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【指路不吞必hui勿带仅限本话题】一个人的内心,要像一捧清澈的水。风来,只是一道道涟漪,终究会归于平静;雨落,只是一些些涌动,终究会落幕成寂;云过,只是一道道风景,终究会成为记忆。怀着乐观和积极的心态,把握好与人交【指路不吞必hui勿带仅限本话题】一个人的内心,要像一捧清澈的水。风来,只是一道道涟漪,终究会归于平静;雨落,只是一些些涌动,终究会落幕成寂;云过,只是一道道风景,终究会成为记忆。怀着乐观和积极的心态,把握好与人交往的分寸,让自己成为一个使他人快乐的人,让自己快乐心成为阳光般的能源,去辐射他人,温暖他人,让家人朋友乃至于更广阔的社会,从自己身上获得一点欣慰的理由。喻言宝贝晚安!
【指路不吞必hui勿带仅限本话题】一个人的内心,要像一捧清澈的水。风来,只是一道道涟漪,终究会归于平静;雨落,只是一些些涌动,终究会落幕成寂;云过,只是一道道风景,终究会成为记忆。怀着乐观和积极的心态,把握好与人交【指路不吞必hui勿带仅限本话题】一个人的内心,要像一捧清澈的水。风来,只是一道道涟漪,终究会归于平静;雨落,只是一些些涌动,终究会落幕成寂;云过,只是一道道风景,终究会成为记忆。怀着乐观和积极的心态,把握好与人交往的分寸,让自己成为一个使他人快乐的人,让自己快乐心成为阳光般的能源,去辐射他人,温暖他人,让家人朋友乃至于更广阔的社会,从自己身上获得一点欣慰的理由。喻言宝贝晚安!
我的東西給人家用了,
我自己怎麼辦?這是餓鬼的邏輯。
這東西我用了,
別人怎麼辦?這是菩薩的規矩。
—— 寂天菩薩
商朝伊尹以天下为己任,他看一个人捱饿,等如自己未照顾好这个人,令他捱饿;看一个人受冻,等如自己未照顾好这个人,使他受冻。
伊尹如此以天下为己任,每一个人未得到安乐幸福,即是他自己没做好,未尽责任,故伊尹为贤相。若我们都能做如此想,世界上一切灾难都无;现在为什么有劫运呢?因为人心不公平,不懂做人,故酿成天灾人祸及种种不如意事。人把根本忘了,从早至晚醉生梦死,忙忙碌碌,兢兢业业,只为自己打算,不为他人打算,故世界愈来愈坏,中国传统的固有道德,是要利益旁人,而把自己看得很渺小,因此古时候太平盛世。现在我们也不要跟随世界的颓风,同流合污,总要脚步站稳,思想纯正,行为良好,做一个顶天立地,正大光明,利益世界的人。如此,你坐禅的功夫也会相应,一举一动也得到护法善神来拥护。为什么现在得不到善神来拥护呢?因为我们尚未明白自己的责任。学佛人对这一点要认识清楚。
——宣化上人
我自己怎麼辦?這是餓鬼的邏輯。
這東西我用了,
別人怎麼辦?這是菩薩的規矩。
—— 寂天菩薩
商朝伊尹以天下为己任,他看一个人捱饿,等如自己未照顾好这个人,令他捱饿;看一个人受冻,等如自己未照顾好这个人,使他受冻。
伊尹如此以天下为己任,每一个人未得到安乐幸福,即是他自己没做好,未尽责任,故伊尹为贤相。若我们都能做如此想,世界上一切灾难都无;现在为什么有劫运呢?因为人心不公平,不懂做人,故酿成天灾人祸及种种不如意事。人把根本忘了,从早至晚醉生梦死,忙忙碌碌,兢兢业业,只为自己打算,不为他人打算,故世界愈来愈坏,中国传统的固有道德,是要利益旁人,而把自己看得很渺小,因此古时候太平盛世。现在我们也不要跟随世界的颓风,同流合污,总要脚步站稳,思想纯正,行为良好,做一个顶天立地,正大光明,利益世界的人。如此,你坐禅的功夫也会相应,一举一动也得到护法善神来拥护。为什么现在得不到善神来拥护呢?因为我们尚未明白自己的责任。学佛人对这一点要认识清楚。
