#曼辛之星•专注传统和田玉##和田玉##珠宝##文玩##传统文化##收藏#
收藏众多,玉石为上!文玩百种,籽料最珍!
中国人,自古以来,便热衷于文玩收藏。
并且,在时代发展的进程中,收藏的种类也不断增多,不同时期,藏家们喜欢收藏的藏品也不断地发生着变化。
最早时,最受藏家们喜欢的藏品是铜器、石雕碑拓和器,后来,到了康乾时期,最受欢迎的藏品则变成了瓷器、字画和玉器。
其中,有变化,比如,青铜器因为特殊原因被束之高阁,碑拓的收藏也慢慢走向衰败,而字画、瓷器变得受欢迎起来。
但也有不变,比如,玉器一直位列其中。
并且,喜欢文玩收藏的朋友会发现,哪怕到了如今,和田玉收藏依旧十分火热,比起很多其他藏品,国人最喜欢的还是和田玉收藏。
不过你知道为什么从古至今,玉器一直如此受人喜爱,收藏,又为什么要以玉器为上吗?
其实,这都是因为比起其他的一些藏品,玉器里面承载了更多独属于中国人的文化和记忆。
而且和田玉,是一门包含了人的哲学,玩玉,藏玉,对于中国人来说,不仅是一种爱好,一种精神,更是一种信仰和民族符号,以及一门修身的艺术!
01、和田玉,更高级
作为中国的收藏大家,马未都对于和田玉可谓是情有独钟。
他不仅收藏了众多玉石,甚至还曾在公开场合高度赞扬和田玉,称其为等级最高的玉!
他说,和田玉是其它玉难以比拟的存在,且中华民族,自古以来便对和田玉充满敬意。
中国人敬重玉,把和田玉作为最高等级的玉,首先便体现在精神上。
古人几千年前就已经发现,一块美石,不管是攥在手里,还是打一个眼儿佩戴在身上,随之而来的是一种精神力量。
其次,中国人敬重玉,还体现在到的文化层面上,这也把玉上升了一个高度。
孔子曰:“玉有十一德,仁、义、志、勇、礼、洁等等”,此些观念,深入人心,千古不变。
且成语又言:“宁为玉碎,不为瓦全”,也说明人的品格就像是和田玉的等级一样,是最高级的。
和田玉包含了人的品德哲学,中国人玩玉,也是为了一种精神追求以及实现道德上的自我完善。
当然,这也是为什么中国人以玉为贵,更喜欢收藏和田玉的根本原因。
而且,和田玉,更高级,不仅高级在这种文化和精神道德的属性上,也高级在和田玉对于中国人的教化作用上。
如果说字画之类的收藏仅能代表的是一种个人文化,及个人的精神修养,影响的仅是一小批人,那么和田玉代表的却是一种广泛认知的文化,能够影响绝大多数的中国人!
02、玩玉,更修身养性
时人常说:黄金有价玉无价,从而来体现出玉石的价值昂贵。
诚然,现在市场上的很多料子确实价格不断上涨,比较贵,但是“无价”却并不仅仅指的是他们外在所变现出来的价值。
和田玉的“无价”和“贵”,更多是因为在玩玉时,可以从玉身上汲取它所蕴含的文化精神,使我们成为一个品位高雅、情操高尚、举止文雅、心性温润的人,这才是“无价”的根本原因。
当然,很多人选择玩玉,也是因为玩玉不仅修身,还可养性。
很多玩过玉的人会发现,玉身上好像有一种神奇的魔力,能让你在玉的侵染下,变得像玉一样高贵静雅,沉淀自我,静下心来。
还有些人通过藏玉,从而感悟出古人的自我修为之道,然后在反复的内省下,使自己身心也达到一种完美的境界。
能在喧嚣的现代耐心玩玉的人,他更能体会到生活的静与慢,对待生活也能够更加从容与自在。
这是玩玉的意义,也是玩玉最大的价值和无价之体现。
03、和田玉,更被中国人认可
中国人,对于和田玉无疑是偏爱的。
在中国,你在路上随便问一个人:“你喜欢和田玉吗?”
或许不一定会得到百分百喜欢的回答,但最起码也不会有中国人会直截了当地说自己讨厌玉。
这就是和田玉的魅力,并且在中国,也没有几样物件,能像和田玉这样如此的有魅力,能够获得全民认可。
中国人,天然就对玉有着好感,哪怕他们平时并不买玉,也不玩玉,但是他们对于玉也总是怀揣着一份热忱和敬畏的;
哪怕他们没有系统的去了解关于和田玉的知识与文化,他们对于和田玉也并不是一无所知的。
他们知道传国玉玺的尊贵,他们也懂得宁为玉碎,不为瓦全的气节,他们知道送玉传情背后所代表的坚贞,他们也了解中国人以玉传家背后的终极意义……
在中国,和田玉拥有着庞大的粉丝群体,没有哪一个国家像中国人这么爱玉,也没有哪一个国家像中国这样以玉为贵。
在《礼记》中,子贡曾问孔子说:为什么君子以玉为贵而以美石为轻?难道是因为玉少而美石多的缘故吗?
