#道教# 不论是在家的居士，还是皈依三宝的道人，若谈道教修行，必然要从三洞经典中汲取营养。纵观全部道藏，其涉及到道教修炼的方方面面，即便皓首穷经，也难以全面掌握道教的所有精华。正因为此，很多学道之士都会迷茫，不知道该从哪里入手。面对浩繁的祖师经典，却只如捧一盘珍珠宝玉，却无法把书本上的文字内化成自身的修为。
其实修道也需要遵守循序渐进的过程，从道教最基本的经典入手，先去了解道教的基本义理，明白道教为什么会以道为教，知晓道教的存在对于不同阶段的社会具有何种意义……这些看似基础的问题，贯穿于人们修道的整体过程之中。归根于底，修道要明白的是为什么修和如何修的问题。而这些问题其实都在“太上三经”中说得十分明白。
“太上三经”的概念，源自于台湾萧登福教授的提法。萧教授认为，修道者之道教神仙信仰，放在首位的必然应是太上道祖。凡修道者不得不读太上经典，而以太上之名传世的经典又多之又多，唯有此三经是适合不同修证阶段的人们尽情阅读的，其分别是《道德经》《太上老君说常清静经》和《太上感应篇》。这三部经典虽然所言体例不同、内容有异，但在精读之后就会体悟到三部经典的背后贯通的一个字——“道”。
道祖爷自函谷关留下五千圣言，其首次为“道”字赋予了超越人间物质认知的概念。顾名思义，道教以“道”为教，修道者希望实现的目标是与道和真。那么，道究竟是什么，我们应该如何去认知道体，又通过何种方法才能实现复归于道的修证境界，这三个依次延续而来的问题，恰恰在“太上三经”中各有重点地进行了解读。
1、从《道德经》中体悟“道”之玄妙
“道”究竟是什么？道祖并没有给出一个明确的答案，只用惟恍惟惚的状态对道进行了描述，认为其存在于一切事物之中，天地万物因为遵从了道，所以才能够万物相生。在道的生化过程中，充分尊重了万物的自我本然特性，即曰“法自然”。世间万物展现出来的是千万种不同的情态，道祖称其为“德”。而每一种情态、每一种“德”，体现的都是亘古不变的大道。道生出德，却又依德而存在，这便是“道”与“德”的相互辩证关系。
人生天地之间，遵从的必然是人间之道与为人的德行。几千年来，老学的研究大体上不离治国与理身两个方面，而身与国正是构成人类社会的两个基本要素。基于此，人们修道的根本也就离不开自度与度人两个方面，此其一为修养自身之道，其二为普济众生之德。得悟这两点，便明白了太上第一经《道德经》的要旨。并且这两点内容，恰恰是也是另外两篇经文的主旨所在。
2、从《太上老君说常清静经》中体悟修道的要义
修道应该怎么修，这本是一个千人千面的问题。纵然每个人的自性不尽相同，但在所有情态的背后贯穿的是同一的大道，如何才能去体悟到这份真常之道，才是修证的原初动力。
老子提倡人们应该回到如婴孩一般的纯真状态，这是因为人生的成长过程一直是在给自己增加生存的砝码。随着物质上的丰富，难免会受到各种欲求的牵引，从而被五色、五声、五味蒙蔽了情志。人们之所以“不得真道”，是因为只纵情于万千事物表现出来的诱人情态，而不懂得瞬息变幻之后的恒常是什么？因为一切眼见的一切都是无常，且又不能把握住无常而长期拥有，于是难免会陷入困苦之中。《清静经》告诉世间所有的修行者，为道的第一要义即是“清静”二字。道经中讲，修道要把断六门，学会对自身的欲求进行主动把控，不让自己成为欲望的奴隶。唯当内心得真静之时，才会淡看世间风云变化，在有无相生、阴阳互化的过程中参悟到无常背后的真常是什么。
3、从《太上感应篇》中体悟修道的功行
道，囊括的是万物之道，而非只有人世间的道与德，更不是只有个人的清修。通过清静之心臻达清净之体，这是个人之道的证悟。但于修道而言，需要超越每个人的个体，参悟出天地大道的根本，所以就需要所有的修道人有一颗慈悲心，去为他人他物做出真功实行，借用此功行来把道的教化具体化，使众生都能够雨露均沾。因此，就要强调道教劝善第一书《太上感应篇》的重要性。
《太上感应篇》中历数了人世间种种善行善果、恶行恶果，其目的只有一个，即教化人们要弃恶从善。恶，不仅是对他人及社会整体利益的损害，更是因为自身中充满了恶的、污浊的信念，在伤害他人之前先祸殃了自身。道教讲为善，最终的目的是希望每一个人都能通过做善事的方式来缮性，去除掉因为后天的贪着而产生的种种偏执与妄念，使每一个人都能返归到天真自然的状态。
正是因为具备了度人的功德，才能使清静自度更上一层，于是也就距离自然大道更近一步。由此来看，太上传世的这三部经典中，其实具有一套非常完整的逻辑系统。从道祖在《道德经》中提出天地间大道至德的概念，再到赋予每个人自修要义的《清静经》，以及众生皆奉善而行的《感应篇》，三经皆自道起，最终又回归于道。不论是对何等阶层的修道者而言，清静与善行是一切法门的根基，从此二法门中又可以参悟出道与德之间的辩证，实乃妙哉。
道之教化，在自我，亦在众生。从众生返自我、从自我返大道，从大道归虚无，修道之梯蹬即在于此。明读此太上三经后，再去读道教的其他经典，或可以有了恍然开朗的神思。
来源：北京白云观
