梦如幻，失去了也无所谓。 3)恭敬：成千上万个人对你磕头恭敬供养，你不会有任何执著。反之，若没有证达空性，几个人对你赞叹一下，你就开始飘飘然了。 4)轻蔑：众人百般侮辱你、谩骂你，你也不会有什么反应。世间人可不是这样，别人说你“坏东西”、“老东西”，或者说“你该死”，上去就给他两个耳光。其实这也不是难听的话，我们众生一个一个都该死，这没有什么的。但有些人听了之后，马上怒火中烧、火冒三丈，这说明没有证悟空性。一旦你证悟了空性，这些语言就像刮风一样，对自己无丝毫损害。 5)痛苦 6)快乐：身体和心的快乐，凡夫人获得时控制不住，失去时又极其痛苦。 7)忧、 8)喜：各方面因缘具足时带来的欢喜心，饱受挫折打击时产生的忧愁心，都是没有证悟空性所致。
假如证悟了空性，这些绝对不会出现。不但外境不会出现，内心中也不会出现。不过个别人反应特别迟钝，对亲怨得失等什么感觉都没有，这并不是证悟的标志，可能是愚笨等原因造成的。
空性的力量不可思议
总而言之，空性的力量不可思议，不要说世间八法不能动摇，甚至大自然的危害也对其无损。
当年月称论师在那烂陀寺附近的森林中修行，一天森林突然着火，火势很猛，似要吞没整个森林。见此情景，对月称有信心的人冲去救护，无信心的人跑去看热闹。
到了森林中，一帝释天女现出半身，对他们说：“月称论师已超离了四大的损害，火不能烧、水不能溺，你们不必担心!”但他们不听，径直前往欲看个究竟。当他们来到跟前时，见四周林木全被猛火烧光，唯独月称论师坐处完好无损。
月称论师对大家说：“龙猛菩萨以无生的智慧火烧尽了执著之薪，月护论师亦复如是，而我月称也用无生的般若智火焚毁了一切执著的密林，证得了无生无灭、无来无去、如虚空般的大空性，安住于如是本体当中，地水火风等自然灾害无法侵害。”
众人听后，对般若空性生起了异乎寻常的大信心，发愿随学无生的般若法要。 所以，若证得了这样的空性，可以遣除任何自然损害，也可以平息世间八法。龙猛菩萨说：“知世法者得与失，乐忧美言与恶语，赞毁世间此八法，非我意境当平息。”
在《亲友书》中，龙猛菩萨以呼唤的口吻对乐行王说：通晓世间道理的大王啊，得与失、快乐与忧愁、美言与恶语、赞叹与诋毁，这些叫做世间八法，人们愿意接受正面的四种，而不愿接受反面的四种，但这不是修行人的行境，我们一定要通过般若法门来平息。
我们真的通达般若空性？
当然，光是口头上说平息世间八法，人人都会说，可若没有通达般若空性，装模作样地说大话，这没有任何意义。
我以前也讲过苏东坡的公案，当年他在江北瓜洲任职时，与江南金山寺只隔一条江，他经常和金山寺的住持佛印禅师谈禅说道。
有一天，他觉得自己境界大有进步，立即提笔赋诗一首，诗云：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”
表面是赞叹佛菩萨，实则为自喻，说自己不为八风所动。写完之后，他很是得意，满心欢喜地派书童送往佛印禅师处求印证。禅师看后，批了两个字，就叫书童带了回来。 苏东坡以为禅师一定会赞赏自己的境界，急忙打开批示，只见上面只有“放屁”二字。他气坏了，当即乘船过江找禅师理论。没想到，禅师早就在江边等他了(也有说在寺院门口)。 苏东坡气势汹汹，一见禅师就劈头盖脸地质问：“我一直拿你当好朋友。我的修行境界，你不认可也就罢了，怎么可以骂人呢?”