孔子却说:并不是因为玉少才以它为贵,美石多就轻贱它,而是因为往昔的时候,君子将自己的德行与美玉的性质相比,而玉的某些特性和中国人良好的品性又恰巧不谋而合。
与其说中国人喜欢玉,不如说中国人想在在玉身上遇见另一个更好的自己。
所以,比起其它任何一种藏品,和田玉身上都有一种天然的优势,这种优势是来自中国人骨子里对于和田玉的喜爱和认可……
04、文玩的尽头是和田玉
有人说:“一切文玩收藏的尽头都是和田玉。”
当然,此话难免有着夸大之嫌,但也从另一个角度说明了和田玉在文玩收藏领域里的受欢迎程度。
并且,从某些方面来说,这句话也存在着一定的道理。
我们常说,时尚是个轮回,兜兜转转,人们的审美会重新回到原点,而文玩收藏其实也是个轮回,来来回回,人们的收藏物件也会回到起点。
在中国,关于文玩收藏的历史非常久远,最早可以追溯到汉,且那时,收藏最多的便是玉石和青铜器。
当然,到了如今,青铜因为特殊性早已被束之高阁,普通人沾惹不得,但和田玉经年累月,却一直被无数人依旧喜欢着且收藏着。
并且,如今的和田玉早已没有了古代阶级的限制,也让更多的人可以接触并拥有和田玉,因此,和田玉收藏也变得更加火热,不仅众多名人喜欢藏玉,连普通人也要买个玉镯、玉观音佩戴才能安心。
更何况,比起其他的一些收藏,和田玉还有着更好的物理特性,它不会变质也不容易损坏,更适合日常把玩与佩戴。
当然,更不必说,和田玉身上的精神与文化,才是和田玉收藏经久不衰的根本。
所以,中国收藏以玉为贵,毕竟收藏,藏的就是那一份独一无二的精神与文化,以及气节和担当,不是吗~~~
收藏众多,玉石为上!文玩百种,籽料最珍!
中国人,自古以来,便热衷于文玩收藏。
并且,在时代发展的进程中,收藏的种类也不断增多,不同时期,藏家们喜欢收藏的藏品也不断地发生着变化。
最早时,最受藏家们喜欢的藏品是铜器、石雕碑拓和器,后来,到了康乾时期,最受欢迎的藏品则变成了瓷器、字画和玉器。
其中,有变化,比如,青铜器因为特殊原因被束之高阁,碑拓的收藏也慢慢走向衰败,而字画、瓷器变得受欢迎起来。
但也有不变,比如,玉器一直位列其中。
并且,喜欢文玩收藏的朋友会发现,哪怕到了如今,和田玉收藏依旧十分火热,比起很多其他藏品,国人最喜欢的还是和田玉收藏。
不过你知道为什么从古至今,玉器一直如此受人喜爱,收藏,又为什么要以玉器为上吗?
其实,这都是因为比起其他的一些藏品,玉器里面承载了更多独属于中国人的文化和记忆。
而且和田玉,是一门包含了人的哲学,玩玉,藏玉,对于中国人来说,不仅是一种爱好,一种精神,更是一种信仰和民族符号,以及一门修身的艺术!
01、和田玉,更高级
作为中国的收藏大家,马未都对于和田玉可谓是情有独钟。
他不仅收藏了众多玉石,甚至还曾在公开场合高度赞扬和田玉,称其为等级最高的玉!
他说,和田玉是其它玉难以比拟的存在,且中华民族,自古以来便对和田玉充满敬意。
中国人敬重玉,把和田玉作为最高等级的玉,首先便体现在精神上。
古人几千年前就已经发现,一块美石,不管是攥在手里,还是打一个眼儿佩戴在身上,随之而来的是一种精神力量。
其次,中国人敬重玉,还体现在到的文化层面上,这也把玉上升了一个高度。
孔子曰:“玉有十一德,仁、义、志、勇、礼、洁等等”,此些观念,深入人心,千古不变。
且成语又言:“宁为玉碎,不为瓦全”,也说明人的品格就像是和田玉的等级一样,是最高级的。
和田玉包含了人的品德哲学,中国人玩玉,也是为了一种精神追求以及实现道德上的自我完善。
当然,这也是为什么中国人以玉为贵,更喜欢收藏和田玉的根本原因。
而且,和田玉,更高级,不仅高级在这种文化和精神道德的属性上,也高级在和田玉对于中国人的教化作用上。
如果说字画之类的收藏仅能代表的是一种个人文化,及个人的精神修养,影响的仅是一小批人,那么和田玉代表的却是一种广泛认知的文化,能够影响绝大多数的中国人!
