#阳光信用# [亲亲]#每日一善#

使为善而父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善可也;为善则父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善。――清金兰生《格言联璧》
善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。――明洪应明《菜根谭》
生一日，或闻一善言，见一善行，行一善事，此生方不虚生。――明陈继儒《长者之言》

#不可辜负的美食##不可辜负的美食[超话]##快进2020# 第三个, 「依义不依语」。佛就是告诉我们不要执着文字相，法理法义在文字之外。当然这是方便说，文字之外是不是还是文字啊？我们现在来讲呢，你就不能对这个经典做出自己的发挥。祖师大德讲 《阿弥陀经》是「法华秘髓，华严小本」。《华严经》是讲无量经典、无量法门，可是《阿弥陀经》呢,短得很,它是《华严经》的小本，它浓缩了无量法门。《法华经》本身就很难懂,而《阿弥陀经》还是《法华经》的秘髓,也就是说《阿弥陀经》比《法华经》《楞严经》更难懂，是不是啊？当医生的知道,是皮肉病好治？还是骨头病好治啊？还是骨髓之病难治啊？而且我们有些人读《阿弥陀经》一读就懂啊！他懂吗？你们好好看师父在无锡讲的《阿弥陀经》，现在已经文字光盘出版了。我讲的【阿弥陀佛】，我讲的【如是我闻】，我说：【如】者【阿】也，【是】者【弥陀】也，【我】者【佛】也，【如是我】，【阿弥陀佛】也，【闻】者【见道】也，「如是我闻，万法皆成；如是我不闻，万法皆不成」。是不是啊？
有的人解释【饭食经行】—哦,极乐世界的菩萨非常精进啊！吃了饭以后就是绕佛，【经行】就是绕佛啊,依文解字。【饭】是表法，【食】是表行，万法万行无非正法道场。明心见性之人，吃饭穿衣走路都是在修行正法。怎么修啊？饭是谁啊？我是谁啊？是我吃饭还是饭吃我啊？为什么这叫「法华秘髓」啊？【临命终时】怎么样怎么样，哦，临死的时候大家来给我助念送往生啊！三藏十二部经，诸佛菩萨没有哪个讲我死了以后成佛，死的时候来帮助我成佛，没有。【临】是表道交感应,【命终】，以妄想心明白了真心本来面目，当下妄想心与真心圆融一体，就是「往生」，当下生死轮回之命与法身慧命圆融为一体，叫【命终】。这个【终】字在唐朝古汉语解释为「告终、结束、圆满」，不是讲「死」；就是我们现在语言概念也不能讲死啊！我这个讲经堂经过一个月的努力终于告终，圆满告终。你能不能讲，我这个讲经堂经过一个月的努力，现在终于死了，能不能讲啊？
所以「依义不依语」 ，就是要把佛法变成「自性流露」。我可以不客气地讲，我讲一百万年我也不用讲稿。为什么？因为我懂得，懂得就是自性流露，才能叫人开智慧。所以我们发心讲经说法的同修不要怕，像这样的讲经说法，每个人都能讲。你不要以为师父有智慧啊！师父跟你们讲老实话，我也不怕你们见笑。我是个低能儿，真的。我还没有出家没有离婚的时候，我老婆指着我的脑袋骂：「你这个东西啊！你是七岁小孩子的智力啊」！我女儿还提出抗议，「什么？七岁啊！我看只有三岁儿童的智力」！你别看我在这里跟你们讲得神气活现的，我这么大了,回家看到左邻右舍我脸还红，不知道该讲什么话；家里来了客人还不知道叫人家坐一坐；也不知道倒杯水给人家喝一喝，就不知道该讲什么，这是真的。
我讲这个法就是说，师父能讲这个法，你们每一个人都能讲,一个字不识的人都能讲。为什么？他搞懂了。现在《过五关度六将证菩提》你知道多少人在讲啊？许多没有文化的人讲得生龙活虎的。佛在〈见宝塔品第十一〉讲，「这样的人啊,你能够悄悄地为一个人讲一句《法华经》,你的功德比站在最高的天上对无量的天人鬼众讲无量的经典,而且把无量的人都能培养成阿罗汉的功德大」。一句法一句法啊！也就是你懂得万法都是唯一念之所变现。你只要把这句话讲清楚,他怎么样变出来的。简单来讲，十分钟就能讲清楚。十分钟就能讲清楚怎么变出来的，就能叫人成佛了生死,否则你讲无量的经典，就是人家成了阿罗汉了，他都不能了生死。阿罗汉虽然了了分段生死,他变易生死了了没有啊？他还是凡夫，要明白这个道理啊！所以按照师父这样的次第,适合于一切众生，这是真的,不需要很高的智慧。所以佛法里往往是聪明反被聪明误，愚蠢人得大利益。我们真正读懂了《法华经》《楞严经》以后，你就知道了原来一切经典都是《法华经》《楞严经》，包括牛屎狗粪都是我,都是《法华经》《楞严经》。我们是彻底地破我执，彻底地破除个人迷信,因为我们讲的是真理。所以要明白这个道理。这是佛讲的, 「依义不依语」。我们现在是什么啊？是不是依语不依义啊？
第四个呢,叫

《印光法师念佛问答600问》
   卷六 净土法门与深信因果

【182】印祖为什么劝弘法人要常常向普通人讲因果净土？

然以光愚见，对于普通人，宜以因果报应、生死轮回及净土法门仗佛慈力带业往生而另讲演，似易得益。若专以相宗为说，纵令各各悉知其义，其二种无我，谁能亲证？《楞严》、《法华》二经，一则俱十法界因果，一则具显权实本迹之所以然，似比相宗易于领会而趣入焉。又净土三经加行愿品为如来三根普被原始要终之法，而末世众生无力断惑，不依此法，谁能现生了脱？固宜常讲。即不专讲，亦当常常带着演说，则利益大矣。（《新编全本印光法师文钞》卷二十三第148页 复李德明居士书二）