作者:黎末ヽ
流年转逝，梦落岁月，风化千年画卷，叹今昔，为谁守候，执笔画愁颜;论古往，为谁留恋，落笔写思念;冷月寒夕，回首不再继续，请许我半世琉璃，淡漠一生风忆。冰河残阳，转身不再延绵，请赠我一季花开，落寞半季雨泪。竟曾不知红尘万丈，路途无量，究竟，何方是想念的尽头，问苍天欲无泪，哭笑这世间的幽默，究竟，何时是生命的诠释!
红尘梦醒几分，许一世誓言，扰然沉醉，不必的轮回贯然消逝，匿藏淡然的深邃，岁月流水，水流年，纷纷扰扰世间梦，落定尘埃，伴一缘花开，葬一渊花落，伤了谁，独自徘徊，惊了谁，孤身沉沦，梦了谁，半世凄凉，不知道的永远，永远有多远，无所谓的所谓，何谓何方?前世债，今生缘，谁生谁灭?爱恨情愁，索取万世傲骨，阴晴月缺，演绎生生世世的幕剧。悲欢离合记录宇宙过往，错过的延续了，一贯旋转，谁是谁非，一度独白，奏响谁的落寞，哭诉谁的哀愁，沉默落落，灯芯朦胧，反复开启夜之精灵，诉说繁世华落，风起风落的旋律定格世间幕后，相守在此记忆，相知从此风化，雾飘半世的迷离。才知。原来，叶落之秋此时轮回，半离半弃,半生半世。一直一直都在，红尘梦醉几时，许一生诺言。陶然沦落，注定轮回。
三生的轮回只为了闪烁在谁的眼眸里?奈何桥的回望只为了停留在谁嫣然的那抹笑里?醉倾心，独为谁依恋，烟缭燃，又独为谁沉浮?生已不是生，是死的边缘，死已不是死，是生的希望，只因有奈何，这只是所谓的奈何桥上叹三生而已。
花开无音，花落无声，人生诠释开始的结局，为了选择已筋疲力尽，为了留住已撕心裂肺。就如幸福分离了悲伤，可还是会停留阴影;死亡隔绝了人生，可还是会留住回忆;谁背弃了谁，可还是会留恋等待。回首着期待，围绕着唯一，只愿相守今生缘,故梦里花落知多少，只能苦笑，梦里无花，风冷冽，寒彻透骨的迷失在世界的黑暗的角落。
梦，那场梦，流转千年，终落彼岸，曾可知否彼岸本无花，只因蔓珠沙华对爱的坚守，从此演绎彼岸花开叶落，生生相错。相念相惜永相失，为轮回一次的相聚而永远无法相会的悲恋，已无法挽回的守候，叹息，只为梦醒一次，即使付出一切。
梦归梦，可梦又非梦，梦里好像就会征预着一些什么，也好像逃避着一些什么。一旦深刻了，那梦便是一辈子的事，潜伏期宛如长途。可梦还是梦，不管多痛，多疼或多美，终归会醒!梦醒时分的海角天涯岂不是更诠释着美丽的疼痛。
生如梦，梦醒流年，然后延续，不曾停，不曾留，究竟为谁迷恋这世间的轮回?言如此，便一次又一次，前世执着于今生，今生执着于来生，只为了流年、那一场梦!
流年转逝，梦落岁月，风化千年画卷，叹今昔，为谁守候，执笔画愁颜;论古往，为谁留恋，落笔写思念;冷月寒夕，回首不再继续，请许我半世琉璃，淡漠一生风忆。冰河残阳，转身不再延绵，请赠我一季花开，落寞半季雨泪。竟曾不知红尘万丈，路途无量，究竟，何方是想念的尽头，问苍天欲无泪，哭笑这世间的幽默，究竟，何时是生命的诠释!