02、玩玉,更修身养性
时人常说:黄金有价玉无价,从而来体现出玉石的价值昂贵。
诚然,现在市场上的很多料子确实价格不断上涨,比较贵,但是“无价”却并不仅仅指的是他们外在所变现出来的价值。
和田玉的“无价”和“贵”,更多是因为在玩玉时,可以从玉身上汲取它所蕴含的文化精神,使我们成为一个品位高雅、情操高尚、举止文雅、心性温润的人,这才是“无价”的根本原因。
当然,很多人选择玩玉,也是因为玩玉不仅修身,还可养性。
很多玩过玉的人会发现,玉身上好像有一种神奇的魔力,能让你在玉的侵染下,变得像玉一样高贵静雅,沉淀自我,静下心来。
还有些人通过藏玉,从而感悟出古人的自我修为之道,然后在反复的内省下,使自己身心也达到一种完美的境界。
能在喧嚣的现代耐心玩玉的人,他更能体会到生活的静与慢,对待生活也能够更加从容与自在。
这是玩玉的意义,也是玩玉最大的价值和无价之体现。
03、和田玉,更被中国人认可
中国人,对于和田玉无疑是偏爱的。
在中国,你在路上随便问一个人:“你喜欢和田玉吗?”
或许不一定会得到百分百喜欢的回答,但最起码也不会有中国人会直截了当地说自己讨厌玉。
这就是和田玉的魅力,并且在中国,也没有几样物件,能像和田玉这样如此的有魅力,能够获得全民认可。
中国人,天然就对玉有着好感,哪怕他们平时并不买玉,也不玩玉,但是他们对于玉也总是怀揣着一份热忱和敬畏的;
哪怕他们没有系统的去了解关于和田玉的知识与文化,他们对于和田玉也并不是一无所知的。
他们知道传国玉玺的尊贵,他们也懂得宁为玉碎,不为瓦全的气节,他们知道送玉传情背后所代表的坚贞,他们也了解中国人以玉传家背后的终极意义……
在中国,和田玉拥有着庞大的粉丝群体,没有哪一个国家像中国人这么爱玉,也没有哪一个国家像中国这样以玉为贵。
在《礼记》中,子贡曾问孔子说:为什么君子以玉为贵而以美石为轻?难道是因为玉少而美石多的缘故吗?
孔子却说:并不是因为玉少才以它为贵,美石多就轻贱它,而是因为往昔的时候,君子将自己的德行与美玉的性质相比,而玉的某些特性和中国人良好的品性又恰巧不谋而合。
与其说中国人喜欢玉,不如说中国人想在在玉身上遇见另一个更好的自己。
所以,比起其它任何一种藏品,和田玉身上都有一种天然的优势,这种优势是来自中国人骨子里对于和田玉的喜爱和认可……
04、文玩的尽头是和田玉
有人说:“一切文玩收藏的尽头都是和田玉。”
当然,此话难免有着夸大之嫌,但也从另一个角度说明了和田玉在文玩收藏领域里的受欢迎程度。
并且,从某些方面来说,这句话也存在着一定的道理。
我们常说,时尚是个轮回,兜兜转转,人们的审美会重新回到原点,而文玩收藏其实也是个轮回,来来回回,人们的收藏物件也会回到起点。
在中国,关于文玩收藏的历史非常久远,最早可以追溯到汉,且那时,收藏最多的便是玉石和青铜器。
当然,到了如今,青铜因为特殊性早已被束之高阁,普通人沾惹不得,但和田玉经年累月,却一直被无数人依旧喜欢着且收藏着。
并且,如今的和田玉早已没有了古代阶级的限制,也让更多的人可以接触并拥有和田玉,因此,和田玉收藏也变得更加火热,不仅众多名人喜欢藏玉,连普通人也要买个玉镯、玉观音佩戴才能安心。
更何况,比起其他的一些收藏,和田玉还有着更好的物理特性,它不会变质也不容易损坏,更适合日常把玩与佩戴。
当然,更不必说,和田玉身上的精神与文化,才是和田玉收藏经久不衰的根本。
所以,中国收藏以玉为贵,毕竟收藏,藏的就是那一份独一无二的精神与文化,以及气节和担当,不是吗~~~
《文钞》佛教以孝为本论2
《弟子规》心得分享之四十七
“奈何世俗凡情,只知行孝之显迹,不知尽孝之极致。每见出家释子,辄随已臆见,肆其谤讟,谓为不孝父母,与荡子、逆徒无异。不知世法重孝,出世间法亦重孝。盖世之所谓孝者,有迹可循者也。释氏之所谓孝者,略于迹而专致力于本也。有迹可循者,显而易见;专致力于本者,晦而难明”!