禅师若无其事地说：“怎么骂你呀?”他就把这两个字拿给禅师看。禅师见后，哈哈大笑，说道：“八风吹不动，一屁过江来。”苏东坡也算是利根者，当下醒悟，非常惭愧。 其实，世人很容易被世间八风吹动，八风吹不动的境界非常高。原来有一个人写我的介绍，里面说我八风吹不动。我特别不高兴，特别不好意思，八风吹不动的修行境界，一般凡夫人是达不到的，后来把这个人狠狠批评一顿。
所以，说八风吹不动的大话确实要注意，如果有人说自己证悟了空性，你想观察他的话，可以狠狠骂他一顿、说他的过失，看他能不能忍得住。若一点反应都没有，也许是有一些境界，以前藏地的很多高僧，这方面的公案也比较多。 在汉地论典中，世间八法是称、讥、毁、誉、利、衰、苦与乐。本颂与此略有不同，但意思完全是相同的。只有证悟了空性，才能得到八法吹不动的境界。退一步说，就算没有证悟空性，但若了知世间荣华富贵如过眼云烟，也可以断除很大的执著。
《菜根谭》云：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。”这可以说是古人的真实写照。当然，古人只不过看得破而已，真正的证悟空性、断除执著，并不如佛教究竟。
无垢光尊者在《心性休息》中说：“观察空性如虚空，喜忧得失善恶无。”只有观察一切万法是空性的，跟虚空没有任何差别，才会彻底消除对喜忧、得失、善恶的执著。这样的境界什么时候获得，什么时候就能平息世间八法。 很多人喜欢说一切得失都不存在，但实际上，自己平时的所作所为就是为了“得”而奔波、害怕“失”而操劳。
不说大的事情，仅仅是发生一个地震，也担心自己的房子会不会倒塌、生命会不会受到威胁，有各种各样的得失和犹豫。那遣除它的究竟方法是什么呢?就是证达空性。只有证达了空性，一切虚幻才会全部消失。
当然在此过程中，努力是必不可少的，华智仁波切也说过，通过努力，修行的境界才会现前。这是一种必然规律，往昔成千上万的高僧大德皆依此途径证得了无上圆满的果位，所以大家务必要努力!
--《入菩萨行论》第186课
རྒྱལ་སྲས་ཞི་བ་ལྷས།དེ་ལྟར་སྟོང་པའི་དངོས་རྣམས་ལ།།ཐོབ་པ་ཅི་ཡོད་ཤོར་ཅི་ཡོད།།གང་གིས་རིམ་གྲོ་བྱས་པའམ།།ཡོངས་སུ་བརྙས་པའང་ཅི་ཞིག་ཡོད།།བདེའམ་སྡུག་བསྔལ་གང་ལས་ཡིན།།མི་དགར་ཅི་ཡོད་དགར་ཅི་ཡོད།།ཅེས་གསུངས།
寂天菩萨： 故于诸空法，何有得与失？谁人恭敬我？谁复轻蔑我？苦乐由何生？何足忧与喜？
平息世间八法
一、平息世间八法： 故于诸空法，何有得与失?
谁人恭敬我?谁复轻蔑我?
苦乐由何生?何足忧与喜? 前面从因、果、体三方面抉择(就是抉择因无相、体空性、果无愿，即通常所谓的三解脱门。——原注)后，人和法在胜义中不存在，若能对此有所感悟，一切执著均可遣除，这个境界就是平息世间八法。
此处的世间八法，跟其他论典的提法有点不同。此处所谓的世间八法，即：
1)得：证悟了空性的人，得到地位、名声、财富不会欢喜，不像没有证悟空性的人，得一个笔记本、发一支钢笔，就高兴得晚上睡不着，或者得一个先进模范，就觉得获得了圆满正等觉果位……而证悟空性的人，了知一切如梦如幻，得奖只不过是在梦中得奖，也许显现上他笑一笑，实际上没有任何执著。 2)失：凡夫人失去亲人、地位、钱财就悲痛万分，由于没有证悟空性，不要说大的钱财，仅仅是钱包里丢了20元钱，也会伤心半天。