——宣化上人
有一些人问我,这弥陀净土与弥勒净土有什么区别呢?修密宗与修显宗又有什么区别呢?我念了阿弥陀佛,修了显宗,还能不能修密宗呢?这些问题我很明确的回答你们,所谓弥陀净土就是往生西方极乐世界,而西方极乐世界,是佛在给我们讲经的时候,给我们说的,是在非常非常遥远的另外一个世界,阿弥陀佛发了大愿,我们学佛人若也发了这个愿,你就能往生西方极乐世界。弥勒净土,就在我们自己这个世界以内,是成就弥勒净土,它是成就弥勒净土,它是成就而不是往生。因此极乐世界只能是往生,而弥勒净土就能让我们成就,还直接可以证到兜率内院。在我们中国的出家人中,非常清楚的记载着,特别是家喻户晓的唐玄奘(唐僧),大家都知道,他就是成就的弥勒净土。你们拈量一下自己,你们有没有比唐玄奘功德更大的呢?难道他都不知道去往生西方极乐世界吗?你们知道盛唐时期的唐玄奘,西藏著名高僧宗喀巴大师、近代的太虚大师、能海上师,包括印光法师都是成就弥勒净土。你们会说:我没听到说印光法师往生弥勒净土呢?你们没听到,只能说是没有人跟你们讲,我今天跟你们讲。你们去看有很多地方的寺院流通处,印光大师的法像,他穿的是密宗的衣服,身着大袈裟,而他弘扬的是净土宗,念的是阿弥陀佛,因为阿弥陀佛发了大愿,他可以广摄信徒,三根普摄。我们并不是说,弥勒净土和弥陀净土哪一个好,哪一个不好,哪一个殊胜,哪一个不殊胜,佛法都是好的,佛法都是圆融的,只是我们每一个人的缘份不同,根基不同而已。所以佛在世的时候,为了不同的众生,所处的环境不同,缘份的不同,就用不同的方法来施教。如果说我们只用一个法,就能够解决众生所有的问题,只有这个法最好的话,那么,释迦牟尼佛根本就用不着讲四十九年的经。所以,我们就要动脑筋去想一想这个问题,世间的众生有多少烦恼,佛就说了多少种方法去对治。我们现在这个时代,特别是末法时代,摆在我们面前的最方便的,最善巧的,最实际的,而且把握性最大的,那就是这一生成就弥勒净土。有的人说,要怎样才能往生呢?怎样才能成就呢?这个非常简单,你念阿弥陀佛的也行,你念观音菩萨的心咒也行,你念文殊菩萨的真言也行,念咒和念经都是我们修行当中的一种方法,我们要到什么地方去,我们发愿到哪里,是我们发愿的问题,我们发愿到哪里,只要发心如法行持,就能达到我们的目的,就能往生到那里。那么你要到弥勒净土去,我可以讲,你只要发心往生、成就弥勒净土,我可以讲,你只要发心往生、成就弥勒净土,你就在弥勒菩萨面前去恭敬的行几个礼,守住你的五戒,哪怕你这一生当中,有不少的业力,我都敢肯定的说,你就能够往生,能够成就,直到弥勒净土。有这种功德就能成就。我们近代有很多大学者、大文豪出家以后,都是往生那里。如果要说弥勒净土,弥勒菩萨所发的愿行,他的优胜处,太多太多,讲也讲不完。如果你们有兴趣,去看一下寂雯讲的《弥勒菩萨上生经》,讲得比较清楚。弥勒净土和弥陀净土的区别,一个是往生,一个是成就,不存在哪一个好,哪一个不好,都好!关键是你的缘份是什么?所以,现在念阿弥陀佛的人也多,念阿弥陀佛也能往生,只要你发愿往生就行了。所以跟大家解释一下,弥勒净土和弥陀净土他的区别在哪里?就是一个是往生,一个是成就。
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