红尘梦醒几分，许一世誓言，扰然沉醉，不必的轮回贯然消逝，匿藏淡然的深邃，岁月流水，水流年，纷纷扰扰世间梦，落定尘埃，伴一缘花开，葬一渊花落，伤了谁，独自徘徊，惊了谁，孤身沉沦，梦了谁，半世凄凉，不知道的永远，永远有多远，无所谓的所谓，何谓何方?前世债，今生缘，谁生谁灭?爱恨情愁，索取万世傲骨，阴晴月缺，演绎生生世世的幕剧。悲欢离合记录宇宙过往，错过的延续了，一贯旋转，谁是谁非，一度独白，奏响谁的落寞，哭诉谁的哀愁，沉默落落，灯芯朦胧，反复开启夜之精灵，诉说繁世华落，风起风落的旋律定格世间幕后，相守在此记忆，相知从此风化，雾飘半世的迷离。才知。原来，叶落之秋此时轮回，半离半弃,半生半世。一直一直都在，红尘梦醉几时，许一生诺言。陶然沦落，注定轮回。
三生的轮回只为了闪烁在谁的眼眸里?奈何桥的回望只为了停留在谁嫣然的那抹笑里?醉倾心，独为谁依恋，烟缭燃，又独为谁沉浮?生已不是生，是死的边缘，死已不是死，是生的希望，只因有奈何，这只是所谓的奈何桥上叹三生而已。
花开无音，花落无声，人生诠释开始的结局，为了选择已筋疲力尽，为了留住已撕心裂肺。就如幸福分离了悲伤，可还是会停留阴影;死亡隔绝了人生，可还是会留住回忆;谁背弃了谁，可还是会留恋等待。回首着期待，围绕着唯一，只愿相守今生缘,故梦里花落知多少，只能苦笑，梦里无花，风冷冽，寒彻透骨的迷失在世界的黑暗的角落。
梦，那场梦，流转千年，终落彼岸，曾可知否彼岸本无花，只因蔓珠沙华对爱的坚守，从此演绎彼岸花开叶落，生生相错。相念相惜永相失，为轮回一次的相聚而永远无法相会的悲恋，已无法挽回的守候，叹息，只为梦醒一次，即使付出一切。
梦归梦，可梦又非梦，梦里好像就会征预着一些什么，也好像逃避着一些什么。一旦深刻了，那梦便是一辈子的事，潜伏期宛如长途。可梦还是梦，不管多痛，多疼或多美，终归会醒!梦醒时分的海角天涯岂不是更诠释着美丽的疼痛。
生如梦，梦醒流年，然后延续，不曾停，不曾留，究竟为谁迷恋这世间的轮回?言如此，便一次又一次，前世执着于今生，今生执着于来生，只为了流年、那一场梦!
净化 | 世俗之爱与恨同在，是无常、痛苦而怖畏的
何谓真理？以通俗之一个字为诠，何字？即是“爱”。
人类本性，爱恨兼有。
发扬爱者，爱上加爱，和乐相处。和乐相处，天下太平。
发扬恨者，恨上加恨，斗争不已。斗争不已，天下大乱。
生而为人，谁不愿天下太平？又有谁愿天下大乱？
故所有善道，无不崇爱；只有恶道，才制造恨。
爱有三种，广狭深浅有别：
一、慈悲之爱。二、博爱。三、仁爱。
慈悲，佛教之爱
《涅槃经》说：“爱有二种：一者饿鬼爱，二者法爱。真解脱者离饿鬼爱，怜愍众生故有法爱，如是法爱即真解脱。”
（一）饿鬼爱（贪欲）
意为贪恋执著于一切事物。基督教向来被视为爱的宗教，佛教中则以“慈悲”为中心，而不直言“爱”字。
世俗之爱是无常、痛苦而怖畏的。
《大经》说：“爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。”“人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来；当行至趣，苦乐之地，身自当之，无有代者。”
《长阿含经》说：“恩爱无常，会合有离。”
俗话说：“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。”
古德说：“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。”
《圆觉经》说：“三界轮回淫为本，六道往返爱为基。”
《楞严经》说：“汝负我命，我还汝债。以是因缘，经百千劫，常在生死；汝爱我心，我怜汝色。以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”
南传《法句经》二一二偈中有言：“从爱生忧患，从爱生怖畏；离爱无忧患，何处有怖畏？”
从“爱”转变为“亲爱、欲乐、爱欲、渴爱”等四种。
世俗之爱与恨同在。佛在《增支部》说：“爱可生爱，亦可生憎；憎能生爱，亦能生憎。”故佛教言爱言憎，恰若手心、手背，为一体之两面。爱之愈深，则憎怨之可能愈大。
（二）法爱（慈悲）
《大智度论》二七：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”
《金刚经》：“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”“应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”
《观经》：“佛心者大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。”
《大经》：“为诸庶类作不请之友，荷负群生为之重担。如纯孝之zi爱敬父母，于诸众生视若自己。”
《庄严经》：“轮回诸趣众生类，速生我剎受快le。常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。”
《维摩经取意》：“众生苦恼我苦恼，众生安乐我安乐。”
《华严经》：“但愿众生得离苦，不为自己求安乐。”
《梵网经》：“菩萨于恶人所起慈悲，更甚于善人。”
《杂譬喻经》：“积大善愿，慈悲众生，求头与头，求眼与眼，一切所求，尽能周给。”
我为救度一切众生，发菩提心。
我愿保护一切众生，终不弃舍。
