《延命十句观音经》可延续佛法的慧命，肉体的生命

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观世音，南无佛，与佛有因，与佛有缘，佛法僧缘，常乐我净，朝念观世音，暮念观世音，念念从心起，念念不离心。（《大正藏经》四九三四五页）

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延命十句观音经。可延续佛法的慧命，和肉体的生命。
消业除障：很多喜欢禅修的人自己没办法修行，或者是障碍很多，就念这十句。

因为这十句话包含了佛法僧，除了观世音菩萨，还有佛法僧三宝在里面，也就是说，这是正统正信佛教的方便法门。真正的皈依三宝的弟子。

若诵《观音经》千遍，可免死难。菩萨口授，此经文共十句：观世音，南无佛，与佛有因，与佛有缘。佛法僧缘，常乐我净，朝念观世音，暮念观世音，念念从心起，念念不离心。

　　此经系《高王观音经》的精简本，是古人在梦中得到菩萨的传授。在我国，很少有人知道这个法门，所以介绍给大家，广为诵持。#大乘佛教[超话]#

净宗念佛法门，属于易行道，是方便法门。但并不是说，嘴里只要念一句“阿弥陀佛”就算念佛了。如果自己没有生起出离心、菩提心，也没有证悟空性的智慧，光嘴上念佛，是没有用处的。不是说念佛没有用，而是你根本就没有念佛。有口无心的念佛，这是现代念佛人最大的悲哀。

念佛的“念”字是什么意思？显而易见，就是“今心”，就是当下的心念。嘴里念佛，心里想的是阿弥陀佛，这才叫真正的念佛。不是仅仅嘴里念佛就算念佛了，那样不算是“念”，而应该叫“含”（今口）。

现在很多人说，念佛法门方便，还能边干活边念佛，两不相误，还是这个法门好。这就理解错了，念佛是念佛，干活是干活，你干活的时候心里到底想的是佛还是活？如果干活的时候心里想的是佛，根本没有干活的念头，那你的活还能干好？如果你心里想的是活，那你念佛还有什么用？古德早就说了：“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。虽然你嘴上念的是佛，但心里想的是活，念的是活不是佛，等于你还是没有念佛。

念佛能消业，能积累福报，能往生，能成就佛道，但必须从心里念，必须真正懂得阿弥陀佛的含义。如果嘴里念的是阿弥陀佛，心里想的却是自私自利，求健康长寿，求名闻利养，求升官发财，求孩子考上大学，求找个好工作，好婚姻，那你不是在念佛，而是在念魔，还有我执我爱，还有自私自利，还有贪嗔痴慢疑等烦恼。

心里念这些世间的福报，说明还没有生起出离心，还是贪恋名闻利养，这还是世间法，不是出世间法。有的人念佛求往生，其实也是觉得西方极乐世界好，没有忧愁烦恼，没有生活压力，想要快点解脱人世间的痛苦，这还是逃避心，还是自私自利，菩提心还没有生出来。

净土念佛法门讲究信、愿、行三种资粮，这三样都很重要。尤其这个愿心，它不是自私自利的心，而是菩提心，如果只是为了自己去西方极乐世界享福，那就不对了。还一定要发菩提心。什么是菩提心？就是上求佛道，下化众生。不但自己要精进修行，还要帮助别人。菩提心就是真诚心，求往生西方极乐世界不是光为自己享福的，这样念佛才行。

所以，有了出离心，菩提心，心里念念都是阿弥陀佛，这才是真正的念佛。这时候嘴里出不出声都没关系了。久而久之，念到功夫纯熟，吃饭、睡觉都是在念佛，这个念佛的功夫就高了。
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憨山老人梦游集卷第三十五二（六十七）

　　 金刚塔赞

　　 稽首金刚幢。般若光明聚。一切众生心。故称诸佛母。普入微尘中。能作利益事。善哉妙智人。从微细心想。建此最胜幢。犹若莲华藏。幢依微尘立。一尘书一字。尘尘世界圆。字字光明现。即于此一幢。一一微尘聚。具足般若缘。不增亦不减。是知众生心。各各皆具足。我观我此身。不异此胜幢。日用微细心。尽凭般若力。若一念瞻依。一切皆具足。念念不离心。功德皆圆满。