今天的我情感有些泛滥
我的“女孩”要结婚了[男孩儿][女孩儿]
但是很遗憾因疫情未能参加你的婚礼 [伤心]
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就让遗憾被你此刻的幸福抹平
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《一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗经·卷第五》
造塔功德品第七

复次金刚手菩萨白佛言。世尊于未来世有诸众生。或刹帝利婆罗门。乃至信心善男子善女人等。是中若有为求法故。或求福寿或自发心。或随他发心造于塔庙。所造佛塔及于佛像。乃至供养仪则云何。

佛告金刚手菩萨言。金刚手造塔像仪者。而有三种。第一金银铜铸成。第二白檀木雕成。第三香泥印成。将欲造于塔像者。先选求殊胜吉祥清净之地。得是地已。相度可用方停。不定多少掘深至膝。去诸瓦砾灰炭。及与毛骨一切不祥之类。然却于异处求清净之土填筑。用吉祥木为杵筑实。当须平正勿令尘坌。先以大明王真言而加持之。

大明真言曰。

唵(引)曩摩悉怛里野(四合)持嚩(二合)努誐哆(引)喃(引)萨里嚩(二合)怛他(引)誐多(引)喃(引)怛儞也(二合)他(引)唵(引)酥刹弥(二合引)酥刹弥(二合引)努誐帝(引)扇(引)帝(引)扇(引)帝(引)难(引)帝(引)难(引)帝(引)儞啰(引)俱隶(引)野输(引)野输(引)嚩底帝(引)祖(引)帝祖嚩底萨里嚩(二合)没驮(引)地瑟姹(二合)曩地瑟耻(二合)帝(引)娑嚩(二合引)贺。

金刚手化大明乃是过去诸佛之所受持。我今宣说此明。名一切如来藏。若加持地者。于此地上所作功德。于一切有情能灭一切重罪。能尽一切恶业。若诸有情得遇此明。速证无上菩提。复次金刚手若诸有情。欲以泥印脱作佛像者。先想二手中有阿字。得字现已。复见字有光明晃耀。若得如是已。方可取泥入手作团。复念加持作团真言曰。

唵(引)阿啰祖(引)尾啰祖(引)娑嚩(二合引)贺。

复念真言曰。

唵(引)讫鲁(二合)啰嚩日啰(二合)誐里鼻(二合)娑嚩(二合引)贺。

念此真言已。将泥团入印中。入印已。

复念入印真言曰。

唵(引)涅里(二合)茶(去声)嚩酥地(引)娑嚩(二合引)贺。

将泥入印已。想此泥决定便能成就佛之相好。作是念已。又想二手中。前想成者阿字变成月轮。又想月轮变成日轮。复想唵字变成毗卢遮那佛。处中而坐作入三摩地相。此想成已念所作成就。真言曰。

唵(引)达里摩(二合)驮(引)睹誐里鼻(二合引)娑嚩(二合引)贺。

念此真言已。复念出印真言曰。

唵(引)达里摩(二合)驮(引)睹嚩日啰(二合)娑嚩(二合引)贺。

念此真言出印已。又想野字变成大莲花座。复想彼座有种种上妙珍宝。及以金银而严饰之。又想殊妙伞盖而覆其上作是想已复念庄严。真言曰。

唵(引)弥尾也(二合)啰娑嚩日啰(二合)娑嚩(二合引)贺。

如是庄严已。然后安置所作佛像。复念安像真言曰。

唵(引)酥钵啰(二合)底瑟耻(二合)多嚩日噜(二合引)讷婆(二合)嚩(引)野娑嚩(二合引)贺。

如是安置已。然后逐日烧香献花而为供养。当用俱噜吒花迦俱罗花俱母那花。若无此花者但随力随时。所得诸花亦可供养。所献香当求恭俱摩香白檀香龙脑香等。若无如上香者。即用随所得者好香而为供养。