臆见,谦词,个人的私见;主观的看法。谤讟bàng dú,怨恨毁谤。
老百姓只知其一不知其二,普通人只看到显现出来的东西,隐藏在后面的东西看不见。故知普通人的批评,不可信,也不可取。尤其是佛法内涵太深,不是俗人浅见能够认识的。说老实话,我信佛三十年了,老法师这番议论,实在是开我眼界,我也是重新认识,在这里提升自己的认知。
怎么办呢?还是对佛法道理理解的太少,太浅了,老实接受大师的教训吧。弘一大师讲,“印光大师是近三百年来,佛教界第一高人”。这个我们得承认,确实佩服弘一大师的高见。那大概是1630~1930年,大概是明末至清初,这当中有净土宗八祖祩宏大师,九祖藕益大师至十二祖彻悟诸大师。这三位都是世间认可的高人,极高之人。八祖是中兴佛法的高人,九祖是大兴净土的高人,十二祖是开悟之高人。而印祖是极乐世界再来人,大势至菩萨,这件事在佛教界几乎是无人不知。
佛门出家弟子,在生活上好像是忽略孝道,离家遁世,专致力于本也。孝道是性德,本,更是性德的代名词,也称自性。孝道是世间规律,也称为自然规律,就是性德,自性之德。自性在人世间表现出来的就是孝道,“父子有亲”,纯粹的爱心,这是宇宙规律。夫子曰:“夫孝,德之本也”。孔夫子这样说,与佛门说的真正合辙。
中国的圣人和印度的圣人,在这一点上的认知,不谋而合。不认识,没有通话,没有接触,也不是同时在世,有前有后。
“何以言之?儒者服劳奉养以安其亲,孝也。立身行道,扬名于后世以显其亲,大孝也。推极而论,举凡五常百行,无非孝道之发挥”。
孝也,大孝也,这是孝道的等级不同。一个是在家里面,一个是扬名于后世,出名了,今天称为网红。过去古代,大概在皇宫里面尽人皆知,皇上都表彰了,赐给匾额,送还故乡,那可是大事,九里八乡都知道了。儿子在皇宫里有了成就,大家就会想到,这是他老子教育得好。老人在,受封是什么官位了,老人不在了,也要追封什么品位的荣耀。这些荣誉不知道有没有实权,有没有实际官位。古书上常见到这些事,欧阳修,一生受皇恩,追封老人的荣耀好像就很多。我们读古文《泷冈阡表》欧阳修著,实在受感动。
“呜呼!惟我皇考崇公,卜吉于泷冈之六十年,其子修始克表于其阡。非敢缓也,盖有待也(期于皇上的追封)。修不幸,生四岁而孤。太夫人守节自誓;居穷,自力于衣食,以长以教俾至于成人。太夫人告之曰:‘汝父为吏廉(不是贪官),而好施与,喜宾客;其俸禄虽薄,常不使有余’。曰:‘毋以是为我累。’故其亡也,无一瓦之覆,一垄之植,(没有给家里留点财产)以庇而为生;吾何恃而能自守邪?吾于汝父,知其一二,以有待于汝也。自吾为汝家妇,不及事吾姑;然知汝父之能养也(期于夫)。汝孤而幼,吾不能知汝之必有立;然知汝父之必将有后也(又期于子)。”
“故《礼》之祭义云:‘断一树,杀一兽,不以其时,非孝也。’故《孝经》曰:‘孝悌之道,通于神明,光于四海也。’论孝至此,可谓至矣、尽矣,无以复加矣”。
伤植物,杀动物,不在适当的时候,也是错误的,凡是犯错误,就是不孝。这是《礼记》上说的话。譬如在春季,小动物都怀胎了,你在这个时候打鸟,就很缺德。《弟子规》讲:“身有伤,贻亲忧,德有伤,贻亲羞”,这不是失去孝道了吗?
“孝悌之道”,说老实话,两者是一样的,兄弟和,父母高兴,兄弟不和,父母难过。所以悌道直接关联孝道,也可以说,悌道就是孝道。为什么“通于神明”?
神明,就是天神。就是上天派下来的代表,他就代表了天意,所谓天意,自然规律也,也就是自性性德。自性无处不在,她的影响当然是无处不在,“光于四海也”。孝说到这里,已经说尽了,无以复加了。
“然其为孝,皆显乎耳目之间,人所易见。惟我释子,以成道利生为最上报恩之事。且不仅报答多生之父母,并当报答无量劫来四生六道中一切父母。不仅于父母生前而当孝敬,且当度脱父母之灵识(灵魂),使其永出苦轮,常住正觉。故曰:‘释氏之孝,晦而难明者也’。”
上面说的都是世间法,显而易见。佛门弟子,成就道业,利益众生,为最上等的报恩,远远比看得见的感恩戴德,来得高明。不但生前报答父母,就是没后也在救度父母的亡灵。所谓是:“父母离尘垢,子道方成就”。
阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!