而证悟空性的人，即使整个身体毁坏了，也不会为此而忧愁。很多高僧大德离开人间时，有漏的身体显现上生病、流脓，他也不会执著的，因为他知道身体如梦如幻，失去了也无所谓。 3)恭敬：成千上万个人对你磕头恭敬供养，你不会有任何执著。反之，若没有证达空性，几个人对你赞叹一下，你就开始飘飘然了。 4)轻蔑：众人百般侮辱你、谩骂你，你也不会有什么反应。世间人可不是这样，别人说你“坏东西”、“老东西”，或者说“你该死”，上去就给他两个耳光。其实这也不是难听的话，我们众生一个一个都该死，这没有什么的。但有些人听了之后，马上怒火中烧、火冒三丈，这说明没有证悟空性。一旦你证悟了空性，这些语言就像刮风一样，对自己无丝毫损害。 5)痛苦 6)快乐：身体和心的快乐，凡夫人获得时控制不住，失去时又极其痛苦。 7)忧、 8)喜：各方面因缘具足时带来的欢喜心，饱受挫折打击时产生的忧愁心，都是没有证悟空性所致。
假如证悟了空性，这些绝对不会出现。不但外境不会出现，内心中也不会出现。不过个别人反应特别迟钝，对亲怨得失等什么感觉都没有，这并不是证悟的标志，可能是愚笨等原因造成的。
空性的力量不可思议
总而言之，空性的力量不可思议，不要说世间八法不能动摇，甚至大自然的危害也对其无损。
当年月称论师在那烂陀寺附近的森林中修行，一天森林突然着火，火势很猛，似要吞没整个森林。见此情景，对月称有信心的人冲去救护，无信心的人跑去看热闹。
到了森林中，一帝释天女现出半身，对他们说：“月称论师已超离了四大的损害，火不能烧、水不能溺，你们不必担心!”但他们不听，径直前往欲看个究竟。当他们来到跟前时，见四周林木全被猛火烧光，唯独月称论师坐处完好无损。
月称论师对大家说：“龙猛菩萨以无生的智慧火烧尽了执著之薪，月护论师亦复如是，而我月称也用无生的般若智火焚毁了一切执著的密林，证得了无生无灭、无来无去、如虚空般的大空性，安住于如是本体当中，地水火风等自然灾害无法侵害。”
众人听后，对般若空性生起了异乎寻常的大信心，发愿随学无生的般若法要。 所以，若证得了这样的空性，可以遣除任何自然损害，也可以平息世间八法。龙猛菩萨说：“知世法者得与失，乐忧美言与恶语，赞毁世间此八法，非我意境当平息。”
在《亲友书》中，龙猛菩萨以呼唤的口吻对乐行王说：通晓世间道理的大王啊，得与失、快乐与忧愁、美言与恶语、赞叹与诋毁，这些叫做世间八法，人们愿意接受正面的四种，而不愿接受反面的四种，但这不是修行人的行境，我们一定要通过般若法门来平息。
我们真的通达般若空性？
当然，光是口头上说平息世间八法，人人都会说，可若没有通达般若空性，装模作样地说大话，这没有任何意义。
我以前也讲过苏东坡的公案，当年他在江北瓜洲任职时，与江南金山寺只隔一条江，他经常和金山寺的住持佛印禅师谈禅说道。
有一天，他觉得自己境界大有进步，立即提笔赋诗一首，诗云：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”
表面是赞叹佛菩萨，实则为自喻，说自己不为八风所动。写完之后，他很是得意，满心欢喜地派书童送往佛印禅师处求印证。禅师看后，批了两个字，就叫书童带了回来。 苏东坡以为禅师一定会赞赏自己的境界，急忙打开批示，只见上面只有“放屁”二字。他气坏了，当即乘船过江找禅师理论。没想到，禅师早就在江边等他了(也有说在寺院门口)。 苏东坡气势汹汹，一见禅师就劈头盖脸地质问：“我一直拿你当好朋友。我的修行境界，你不认可也就罢了，怎么可以骂人呢?”