献香真言曰。

唵(引)摩贺(引)弥(引)伽娑颇(二合)啰拏尸罗度闭(引)娑嚩(二合)贺。

献花真言曰。

唵(引)萨里嚩(二合)啰嚩日噜(二合引)娑嚩(二合引)贺。

献花鬘真言曰。

唵(引)祢尾也(二合)俱酥摩么(引)罗(引)嚩日噜(二合引)娑嚩(二合引)贺。

献灯真言曰。

唵(引)达里么(二合引)路(引)迦钵啰(二合)祢波(引)野娑嚩(二合引)贺。

以如是胜妙宝盖宝座一切珍宝。乃至上妙香花花鬘种种供养已。复念回向真言曰。

唵(引)萨里嚩(二合)萨怛嚩(二合)纥里(二合)那野誐里鼻(二合引)娑嚩(二合引)贺。

佛告金刚手菩萨言。若诸有情以真实心。欲造佛塔供养者。所获果报我今略说。金刚手若诸有情。以真实心造佛塔如阿摩勒果。或高四指或高一肘。或高佛尺量一尺。如上大小当得大福。金刚手譬如满阎浮提一切有情所有珍宝及种种乐具。若有善男子善女人。以如是等珍宝及种种乐具。行檀波罗蜜。悉皆布施三宝及一切有情。如是施已所获福报其数无量。金刚手彼所造塔或如阿摩勒果。其福胜彼。何况如四指及一肘或佛一尺量。金刚手若能如是造于佛塔。如造一切如来法界之藏。金刚手若如是塔者。不得以足蹈泥。若是蹈泥者返招重罪不获善报。何以故以彼心不敬重故。

金刚手譬如有人身患重病。不求真言威德之力。亦复不求善友妙药医治之力。当自用意往尸多林中作火坛法。欲除病苦而作禳灾。以无智故心住无明。而于火中却得尸起不吉之相。彼人修塔心不专志失于恭敬。却获罪报亦复如是。造塔泥者当用手和用诸香水。如前印佛仪则。真言加持其泥造塔成已。当结金刚族忿怒明王印。及金刚族百字明加持。而作拥护安住。然后复以左手作金刚拳。右手持佛入塔中。想如金刚萨埵菩萨持佛入塔。亦得金刚萨埵拥护安住已。复结夜摩天印而作护门。

夜摩天印。

以二手作金刚拳。以二中指头相拄成印。作是印护门已。次作发遣。前来初起首造于塔像。或有观想现前或复自来随喜。乃至所请召来一切诸佛贤圣。及彼天龙鬼神。既有请来须却发遣奉请各还本位。结发遣印及念真言。

发遣印。

以二手作金刚拳相对少开。二头指竖如针。以二大指相颠倒成印。

发遣真言。

唵(引)娑嚩(二合)婆(引)嚩秣驮嚩日啰(二合)阿贺左阿贺左尾娑里惹(二合)曳唵(引)唵(引)盎盎誐蹉誐蹉达里摩(二合)驮(引)睹誐里鼻(二合引)娑嚩(二合引)贺。

以此真言及印。请诸贤圣及一切天龙鬼神各还本位。作是发遣已。又想前来种种所作皆为利益。恐于一切蜎飞蠕动微细有情有所伤害。或于仪轨有所阙失。何以故居凡夫位不能观察诸微细故。若有如是之过。若不忏悔虑却招罪。当用虔至专注之心念忏悔真言曰。

唵(引)阿迦(引)舍驮(引)睹誐里鼻(二合引)娑嚩(二合引)贺。

如是作忏悔已。复起大慈悲心回向一切有情。皆得无上福果。此后任意。以诸香花上妙供具。及随力随时而作供养。

复次金刚手菩萨。我今复说造佛菩萨及众贤圣等量功德。金刚手若复有人。造一尺量三摩地化身菩萨一千身功德果报。不如造一化身如来像。乃至佛塔功德亦复如是。若复有人能造化身如来像化身菩萨像。乃至诸化身贤圣之像。所得功德无量无边。得大富贵所求成就。