喜欢看的,请您转发。
不喜欢,请您多批评。
#中华传统文化##传统文化大讲堂##正能量#
《弟子规》心得分享之四十七
“奈何世俗凡情,只知行孝之显迹,不知尽孝之极致。每见出家释子,辄随已臆见,肆其谤讟,谓为不孝父母,与荡子、逆徒无异。不知世法重孝,出世间法亦重孝。盖世之所谓孝者,有迹可循者也。释氏之所谓孝者,略于迹而专致力于本也。有迹可循者,显而易见;专致力于本者,晦而难明”!
臆见,谦词,个人的私见;主观的看法。谤讟bàng dú,怨恨毁谤。
老百姓只知其一不知其二,普通人只看到显现出来的东西,隐藏在后面的东西看不见。故知普通人的批评,不可信,也不可取。尤其是佛法内涵太深,不是俗人浅见能够认识的。说老实话,我信佛三十年了,老法师这番议论,实在是开我眼界,我也是重新认识,在这里提升自己的认知。
怎么办呢?还是对佛法道理理解的太少,太浅了,老实接受大师的教训吧。弘一大师讲,“印光大师是近三百年来,佛教界第一高人”。这个我们得承认,确实佩服弘一大师的高见。那大概是1630~1930年,大概是明末至清初,这当中有净土宗八祖祩宏大师,九祖藕益大师至十二祖彻悟诸大师。这三位都是世间认可的高人,极高之人。八祖是中兴佛法的高人,九祖是大兴净土的高人,十二祖是开悟之高人。而印祖是极乐世界再来人,大势至菩萨,这件事在佛教界几乎是无人不知。
佛门出家弟子,在生活上好像是忽略孝道,离家遁世,专致力于本也。孝道是性德,本,更是性德的代名词,也称自性。孝道是世间规律,也称为自然规律,就是性德,自性之德。自性在人世间表现出来的就是孝道,“父子有亲”,纯粹的爱心,这是宇宙规律。夫子曰:“夫孝,德之本也”。孔夫子这样说,与佛门说的真正合辙。
中国的圣人和印度的圣人,在这一点上的认知,不谋而合。不认识,没有通话,没有接触,也不是同时在世,有前有后。
“何以言之?儒者服劳奉养以安其亲,孝也。立身行道,扬名于后世以显其亲,大孝也。推极而论,举凡五常百行,无非孝道之发挥”。
孝也,大孝也,这是孝道的等级不同。一个是在家里面,一个是扬名于后世,出名了,今天称为网红。过去古代,大概在皇宫里面尽人皆知,皇上都表彰了,赐给匾额,送还故乡,那可是大事,九里八乡都知道了。儿子在皇宫里有了成就,大家就会想到,这是他老子教育得好。老人在,受封是什么官位了,老人不在了,也要追封什么品位的荣耀。这些荣誉不知道有没有实权,有没有实际官位。古书上常见到这些事,欧阳修,一生受皇恩,追封老人的荣耀好像就很多。我们读古文《泷冈阡表》欧阳修著,实在受感动。
“呜呼!惟我皇考崇公,卜吉于泷冈之六十年,其子修始克表于其阡。非敢缓也,盖有待也(期于皇上的追封)。修不幸,生四岁而孤。太夫人守节自誓;居穷,自力于衣食,以长以教俾至于成人。太夫人告之曰:‘汝父为吏廉(不是贪官),而好施与,喜宾客;其俸禄虽薄,常不使有余’。曰:‘毋以是为我累。’故其亡也,无一瓦之覆,一垄之植,(没有给家里留点财产)以庇而为生;吾何恃而能自守邪?吾于汝父,知其一二,以有待于汝也。自吾为汝家妇,不及事吾姑;然知汝父之能养也(期于夫)。汝孤而幼,吾不能知汝之必有立;然知汝父之必将有后也(又期于子)。”
“故《礼》之祭义云:‘断一树,杀一兽,不以其时,非孝也。’故《孝经》曰:‘孝悌之道,通于神明,光于四海也。’论孝至此,可谓至矣、尽矣,无以复加矣”。
伤植物,杀动物,不在适当的时候,也是错误的,凡是犯错误,就是不孝。这是《礼记》上说的话。譬如在春季,小动物都怀胎了,你在这个时候打鸟,就很缺德。《弟子规》讲:“身有伤,贻亲忧,德有伤,贻亲羞”,这不是失去孝道了吗?
“孝悌之道”,说老实话,两者是一样的,兄弟和,父母高兴,兄弟不和,父母难过。所以悌道直接关联孝道,也可以说,悌道就是孝道。为什么“通于神明”?