我当于彼诸恶道中，代诸众生受种种苦，令其解脱。
我当普为一切众生备受众苦，令其得出无量生死。
我宁独受如是众苦，不令众生堕于地狱。
以身为质，救赎一切恶道众生，令得解脱。
《华严经》
亲爱的：你将永远被珍爱。你不必有任何恐惧。你不会做错任何事。（亚历山大《天堂的证据》）
《梵网经》：“孝顺，至道之法，孝名为戒。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。若自扬己德，隐他人好事，令他人受辱者，是菩萨波罗夷罪。”
慈悲之极致为“无缘大慈”，即毫无条件、毫无意识下，予任何人安乐幸福，此亦称大爱，此爱无有污染。 https://t.cn/z8yXDFj
何谓真理？以通俗之一个字为诠，何字？即是“爱”。
人类本性，爱恨兼有。
发扬爱者，爱上加爱，和乐相处。和乐相处，天下太平。
发扬恨者，恨上加恨，斗争不已。斗争不已，天下大乱。
生而为人，谁不愿天下太平？又有谁愿天下大乱？
故所有善道，无不崇爱；只有恶道，才制造恨。
爱有三种，广狭深浅有别：
一、慈悲之爱。二、博爱。三、仁爱。
慈悲，佛教之爱
《涅槃经》说：“爱有二种：一者饿鬼爱，二者法爱。真解脱者离饿鬼爱，怜愍众生故有法爱，如是法爱即真解脱。”
（一）饿鬼爱（贪欲）
意为贪恋执著于一切事物。基督教向来被视为爱的宗教，佛教中则以“慈悲”为中心，而不直言“爱”字。
世俗之爱是无常、痛苦而怖畏的。
《大经》说：“爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。”“人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来；当行至趣，苦乐之地，身自当之，无有代者。”
《长阿含经》说：“恩爱无常，会合有离。”
俗话说：“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。”
古德说：“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。”
《圆觉经》说：“三界轮回淫为本，六道往返爱为基。”
《楞严经》说：“汝负我命，我还汝债。以是因缘，经百千劫，常在生死；汝爱我心，我怜汝色。以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”
南传《法句经》二一二偈中有言：“从爱生忧患，从爱生怖畏；离爱无忧患，何处有怖畏？”
从“爱”转变为“亲爱、欲乐、爱欲、渴爱”等四种。
世俗之爱与恨同在。佛在《增支部》说：“爱可生爱，亦可生憎；憎能生爱，亦能生憎。”故佛教言爱言憎，恰若手心、手背，为一体之两面。爱之愈深，则憎怨之可能愈大。
（二）法爱（慈悲）
《大智度论》二七：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”
《金刚经》：“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”“应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”
《观经》：“佛心者大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。”
《大经》：“为诸庶类作不请之友，荷负群生为之重担。如纯孝之zi爱敬父母，于诸众生视若自己。”
《庄严经》：“轮回诸趣众生类，速生我剎受快le。常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。”
《维摩经取意》：“众生苦恼我苦恼，众生安乐我安乐。”
《华严经》：“但愿众生得离苦，不为自己求安乐。”
《梵网经》：“菩萨于恶人所起慈悲，更甚于善人。”
《杂譬喻经》：“积大善愿，慈悲众生，求头与头，求眼与眼，一切所求，尽能周给。”
我为救度一切众生，发菩提心。
我愿保护一切众生，终不弃舍。
我当于彼诸恶道中，代诸众生受种种苦，令其解脱。
我当普为一切众生备受众苦，令其得出无量生死。
我宁独受如是众苦，不令众生堕于地狱。
以身为质，救赎一切恶道众生，令得解脱。
《华严经》
亲爱的：你将永远被珍爱。你不必有任何恐惧。你不会做错任何事。（亚历山大《天堂的证据》）
《梵网经》：“孝顺，至道之法，孝名为戒。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。若自扬己德，隐他人好事，令他人受辱者，是菩萨波罗夷罪。”
慈悲之极致为“无缘大慈”，即毫无条件、毫无意识下，予任何人安乐幸福，此亦称大爱，此爱无有污染。 https://t.cn/z8yXDFj
从荒无人烟的比利时各种小镇一路北上到阿姆斯特丹，一出火车站感觉整个人就活过来了：来来往往行色匆匆的行人和一闪而过的大片的自行车群；大街小巷穿梭的欢声笑语的年轻人，规则又多彩的临河建筑。这里有见证因种族而死的安妮之家；因爱情而死的同性恋纪念碑，因艺术而死的梵高纪念馆……然一切却如此欣欣向荣、生机勃勃，多彩而自由，平等而幸福。这座城市用自己的一切展现了何谓“向死而生”。几代人的生死爱恨，传达给世人碌碌无为奔波到终点时才会有的参悟。 https://t.cn/RU14jN7
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