禅师若无其事地说：“怎么骂你呀?”他就把这两个字拿给禅师看。禅师见后，哈哈大笑，说道：“八风吹不动，一屁过江来。”苏东坡也算是利根者，当下醒悟，非常惭愧。 其实，世人很容易被世间八风吹动，八风吹不动的境界非常高。原来有一个人写我的介绍，里面说我八风吹不动。我特别不高兴，特别不好意思，八风吹不动的修行境界，一般凡夫人是达不到的，后来把这个人狠狠批评一顿。
所以，说八风吹不动的大话确实要注意，如果有人说自己证悟了空性，你想观察他的话，可以狠狠骂他一顿、说他的过失，看他能不能忍得住。若一点反应都没有，也许是有一些境界，以前藏地的很多高僧，这方面的公案也比较多。 在汉地论典中，世间八法是称、讥、毁、誉、利、衰、苦与乐。本颂与此略有不同，但意思完全是相同的。只有证悟了空性，才能得到八法吹不动的境界。退一步说，就算没有证悟空性，但若了知世间荣华富贵如过眼云烟，也可以断除很大的执著。
《菜根谭》云：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。”这可以说是古人的真实写照。当然，古人只不过看得破而已，真正的证悟空性、断除执著，并不如佛教究竟。
无垢光尊者在《心性休息》中说：“观察空性如虚空，喜忧得失善恶无。”只有观察一切万法是空性的，跟虚空没有任何差别，才会彻底消除对喜忧、得失、善恶的执著。这样的境界什么时候获得，什么时候就能平息世间八法。 很多人喜欢说一切得失都不存在，但实际上，自己平时的所作所为就是为了“得”而奔波、害怕“失”而操劳。
不说大的事情，仅仅是发生一个地震，也担心自己的房子会不会倒塌、生命会不会受到威胁，有各种各样的得失和犹豫。那遣除它的究竟方法是什么呢?就是证达空性。只有证达了空性，一切虚幻才会全部消失。
当然在此过程中，努力是必不可少的，华智仁波切也说过，通过努力，修行的境界才会现前。这是一种必然规律，往昔成千上万的高僧大德皆依此途径证得了无上圆满的果位，所以大家务必要努力!
--《入菩萨行论》第186课
1271年，忽必烈去隆福宫看望卧病在床的儿子，离开时，充满怒气地对儿媳阔阔真说："朕一直认为你是所有儿媳中最识大体的一个，没想到竟做这样的事？朕对自己的儿子也很失望。"
阔阔真睁着双眼望着忽必烈，忐忑不安，不知忽必烈所指何事："父汗能不能告诉臣媳，臣媳和燕王真金究竟做错了什么事情令父汗如此不快？臣媳和燕王一定改正。"
"织金褥是真金让你去内府库要来的吗？"这织金褥的褥面绝不同于一般绸缎之类，系用最好的蚕丝配以最好的金丝织就，不仅名贵无比，而且被光线照到，则燿熠生辉，夺人视线，忽必烈一进隆福宫的寝殿内就看到织金褥，由是心生不满。
"阔阔真，你和真金应该清楚，内府库中的财物皆系国家财产，非我家私品，绝不可以想拿什么就去拿什么，倘若人人如此，国家的法度岂不要被破坏殆尽！不是父汗对你们要求苛刻，是一个国家必须有法可循，即令对亲骨肉也不能姑息。"不等阔阔真回答，忽必烈继续责备道。
原来，忽必烈口述迁宫诏谕，明确将与皇宫大内隔湖相望的两处宫殿--隆福宫与兴圣宫赐给燕王真金。
其时，真金抚镇四川诸地方返回，接旨后不敢耽搁，与妻子阔阔真在规定的日期内搬进了隆福宫。新建的殿阁，房间自然比过去的住所潮湿阴冷，偏真金在归途中偶感风寒，回来后一直缠绵病榻，阔阔真为此十分忧愁。
平章政事阿合马的妻子因进宫探望察必皇后，得知了这个消息，回来说给阿合马，阿合马因与真金不和，心生一计，叮嘱妻子次日务必带些礼物到隆福宫看望阔阔真，谈话中怂恿阔阔真到内府库借织金褥一用。这织金褥乃伊利汗国进贡朝廷的贡品，以百种热带鸟的羽绒絮成褥里，最是隔寒防潮，极适合病人使用。