复次金刚手若复有人发精进心。行于布施专注不二。于初中后不生退屈。造百千佛以至圆满。此人所获果报。当生上族感身端正。复得无病长寿。后获宿命之智。

复次金刚手菩萨白佛言。世尊若诸有情欲画佛像反书经法。乃至作大供养其法云何。

尔时世尊告金刚手言。若有善男子善女人。若自为求增益善果。画于佛像及书经法者。当选书画之人。诸根具足相貌圆满。于诸有情心无杀害亦不谤毁者。如是之人画于佛像及书经法者。彼善男子善女人。所获功德殊胜无比。

尔时金刚手菩萨复白佛言。世尊若善男子善女人。得知如是正法种种仪则有其人云何。

佛言金刚手若有善男子善女人。得知如是正法种种仪则者。是人真是功德之主。彼人如是依法作已。复行布施及依法作护摩者。所作所求一切成就。

尔时金刚手菩萨。闻佛世尊如是说已。从坐而起合掌向佛。作是赞言善哉善哉。快说如是微妙法要我今得闻。愿为未来一切有情流传演说。如是赞已欢喜旋绕作礼而退。

#那些被误解的历史人物#前后议和三次，郑成功为啥没有与清朝谈拢？

不愿剃发是关键。#历史那些事#

自从郑芝龙投降清廷，而国姓爷郑成功起兵抗清后，双方在东南沿海的闽浙一带，几乎是互相厮杀近十年。

然而从南明永历七年，即清顺治十年，公元1653年的开始，郑成功与清廷先后议和达三次之多，但双方始终没有就议和条件达成共识。

那清朝方面给予了什么招抚条件，国姓爷又提出什么议和要求，双方为什么始终不能达成共识呢？

一、首次议和双方都没有诚心

在南明永历七年八月的时候，郑成功刚被永历皇帝朱由榔，册封南明延平郡王不到三个月。

清朝方面向郑成功抛出了橄榄枝，希望对郑成功进行招抚为己所用，彻底解决东南沿海的战事。

清廷对郑成功是否愿意议和，也没有十足的把握，所以只能指使郑成功的老爹郑芝龙，提前给郑成功打声招呼。

郑芝龙派遣下属李德、周继武，拿着自己的亲笔信来到厦门投递给郑成功，当然这封信就是在清朝授意下写的。

第一、赐给郑成功领土进行自治；

第二、册封郑成功为海澄公（后来这个爵位给了郑成功部下叛逃的降清将领黄梧）；

第三、划一府之地安插郑成功的部属。

很显然，就这价码国姓爷压根看不上，清朝一点诚意都没有，他不把国姓爷当回事了。

国姓爷不投降也有厦门、金门等地可以管辖，哪里需要清朝画出地盘给他？

而且永历帝刚册封他为延平郡王，这不比清朝给的海澄公爵位高？虽然永历给的郡王就是个虚衔，但好歹也是现在明廷的正统，这个爵位在南明势力范围内也是硬通货。

至于划出一府之地安插郑成功部属的事，郑成功更是没有放在眼里，他要是缺粮了，可以从漳州、泉州、潮州等地缴获，完全可以自给自足，不需要清廷来操心。

所以就清廷的招抚条件来说，郑成功看不上眼也属于正常，真看上才是奇了怪。

而且有郑芝龙归降清朝被忽悠瘸的案例在前，郑成功对清廷的招降不能说是不感冒，至少得是提防提防再提防。

所以郑成功的第一反应就是清朝要来忽悠我了。他一边跟李德、周继武两人磋商议和事宜，一边向清朝福建总督刘清泰，求证议和一事是否属实。

在得到刘清泰议和属实的保证后，郑成功立马趁机出动大批兵马，向周边府县征收催缴粮饷。

因为清廷福建地方要配合议和，所以对郑成功征收粮饷的事，睁一只眼闭一只眼的不做干涉。