神明,就是天神。就是上天派下来的代表,他就代表了天意,所谓天意,自然规律也,也就是自性性德。自性无处不在,她的影响当然是无处不在,“光于四海也”。孝说到这里,已经说尽了,无以复加了。
“然其为孝,皆显乎耳目之间,人所易见。惟我释子,以成道利生为最上报恩之事。且不仅报答多生之父母,并当报答无量劫来四生六道中一切父母。不仅于父母生前而当孝敬,且当度脱父母之灵识(灵魂),使其永出苦轮,常住正觉。故曰:‘释氏之孝,晦而难明者也’。”
上面说的都是世间法,显而易见。佛门弟子,成就道业,利益众生,为最上等的报恩,远远比看得见的感恩戴德,来得高明。不但生前报答父母,就是没后也在救度父母的亡灵。所谓是:“父母离尘垢,子道方成就”。
阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!
喜欢看的,请您转发。
不喜欢,请您多批评。
#中华传统文化##传统文化大讲堂##正能量#
#曼辛之星•专注传统和田玉#
收藏众多,玉石为上!文玩百种,籽料最珍!
中国人,自古以来,便热衷于文玩收藏。
并且,在时代发展的进程中,收藏的种类也不断增多,不同时期,藏家们喜欢收藏的藏品也不断地发生着变化。
最早时,最受藏家们喜欢的藏品是铜器、石雕碑拓和器,后来,到了康乾时期,最受欢迎的藏品则变成了瓷器、字画和玉器。
其中,有变化,比如,青铜器因为特殊原因被束之高阁,碑拓的收藏也慢慢走向衰败,而字画、瓷器变得受欢迎起来。
但也有不变,比如,玉器一直位列其中。
并且,喜欢文玩收藏的朋友会发现,哪怕到了如今,和田玉收藏依旧十分火热,比起很多其他藏品,国人最喜欢的还是和田玉收藏。
不过你知道为什么从古至今,玉器一直如此受人喜爱,收藏,又为什么要以玉器为上吗?
其实,这都是因为比起其他的一些藏品,玉器里面承载了更多独属于中国人的文化和记忆。
而且和田玉,是一门包含了人的哲学,玩玉,藏玉,对于中国人来说,不仅是一种爱好,一种精神,更是一种信仰和民族符号,以及一门修身的艺术!
01、和田玉,更高级
作为中国的收藏大家,马未都对于和田玉可谓是情有独钟。
他不仅收藏了众多玉石,甚至还曾在公开场合高度赞扬和田玉,称其为等级最高的玉!
他说,和田玉是其它玉难以比拟的存在,且中华民族,自古以来便对和田玉充满敬意。
中国人敬重玉,把和田玉作为最高等级的玉,首先便体现在精神上。
古人几千年前就已经发现,一块美石,不管是攥在手里,还是打一个眼儿佩戴在身上,随之而来的是一种精神力量。
其次,中国人敬重玉,还体现在到的文化层面上,这也把玉上升了一个高度。
孔子曰:“玉有十一德,仁、义、志、勇、礼、洁等等”,此些观念,深入人心,千古不变。
且成语又言:“宁为玉碎,不为瓦全”,也说明人的品格就像是和田玉的等级一样,是最高级的。
和田玉包含了人的品德哲学,中国人玩玉,也是为了一种精神追求以及实现道德上的自我完善。
当然,这也是为什么中国人以玉为贵,更喜欢收藏和田玉的根本原因。
而且,和田玉,更高级,不仅高级在这种文化和精神道德的属性上,也高级在和田玉对于中国人的教化作用上。
如果说字画之类的收藏仅能代表的是一种个人文化,及个人的精神修养,影响的仅是一小批人,那么和田玉代表的却是一种广泛认知的文化,能够影响绝大多数的中国人!
02、玩玉,更修身养性
时人常说:黄金有价玉无价,从而来体现出玉石的价值昂贵。
诚然,现在市场上的很多料子确实价格不断上涨,比较贵,但是“无价”却并不仅仅指的是他们外在所变现出来的价值。
和田玉的“无价”和“贵”,更多是因为在玩玉时,可以从玉身上汲取它所蕴含的文化精神,使我们成为一个品位高雅、情操高尚、举止文雅、心性温润的人,这才是“无价”的根本原因。
当然,很多人选择玩玉,也是因为玩玉不仅修身,还可养性。
很多玩过玉的人会发现,玉身上好像有一种神奇的魔力,能让你在玉的侵染下,变得像玉一样高贵静雅,沉淀自我,静下心来。
还有些人通过藏玉,从而感悟出古人的自我修为之道,然后在反复的内省下,使自己身心也达到一种完美的境界。
能在喧嚣的现代耐心玩玉的人,他更能体会到生活的静与慢,对待生活也能够更加从容与自在。
这是玩玉的意义,也是玩玉最大的价值和无价之体现。
03、和田玉,更被中国人认可
中国人,对于和田玉无疑是偏爱的。
在中国,你在路上随便问一个人:“你喜欢和田玉吗?”
