#张若昀杨蓉是在演偶像剧吧#虽然是推理节目，感情线也是有人设的。张游戏（郝科学）的人设就是理工男，节目组和打了“理工男的浪漫”标签。理工男怎么浪漫呢，他不是琼瑶剧的爱生爱死眼神拉丝，他是在得知爱人生命垂危瞒着爱人偷偷研制药品，即使这个实验可能违背道德违背底线，但是为了爱人他依然坚持，甚至不被爱人理解也要坚持。
浑水摸鱼说人不入戏的先把更新看完理解好人设再来说吧。
人的性格和感情是分很多种的，有外放型的也有内敛型的，演感情线张若昀还不在行吗，只要剧情人设需要，对面就是个木头他也能给你演出旷世奇恋来。他甚至可以只用一只手演出性张力（P6）
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人的性格和感情是分很多种的，有外放型的也有内敛型的，演感情线张若昀还不在行吗，只要剧情人设需要，对面就是个木头他也能给你演出旷世奇恋来。他甚至可以只用一只手演出性张力（P6）
2021年又要过去了 日子过的飞快 回想着2021年 我似乎是没做啥大事 除了生了个二宝 还有考证失败了 又得重新再来一次 真的发现我是不是对考试不在行 感觉不管考啥 只要考试总是考不过[悲伤] 还好家里有奶娃们陪我 让我每天过的充实忙碌又累人 真是不生娃不知报娘恩 好多之前的朋友同学联系联系就没有消息了 也有小时候的玩伴突然又重逢联系了的 这就是有失有得吧 看着我爱的和那些爱我的人们 又觉得自己是幸运的 特别是这次二宝咳嗽住院8天 儿童医院里都是小孩 小到一个月新生儿 大到10几岁 心里感慨万千 只要孩子们健康快乐就好了 目前要求就这么多[嘻嘻] 来年呢我希望我重拾瘦瘦的身材 做个美美的辣妈 家和万事兴咯[鼓掌][鼓掌][鼓掌]
[转载]黄 老 居 士 慈悲开示：“昼夜常念”，也是昼夜，刚才我说过了。有的大德就是认为，你夜间要是不能念，你应该起来痛哭流涕的忏悔。这要求很高很高。我们现在就是能够要求做到不要断暖气；中间有的时候有所间断，但只要一有时间、一清醒，比方睡着刚一醒，头一句就是“阿弥陀佛”，就是这样。
黄老居士：《无量寿经》讲座：第二十八讲（1）
胡 小 林 老师 大通永利文化传播
要当孝顺。至诚忠信。当信佛经语深。当信作善得福。奉持如是等法．不得亏失。思惟熟计。欲得度脱。昼夜常念．愿欲往生阿弥陀佛清净佛国。十日十夜．乃至一日一夜．不断绝者。寿终皆得往生其国。
“要当孝顺”。要行世善，这是第一个善。因为老年人很苦，行动不方便，处处要人家招呼，要人照料，而且也不惹人喜欢，很孤独。因此，要报养育之恩，要孝顺。
要“至诚忠信”。所以一个“忠”，一个“孝”。所以咱们这个《无量寿经》它就是好，它就是很全面，把做人各个方面都给大家点到了，不是片面的。你要学好佛，你先要做好人，你要以身弘道。人家看你这个佛教徒所行所为，就是值得人们恭敬。反之，人家说：“你看看，你们佛教徒都是这个样儿，那信佛有什么用？”你看，过去我就犯过这个错误，认为佛教没用，就是看见这些佛教徒不够争气。所以要“至诚忠信”，这个“忠”、这个“信”都是指的世间法。“信”指的信用。忠心于我们的国家，忠心于人民，忠心我们的事业，忠实。所以我也常常跟在家居士们说，我说，我从来不赞成挤公家的时间来用功。你们应当还是做好你们本位的事情。“信”是信用，“人无信不立”。对于谁都要有信用，说话算话，不能欺骗人，要真实。
“当信佛经语深”，你应当相信佛经里头的话，很深哪。这个地方的“信”就跟刚才那个“信”不一样了。刚才那个“信”讲信用，这个“信”就是“信愿持名”那个“信”，指的出世法了。什么叫做“信”？《唯识论》说：“于实德能深忍乐欲。心净为性。”“于实德”真实的“德”，能够相信、能够忍，能够坚忍，能够很欢喜的要得到、要做到；心很清净，这样一个情况，这就是“信”字的性质。“信”字是什么性质呢？它就是心很清净，“于实德”能够相信、能够坚持、能够欢喜、能够去争取。
这个“信”，要“信佛经语深”。我们不但是信了佛，要“信佛经语深”。我曾经碰见过几个居士，他们也都讲讲他们对于佛经的体会，一塌糊涂。他就把他所理解的，当作佛的那个话来体会。不知道“佛经语深”，不是这么庸俗、不是这么肤浅，很深入啊，这是一个含义。佛法是无尽藏，你深入之后，还可以深入、还可以深入，永远没有穷尽，切不可得少为足，这是一个。
再有，“语深”是什么？是正确。它深入，它正确，是真理。所以信信这个，又信不及了，又信别的去了，所以是当信“佛经语深”。
“当信作善得福”，这个因果，行善必然得到福报。“奉持如是等法”，要奉持以上所说的这些法。“不得亏失”，不得有所减少、有所减损。
