#黄泥大墓碑[超话]#我个人每一次看到房本位表述就怒从心头起，恶向胆边生。
顺周期财政割韭的诈骗工具，快周转急于甩掉的包袱，城市的审美灾难建筑垃圾，工业产能过剩的出口，公地悲剧塑造的整齐划一的阵法，却是——韭精眼中的，核心资产锚！
东京能买下整个美国的时候美国人也就是冷笑，黑石们现在也看都不会看大墓碑一眼，它不是资产，资产阶级几乎都知道。
这个形态便于回笼资金，便于出货，便于衰败，便于公地悲剧发作资产难民在若干年后五折四折二折半折出逃，便于把这一代新自由主义菜人的血肉尸骨拿来当新时代的踏脚石。可怜不可怜？可怜。该不该？该！
我是不是看空房地产，其实也不是。我只是只可能认同图一图二是资产，图三图四也可以是，但绝不可能认同图五图六是，图五图六价格越高在我眼中就是诈骗额度越高，韭菜越不知死活。不管它放在一线还是十八线，都一样。

刚才转的关于亦舒的微博，底下吵起来了。有杠精问亦舒里有真正的女性主义嘛？

有吧。不过与其说女性主义，不如说人类主义有钱主义。有钱人类的自由主义。
“有钱就是自由。有钱可以选择爱谁。有钱可以选择过什么样的生活，有钱可以选择成为什么样故事的女主。有钱可以不选择最好最完美的那个人，有钱可以不做灰姑娘。”

我小时候读安徒生童话，你看男主角永远是王子。这公主也要嫁王子，平民女也要嫁王子，王子都不够分了。每出生一个公主对应出生2-3个王子才行。

亦舒很拜金。至少不拜王子对吧。好歹她脱离了“公主王子”和“被拯救”的把戏。

我们从康德的社会哲学中最能清楚看到卢梭对近代自由主义发展的贡献。康德在事业刚起步的时候，原是一个贵族的理性主义者（aristocratic rationalist），深信只有少数人才拥有理智这种最高天赋，一般人是无法对人类生活中较重要的层面提供任何贡献的。认识卢梭的著作以后，康德改变了他的观点，并且对平常人的尊严与能力产生新的敬意。其后，他的道德与政治哲学著作中都洋溢着这种感受。康德将他系统化阐述的才华致力于把卢梭想象洞察力的吉光片羽加以扩充、精炼，普遍意志的观念在他手中，变成一种深入分析自由主义之精义的武器。
——《西方政治传统：近代自由主义之发展》

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