或许不一定会得到百分百喜欢的回答,但最起码也不会有中国人会直截了当地说自己讨厌玉。
这就是和田玉的魅力,并且在中国,也没有几样物件,能像和田玉这样如此的有魅力,能够获得全民认可。
中国人,天然就对玉有着好感,哪怕他们平时并不买玉,也不玩玉,但是他们对于玉也总是怀揣着一份热忱和敬畏的;
哪怕他们没有系统的去了解关于和田玉的知识与文化,他们对于和田玉也并不是一无所知的。
他们知道传国玉玺的尊贵,他们也懂得宁为玉碎,不为瓦全的气节,他们知道送玉传情背后所代表的坚贞,他们也了解中国人以玉传家背后的终极意义……
在中国,和田玉拥有着庞大的粉丝群体,没有哪一个国家像中国人这么爱玉,也没有哪一个国家像中国这样以玉为贵。
在《礼记》中,子贡曾问孔子说:为什么君子以玉为贵而以美石为轻?难道是因为玉少而美石多的缘故吗?
孔子却说:并不是因为玉少才以它为贵,美石多就轻贱它,而是因为往昔的时候,君子将自己的德行与美玉的性质相比,而玉的某些特性和中国人良好的品性又恰巧不谋而合。
与其说中国人喜欢玉,不如说中国人想在在玉身上遇见另一个更好的自己。
所以,比起其它任何一种藏品,和田玉身上都有一种天然的优势,这种优势是来自中国人骨子里对于和田玉的喜爱和认可……
04、文玩的尽头是和田玉
有人说:“一切文玩收藏的尽头都是和田玉。”
当然,此话难免有着夸大之嫌,但也从另一个角度说明了和田玉在文玩收藏领域里的受欢迎程度。
并且,从某些方面来说,这句话也存在着一定的道理。
我们常说,时尚是个轮回,兜兜转转,人们的审美会重新回到原点,而文玩收藏其实也是个轮回,来来回回,人们的收藏物件也会回到起点。
在中国,关于文玩收藏的历史非常久远,最早可以追溯到汉,且那时,收藏最多的便是玉石和青铜器。
当然,到了如今,青铜因为特殊性早已被束之高阁,普通人沾惹不得,但和田玉经年累月,却一直被无数人依旧喜欢着且收藏着。
并且,如今的和田玉早已没有了古代阶级的限制,也让更多的人可以接触并拥有和田玉,因此,和田玉收藏也变得更加火热,不仅众多名人喜欢藏玉,连普通人也要买个玉镯、玉观音佩戴才能安心。
更何况,比起其他的一些收藏,和田玉还有着更好的物理特性,它不会变质也不容易损坏,更适合日常把玩与佩戴。
当然,更不必说,和田玉身上的精神与文化,才是和田玉收藏经久不衰的根本。
所以,中国收藏以玉为贵,毕竟收藏,藏的就是那一份独一无二的精神与文化,以及气节和担当,不是吗~~~
收藏众多,玉石为上!文玩百种,籽料最珍!
中国人,自古以来,便热衷于文玩收藏。
并且,在时代发展的进程中,收藏的种类也不断增多,不同时期,藏家们喜欢收藏的藏品也不断地发生着变化。
最早时,最受藏家们喜欢的藏品是铜器、石雕碑拓和器,后来,到了康乾时期,最受欢迎的藏品则变成了瓷器、字画和玉器。
其中,有变化,比如,青铜器因为特殊原因被束之高阁,碑拓的收藏也慢慢走向衰败,而字画、瓷器变得受欢迎起来。
但也有不变,比如,玉器一直位列其中。
并且,喜欢文玩收藏的朋友会发现,哪怕到了如今,和田玉收藏依旧十分火热,比起很多其他藏品,国人最喜欢的还是和田玉收藏。
不过你知道为什么从古至今,玉器一直如此受人喜爱,收藏,又为什么要以玉器为上吗?
其实,这都是因为比起其他的一些藏品,玉器里面承载了更多独属于中国人的文化和记忆。
而且和田玉,是一门包含了人的哲学,玩玉,藏玉,对于中国人来说,不仅是一种爱好,一种精神,更是一种信仰和民族符号,以及一门修身的艺术!
01、和田玉,更高级
作为中国的收藏大家,马未都对于和田玉可谓是情有独钟。
他不仅收藏了众多玉石,甚至还曾在公开场合高度赞扬和田玉,称其为等级最高的玉!