郑成功则成功向地方府县收缴了一批军饷。

总之这次双方对议和都没有“诚意”，清廷是太不把国姓爷的身价当回事，国姓爷也是借着议和的名头扩充战备后勤。

所以第一次私下议和就以失败而告终了。

二、第二次议和双方都是认真的

有了第一次议和不了了之的教训，清廷在次年也就是永历八年（1654年），再次派遣以郑芝龙的名义，派遣李德带着新的招抚条件过来打招呼。

这次清廷开出的价码就很有诚意了。

第一，是册封郑成功为清朝的海澄公；

第二，允许他镇守泉州等处地方，而且还有清廷拨给的俸禄；

第三，福建境内的海盗及义军等，全权交给郑成功进行处理，是剿是抚自行处理；

第四，福建对外贸易的商船、货船等项，也交给郑成功全权处理，将税收等职权托付给他；

第五、郑成功原本的部将，仍由他暂时管辖，日后清廷会进行录用；

第六、郑成功部下兵马的人数，由郑成功自行统计上报，方便清廷进行遣散安插（其实就是给了郑成功吃空饷的机会）；关于安插部下兵马的地点，清廷给出的建议是兴州、漳州、泉州、潮州四府，都是郑成功活动的势力范围内。

第七、郑成功不用负责民政事务，地方上打架斗殴诉讼平判的事，仍旧由地方官负责，就不给郑成功添麻烦了。

由于是清朝对郑成功正式进行议和，而且开出的条件明显很有诚意，所以郑成功也想做“忠孝两全”的人。特意差遣部下官吏常寿宁、郑奇逢为正、副使臣，带队前往福州迎接清廷派遣的议和使臣。

同时还嘱咐俩人不要失礼，也就是脊梁骨不要太软，别上去就跪舔人家。他们俩不仅是代表郑成功议和，也是代表南明延平郡王在议和，所以待遇上决不能低清廷使者一等。

事情跟郑成功预料的一样，清廷方面对常寿宁、郑奇逢两人较为轻视。

但是好在常寿宁据理力争，言明南明使臣跟清廷使臣都是国家使臣，所以不允许清廷对他们恶意歧视，要不然马上打道回府拒绝议和。

此后郑成功在南安东山书院，接见清廷派遣的两名使臣，双方正式步入议和阶段。

三、剃发一事万不能忍！

双方在东山书院连夜磋商了一晚，清廷的两名使者就带着郑成功的要求离开，因为总体郑成功对清朝开出的价码很认可。

但有两处地方他不满意：一来想向清廷多要些地盘，原本清廷从一府之地给他扩充到四府之地，但是郑成功还是觉得不合胃口，所以提出了数省之地的要求。

二来就是对剃发极其反感，希望仿照朝鲜的归顺案例，不愿意剃发，但是愿意称臣接受管辖。

但是在清廷使者回去禀报顺治后，顺治还是老样子给出了最终条件，三省之地是不可能的，剃发这件事也是一定要执行。

不剃发还能算归顺吗？但是郑成功的要求也很坚决：“必有三省方就和。”

对于剃发的事郑成功倒是松口，他同意归顺清朝后剃发留辫，但前提是议和事务落实以后才行，不可能一答应就过去剃发，万一清廷反悔了怎么办？

头发一时半会可长不出来。

结果三省还是四府的问题没有来得及磋商，双方就在剃发前后流程的问题上，生拉硬扯始终不能达成统一。

于是二次和谈因为剃发问题而谈崩。

四、第三次和谈

南明永历十一年，也就是二次议和的三年后，清廷再次指使郑芝龙，对郑成功进行议和劝说。

但这次郑成功无意再跟清朝扯皮，直接写信回绝了郑芝龙的劝说，表示郑芝龙就不要白费功夫了！

而且痛斥清朝的剃发要求毫无道理！

至此第三次议和商谈还未开始就结束了。