果不出所料，第二天阿合马从内府库得知燕王妃真的借走了织金褥，他一刻也不耽搁，引忽必烈来隆福宫。
此时的阔阔真听到忽必烈责备，急忙望了忽必烈身旁的阿合马一眼。阿合马正装出一副诚惶诚恐、恭眉顺眼受教的样子，巧妙地遮掩住了得意的心情。
阔阔真面对忽必烈跪了下去，眼中耀起一片泪光，语速急促地解释道："父汗，您误会燕王了。臣媳不敢隐瞒，织金褥是臣媳擅自从内府库借出的，燕王对此并不知晓。燕王曾向臣媳问起织金褥的来历，臣媳担心他不肯使用，就骗他说是从臣媳娘家借来的，我们用上几天再还回去不迟。燕王听臣媳这么说，才终于同意让臣媳给他铺上织金褥。"
"父汗您是了解燕王的，您一定看到在织金褥的上面还铺着别的褥子吧？这是燕王做事细致之处，他担心自己每日喝汤药会弄脏了织金褥，到时不能还给臣媳的娘家，执意在织金褥上加了一层棉褥才肯使用。"
听到阔阔真的一番言辞，忽必烈的语气缓和了许多。"你说的也是，伊利汗国进贡织金褥之时，真金并不在京城，他的确对织金褥一事一无所知。"
"父汗，您有所不知，隆福宫建成不久，还十分潮湿，若换了平常倒也罢了，偏巧燕王在病中，每日常感腰痛，睡眠不宁。臣媳很担心，去向御医询问，御医给燕王诊断后，告诉臣媳燕王的腰痛系潮湿所致，最好在燕王的身下铺上一床温暖隔潮的卧具，这样一来，对燕王的病快点痊愈有利。臣媳正好听说织金褥有御医所言的效果，便不顾一切把它借来了。父汗，一切错都是臣媳之错，与燕王无关，您要责罚就责罚臣媳好了。"
忽必烈听罢，柔和地说道："不是错怪真金，看来朕心急，是错怪你了。你这样操心真金的病情，朕不该不分青红皂白就怪怨你。你起来吧，织金褥果真对真金的身体有好处，朕过些日子不妨将织金褥赐给真金。"
"不，父汗，织金褥是国家之物，即使您爱子心切，想要赐给燕王，他也必不肯接受。无论如何，我们一定会将织金褥还回内府库的。这样吧，回头臣媳给内府库写个借据，限期将织金褥还回，您看可以吗？"阔阔真忙急着答道。
忽必烈会心一笑："你想得够周到，朕当然同意。"
而在一旁的阿合马脸上的表情虽然一如既往，毕恭毕敬，心里却失望至极。原本引忽必烈来到隆福宫，是想目睹一场好戏，没想到阔阔真几句话就消除了忽必烈的不满。
忽必烈是元朝的开国皇帝，执政期间，很简朴，他的车马服饰，吃穿用都很低调。他提出"铢累寸积，惜财富国"的观点，主张节用财力，反对奢靡浪费。
忽必烈回想当年祖父铁木真开创蒙古帝国时的艰辛，便命人从铁木真事业初创的地方，撷取一株青草，并将它种在宫殿台阶的前面，称为"誓俭草"，盖欲使后世子孙知勤俭之节，以"勤于政事"与"俭于生活"的优良作风，将王朝基业传承下去。
然而事与愿违，在忽必烈去世后，他的子孙竟无一人继承他节俭这个优点。"誓俭草"也在风中摇曳，最终枯萎，不见踪影。后代子孙登基之后，大多数不理朝政，只知道贪图享乐，使得元朝最终成为一个短命的王朝。
阔阔真睁着双眼望着忽必烈，忐忑不安，不知忽必烈所指何事："父汗能不能告诉臣媳，臣媳和燕王真金究竟做错了什么事情令父汗如此不快？臣媳和燕王一定改正。"
"织金褥是真金让你去内府库要来的吗？"这织金褥的褥面绝不同于一般绸缎之类，系用最好的蚕丝配以最好的金丝织就，不仅名贵无比，而且被光线照到，则燿熠生辉，夺人视线，忽必烈一进隆福宫的寝殿内就看到织金褥，由是心生不满。
"阔阔真，你和真金应该清楚，内府库中的财物皆系国家财产，非我家私品，绝不可以想拿什么就去拿什么，倘若人人如此，国家的法度岂不要被破坏殆尽！不是父汗对你们要求苛刻，是一个国家必须有法可循，即令对亲骨肉也不能姑息。"不等阔阔真回答，忽必烈继续责备道。