他说,和田玉是其它玉难以比拟的存在,且中华民族,自古以来便对和田玉充满敬意。
中国人敬重玉,把和田玉作为最高等级的玉,首先便体现在精神上。
古人几千年前就已经发现,一块美石,不管是攥在手里,还是打一个眼儿佩戴在身上,随之而来的是一种精神力量。
其次,中国人敬重玉,还体现在到的文化层面上,这也把玉上升了一个高度。
孔子曰:“玉有十一德,仁、义、志、勇、礼、洁等等”,此些观念,深入人心,千古不变。
且成语又言:“宁为玉碎,不为瓦全”,也说明人的品格就像是和田玉的等级一样,是最高级的。
和田玉包含了人的品德哲学,中国人玩玉,也是为了一种精神追求以及实现道德上的自我完善。
当然,这也是为什么中国人以玉为贵,更喜欢收藏和田玉的根本原因。
而且,和田玉,更高级,不仅高级在这种文化和精神道德的属性上,也高级在和田玉对于中国人的教化作用上。
如果说字画之类的收藏仅能代表的是一种个人文化,及个人的精神修养,影响的仅是一小批人,那么和田玉代表的却是一种广泛认知的文化,能够影响绝大多数的中国人!
02、玩玉,更修身养性
时人常说:黄金有价玉无价,从而来体现出玉石的价值昂贵。
诚然,现在市场上的很多料子确实价格不断上涨,比较贵,但是“无价”却并不仅仅指的是他们外在所变现出来的价值。
和田玉的“无价”和“贵”,更多是因为在玩玉时,可以从玉身上汲取它所蕴含的文化精神,使我们成为一个品位高雅、情操高尚、举止文雅、心性温润的人,这才是“无价”的根本原因。
当然,很多人选择玩玉,也是因为玩玉不仅修身,还可养性。
很多玩过玉的人会发现,玉身上好像有一种神奇的魔力,能让你在玉的侵染下,变得像玉一样高贵静雅,沉淀自我,静下心来。
还有些人通过藏玉,从而感悟出古人的自我修为之道,然后在反复的内省下,使自己身心也达到一种完美的境界。
能在喧嚣的现代耐心玩玉的人,他更能体会到生活的静与慢,对待生活也能够更加从容与自在。
这是玩玉的意义,也是玩玉最大的价值和无价之体现。
03、和田玉,更被中国人认可
中国人,对于和田玉无疑是偏爱的。
在中国,你在路上随便问一个人:“你喜欢和田玉吗?”
或许不一定会得到百分百喜欢的回答,但最起码也不会有中国人会直截了当地说自己讨厌玉。
这就是和田玉的魅力,并且在中国,也没有几样物件,能像和田玉这样如此的有魅力,能够获得全民认可。
中国人,天然就对玉有着好感,哪怕他们平时并不买玉,也不玩玉,但是他们对于玉也总是怀揣着一份热忱和敬畏的;
哪怕他们没有系统的去了解关于和田玉的知识与文化,他们对于和田玉也并不是一无所知的。
他们知道传国玉玺的尊贵,他们也懂得宁为玉碎,不为瓦全的气节,他们知道送玉传情背后所代表的坚贞,他们也了解中国人以玉传家背后的终极意义……
在中国,和田玉拥有着庞大的粉丝群体,没有哪一个国家像中国人这么爱玉,也没有哪一个国家像中国这样以玉为贵。
在《礼记》中,子贡曾问孔子说:为什么君子以玉为贵而以美石为轻?难道是因为玉少而美石多的缘故吗?
孔子却说:并不是因为玉少才以它为贵,美石多就轻贱它,而是因为往昔的时候,君子将自己的德行与美玉的性质相比,而玉的某些特性和中国人良好的品性又恰巧不谋而合。
与其说中国人喜欢玉,不如说中国人想在在玉身上遇见另一个更好的自己。
所以,比起其它任何一种藏品,和田玉身上都有一种天然的优势,这种优势是来自中国人骨子里对于和田玉的喜爱和认可……
04、文玩的尽头是和田玉
有人说:“一切文玩收藏的尽头都是和田玉。”
当然,此话难免有着夸大之嫌,但也从另一个角度说明了和田玉在文玩收藏领域里的受欢迎程度。
并且,从某些方面来说,这句话也存在着一定的道理。
我们常说,时尚是个轮回,兜兜转转,人们的审美会重新回到原点,而文玩收藏其实也是个轮回,来来回回,人们的收藏物件也会回到起点。
在中国,关于文玩收藏的历史非常久远,最早可以追溯到汉,且那时,收藏最多的便是玉石和青铜器。
当然,到了如今,青铜因为特殊性早已被束之高阁,普通人沾惹不得,但和田玉经年累月,却一直被无数人依旧喜欢着且收藏着。
并且,如今的和田玉早已没有了古代阶级的限制,也让更多的人可以接触并拥有和田玉,因此,和田玉收藏也变得更加火热,不仅众多名人喜欢藏玉,连普通人也要买个玉镯、玉观音佩戴才能安心。
更何况,比起其他的一些收藏,和田玉还有着更好的物理特性,它不会变质也不容易损坏,更适合日常把玩与佩戴。
当然,更不必说,和田玉身上的精神与文化,才是和田玉收藏经久不衰的根本。
所以,中国收藏以玉为贵,毕竟收藏,藏的就是那一份独一无二的精神与文化,以及气节和担当,不是吗~~~
✋热门推荐