“思惟熟计。欲得度脱”。自己好好在那考虑、在那想一想，我这样持戒，放弃这些世间的事情，我不像别人那么样吃好东西、穿好东西，我受了一点苦，不如人，这也不过是很短时间的事。但是从无尽无尽的时间，我得到解脱。而且我还可以继续来救度别人，这样来深思熟计。“欲得度脱”，就是要出离呀。
“昼夜常念”，也是昼夜，刚才我说过了。有的大德就是认为，你夜间要是不能念，你应该起来痛哭流涕的忏悔。这要求很高很高。我们现在就是能够要求做到不要断暖气；中间有的时候有所间断，但只要一有时间、一清醒，比方睡着刚一醒，头一句就是“阿弥陀佛”，就是这样。
“愿欲往生阿弥陀佛清净佛国”。这种情形之下，能坚持十日十夜，乃至于少到只是一天一夜，都可以往生。“寿终皆得往生其国”，这是第三类。这一类比前两类又差一点。但是所有这些人，一生到极乐世界都是大乘。而且经中称赞这些人，是什么呢？是“行菩萨道”的人。所以他们的发菩提心，没有明白写出来，实际他们已经都是在行菩萨道。
黄老居士：《无量寿经》讲座：第二十八讲（1）
胡 小 林 老师 大通永利文化传播
要当孝顺。至诚忠信。当信佛经语深。当信作善得福。奉持如是等法．不得亏失。思惟熟计。欲得度脱。昼夜常念．愿欲往生阿弥陀佛清净佛国。十日十夜．乃至一日一夜．不断绝者。寿终皆得往生其国。
“要当孝顺”。要行世善，这是第一个善。因为老年人很苦，行动不方便，处处要人家招呼，要人照料，而且也不惹人喜欢，很孤独。因此，要报养育之恩，要孝顺。
要“至诚忠信”。所以一个“忠”，一个“孝”。所以咱们这个《无量寿经》它就是好，它就是很全面，把做人各个方面都给大家点到了，不是片面的。你要学好佛，你先要做好人，你要以身弘道。人家看你这个佛教徒所行所为，就是值得人们恭敬。反之，人家说：“你看看，你们佛教徒都是这个样儿，那信佛有什么用？”你看，过去我就犯过这个错误，认为佛教没用，就是看见这些佛教徒不够争气。所以要“至诚忠信”，这个“忠”、这个“信”都是指的世间法。“信”指的信用。忠心于我们的国家，忠心于人民，忠心我们的事业，忠实。所以我也常常跟在家居士们说，我说，我从来不赞成挤公家的时间来用功。你们应当还是做好你们本位的事情。“信”是信用，“人无信不立”。对于谁都要有信用，说话算话，不能欺骗人，要真实。
“当信佛经语深”，你应当相信佛经里头的话，很深哪。这个地方的“信”就跟刚才那个“信”不一样了。刚才那个“信”讲信用，这个“信”就是“信愿持名”那个“信”，指的出世法了。什么叫做“信”？《唯识论》说：“于实德能深忍乐欲。心净为性。”“于实德”真实的“德”，能够相信、能够忍，能够坚忍，能够很欢喜的要得到、要做到；心很清净，这样一个情况，这就是“信”字的性质。“信”字是什么性质呢？它就是心很清净，“于实德”能够相信、能够坚持、能够欢喜、能够去争取。
这个“信”，要“信佛经语深”。我们不但是信了佛，要“信佛经语深”。我曾经碰见过几个居士，他们也都讲讲他们对于佛经的体会，一塌糊涂。他就把他所理解的，当作佛的那个话来体会。不知道“佛经语深”，不是这么庸俗、不是这么肤浅，很深入啊，这是一个含义。佛法是无尽藏，你深入之后，还可以深入、还可以深入，永远没有穷尽，切不可得少为足，这是一个。
再有，“语深”是什么？是正确。它深入，它正确，是真理。所以信信这个，又信不及了，又信别的去了，所以是当信“佛经语深”。
“当信作善得福”，这个因果，行善必然得到福报。“奉持如是等法”，要奉持以上所说的这些法。“不得亏失”，不得有所减少、有所减损。
“思惟熟计。欲得度脱”。自己好好在那考虑、在那想一想，我这样持戒，放弃这些世间的事情，我不像别人那么样吃好东西、穿好东西，我受了一点苦，不如人，这也不过是很短时间的事。但是从无尽无尽的时间，我得到解脱。而且我还可以继续来救度别人，这样来深思熟计。“欲得度脱”，就是要出离呀。
“昼夜常念”，也是昼夜，刚才我说过了。有的大德就是认为，你夜间要是不能念，你应该起来痛哭流涕的忏悔。这要求很高很高。我们现在就是能够要求做到不要断暖气；中间有的时候有所间断，但只要一有时间、一清醒，比方睡着刚一醒，头一句就是“阿弥陀佛”，就是这样。
“愿欲往生阿弥陀佛清净佛国”。这种情形之下，能坚持十日十夜，乃至于少到只是一天一夜，都可以往生。“寿终皆得往生其国”，这是第三类。这一类比前两类又差一点。但是所有这些人，一生到极乐世界都是大乘。而且经中称赞这些人，是什么呢？是“行菩萨道”的人。所以他们的发菩提心，没有明白写出来，实际他们已经都是在行菩萨道。
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