世人若真为生死念佛。贵先放下万缘。果能放下。情不恋世。于二六时中。将一句弥陀放在心里。念念不间。念来念去。心口如一。不念自念。念至一心不乱。休管生与不生。莫问佛接不接。直至临终寸丝不挂。自然决定往生无疑矣。

又问。参禅念佛同否？以偈答云：
佛说一切法。莫非表显心。
安得禅净门。妄自别浅深。
一称南无佛。心光自发宣。
了此话头源。当下达本宗。
识兹佛来去。参禅证无生。
动静是如如。净土即此间。

又云：时人念佛愿生西。生贵信行愿力坚。忏悔现前犹放下。恒忆佛号在心田。四句百非一齐遣。直使妄念绝所缘。行人志能力行去。西方此土一齐圆。

“佛菩萨岂要人念？只缘众生障重，佛菩萨指示种种法门。念佛菩萨圣号，不过令众生澄清妄念，彻见本来耳。所谓清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于妄心，妄心不得不净。盖人如果以一菩萨之圣号，都摄六根，净念相继，则当下自与佛菩萨无异。”『虚云老和尚：如何念佛』https://t.cn/A66ofbCg

印光祖师书都摄六根，净念相继(残破，硃砂返铅。重新托画心，烧铅补朱，已修复)。虚云祖书圆通章(有虫洞，霉斑，洗后托心，精裱，已修复丿。妙善长书联(下部断裂，泛黄，洗画心，重裱已修复)。皆请装裱大师杨德仁先生(苏式裱传承人)修复，手工装裱，可重新揭裱，以利于传承。北方干燥易瓦，南方潮湿易卷，平时都是监院包好锁在库房。

一念佛名 能净三业

《楞严经》云：“摄心为戒。”念佛正是摄心之法，即以念佛之正念，止息攀缘之妄念。倘妄心攀色尘之缘，即专念阿弥陀佛，净念相继，自不随色尘所转，摄归念佛之正念矣。攀声尘等缘，一一如是，自不致破戒作恶。念佛念到念念与佛相应，诸念当然不起，意业便能清净，众戒自然具足。身口二业，亦由意业所起，意业不想作杀盗淫，不想说妄言、绮语、恶口、两舌，身口业自不致犯戒。故念佛为净业法门，一念佛名，能净三业，此念佛具足戒学之明证也。

——圆瑛法师
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