原来，忽必烈口述迁宫诏谕，明确将与皇宫大内隔湖相望的两处宫殿--隆福宫与兴圣宫赐给燕王真金。
其时，真金抚镇四川诸地方返回，接旨后不敢耽搁，与妻子阔阔真在规定的日期内搬进了隆福宫。新建的殿阁，房间自然比过去的住所潮湿阴冷，偏真金在归途中偶感风寒，回来后一直缠绵病榻，阔阔真为此十分忧愁。
平章政事阿合马的妻子因进宫探望察必皇后，得知了这个消息，回来说给阿合马，阿合马因与真金不和，心生一计，叮嘱妻子次日务必带些礼物到隆福宫看望阔阔真，谈话中怂恿阔阔真到内府库借织金褥一用。这织金褥乃伊利汗国进贡朝廷的贡品，以百种热带鸟的羽绒絮成褥里，最是隔寒防潮，极适合病人使用。
果不出所料，第二天阿合马从内府库得知燕王妃真的借走了织金褥，他一刻也不耽搁，引忽必烈来隆福宫。
此时的阔阔真听到忽必烈责备，急忙望了忽必烈身旁的阿合马一眼。阿合马正装出一副诚惶诚恐、恭眉顺眼受教的样子，巧妙地遮掩住了得意的心情。
阔阔真面对忽必烈跪了下去，眼中耀起一片泪光，语速急促地解释道："父汗，您误会燕王了。臣媳不敢隐瞒，织金褥是臣媳擅自从内府库借出的，燕王对此并不知晓。燕王曾向臣媳问起织金褥的来历，臣媳担心他不肯使用，就骗他说是从臣媳娘家借来的，我们用上几天再还回去不迟。燕王听臣媳这么说，才终于同意让臣媳给他铺上织金褥。"
"父汗您是了解燕王的，您一定看到在织金褥的上面还铺着别的褥子吧？这是燕王做事细致之处，他担心自己每日喝汤药会弄脏了织金褥，到时不能还给臣媳的娘家，执意在织金褥上加了一层棉褥才肯使用。"
听到阔阔真的一番言辞，忽必烈的语气缓和了许多。"你说的也是，伊利汗国进贡织金褥之时，真金并不在京城，他的确对织金褥一事一无所知。"
"父汗，您有所不知，隆福宫建成不久，还十分潮湿，若换了平常倒也罢了，偏巧燕王在病中，每日常感腰痛，睡眠不宁。臣媳很担心，去向御医询问，御医给燕王诊断后，告诉臣媳燕王的腰痛系潮湿所致，最好在燕王的身下铺上一床温暖隔潮的卧具，这样一来，对燕王的病快点痊愈有利。臣媳正好听说织金褥有御医所言的效果，便不顾一切把它借来了。父汗，一切错都是臣媳之错，与燕王无关，您要责罚就责罚臣媳好了。"
忽必烈听罢，柔和地说道："不是错怪真金，看来朕心急，是错怪你了。你这样操心真金的病情，朕不该不分青红皂白就怪怨你。你起来吧，织金褥果真对真金的身体有好处，朕过些日子不妨将织金褥赐给真金。"
"不，父汗，织金褥是国家之物，即使您爱子心切，想要赐给燕王，他也必不肯接受。无论如何，我们一定会将织金褥还回内府库的。这样吧，回头臣媳给内府库写个借据，限期将织金褥还回，您看可以吗？"阔阔真忙急着答道。
忽必烈会心一笑："你想得够周到，朕当然同意。"
而在一旁的阿合马脸上的表情虽然一如既往，毕恭毕敬，心里却失望至极。原本引忽必烈来到隆福宫，是想目睹一场好戏，没想到阔阔真几句话就消除了忽必烈的不满。
忽必烈是元朝的开国皇帝，执政期间，很简朴，他的车马服饰，吃穿用都很低调。他提出"铢累寸积，惜财富国"的观点，主张节用财力，反对奢靡浪费。
忽必烈回想当年祖父铁木真开创蒙古帝国时的艰辛，便命人从铁木真事业初创的地方，撷取一株青草，并将它种在宫殿台阶的前面，称为"誓俭草"，盖欲使后世子孙知勤俭之节，以"勤于政事"与"俭于生活"的优良作风，将王朝基业传承下去。
然而事与愿违，在忽必烈去世后，他的子孙竟无一人继承他节俭这个优点。"誓俭草"也在风中摇曳，最终枯萎，不见踪影。后代子孙登基之后，大多数不理朝政，只知道贪图享乐，使得元朝最终成为一个短命的王朝。
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