其实修道也需要遵守循序渐进的过程，从道教最基本的经典入手，先去了解道教的基本义理，明白道教为什么会以道为教，知晓道教的存在对于不同阶段的社会具有何种意义……这些看似基础的问题，贯穿于人们修道的整体过程之中。归根于底，修道要明白的是为什么修和如何修的问题。而这些问题其实都在“太上三经”中说得十分明白。
“太上三经”的概念，源自于台湾萧登福教授的提法。萧教授认为，修道者之道教神仙信仰，放在首位的必然应是太上道祖。凡修道者不得不读太上经典，而以太上之名传世的经典又多之又多，唯有此三经是适合不同修证阶段的人们尽情阅读的，其分别是《道德经》《太上老君说常清静经》和《太上感应篇》。这三部经典虽然所言体例不同、内容有异，但在精读之后就会体悟到三部经典的背后贯通的一个字——“道”。
道祖爷自函谷关留下五千圣言，其首次为“道”字赋予了超越人间物质认知的概念。顾名思义，道教以“道”为教，修道者希望实现的目标是与道和真。那么，道究竟是什么，我们应该如何去认知道体，又通过何种方法才能实现复归于道的修证境界，这三个依次延续而来的问题，恰恰在“太上三经”中各有重点地进行了解读。
1、从《道德经》中体悟“道”之玄妙
“道”究竟是什么？道祖并没有给出一个明确的答案，只用惟恍惟惚的状态对道进行了描述，认为其存在于一切事物之中，天地万物因为遵从了道，所以才能够万物相生。在道的生化过程中，充分尊重了万物的自我本然特性，即曰“法自然”。世间万物展现出来的是千万种不同的情态，道祖称其为“德”。而每一种情态、每一种“德”，体现的都是亘古不变的大道。道生出德，却又依德而存在，这便是“道”与“德”的相互辩证关系。
人生天地之间，遵从的必然是人间之道与为人的德行。几千年来，老学的研究大体上不离治国与理身两个方面，而身与国正是构成人类社会的两个基本要素。基于此，人们修道的根本也就离不开自度与度人两个方面，此其一为修养自身之道，其二为普济众生之德。得悟这两点，便明白了太上第一经《道德经》的要旨。并且这两点内容，恰恰是也是另外两篇经文的主旨所在。
2、从《太上老君说常清静经》中体悟修道的要义
修道应该怎么修，这本是一个千人千面的问题。纵然每个人的自性不尽相同，但在所有情态的背后贯穿的是同一的大道，如何才能去体悟到这份真常之道，才是修证的原初动力。
老子提倡人们应该回到如婴孩一般的纯真状态，这是因为人生的成长过程一直是在给自己增加生存的砝码。随着物质上的丰富，难免会受到各种欲求的牵引，从而被五色、五声、五味蒙蔽了情志。人们之所以“不得真道”，是因为只纵情于万千事物表现出来的诱人情态，而不懂得瞬息变幻之后的恒常是什么？因为一切眼见的一切都是无常，且又不能把握住无常而长期拥有，于是难免会陷入困苦之中。《清静经》告诉世间所有的修行者，为道的第一要义即是“清静”二字。道经中讲，修道要把断六门，学会对自身的欲求进行主动把控，不让自己成为欲望的奴隶。唯当内心得真静之时，才会淡看世间风云变化，在有无相生、阴阳互化的过程中参悟到无常背后的真常是什么。
3、从《太上感应篇》中体悟修道的功行
道，囊括的是万物之道，而非只有人世间的道与德，更不是只有个人的清修。通过清静之心臻达清净之体，这是个人之道的证悟。但于修道而言，需要超越每个人的个体，参悟出天地大道的根本，所以就需要所有的修道人有一颗慈悲心，去为他人他物做出真功实行，借用此功行来把道的教化具体化，使众生都能够雨露均沾。因此，就要强调道教劝善第一书《太上感应篇》的重要性。
《太上感应篇》中历数了人世间种种善行善果、恶行恶果，其目的只有一个，即教化人们要弃恶从善。恶，不仅是对他人及社会整体利益的损害，更是因为自身中充满了恶的、污浊的信念，在伤害他人之前先祸殃了自身。道教讲为善，最终的目的是希望每一个人都能通过做善事的方式来缮性，去除掉因为后天的贪着而产生的种种偏执与妄念，使每一个人都能返归到天真自然的状态。
正是因为具备了度人的功德，才能使清静自度更上一层，于是也就距离自然大道更近一步。由此来看，太上传世的这三部经典中，其实具有一套非常完整的逻辑系统。从道祖在《道德经》中提出天地间大道至德的概念，再到赋予每个人自修要义的《清静经》，以及众生皆奉善而行的《感应篇》，三经皆自道起，最终又回归于道。不论是对何等阶层的修道者而言，清静与善行是一切法门的根基，从此二法门中又可以参悟出道与德之间的辩证，实乃妙哉。
道之教化，在自我，亦在众生。从众生返自我、从自我返大道，从大道归虚无，修道之梯蹬即在于此。明读此太上三经后，再去读道教的其他经典，或可以有了恍然开朗的神思。
来源：北京白云观
相爱一生的星座配对，命中注定，牵手就是一辈子
双子座&天秤座
双子和天秤注定相爱一生，双子身上自然就有一种魔性欢乐的气质，走到哪里都能带来欢乐，让人开心，有点随意，有点不正经的感觉。天秤总是一本正经，不管做什么都是有条不紊的样子，有一套自己的规范和准则。看上去不搭界的两个人，在一起也是相当合拍的，双子给天秤带去轻松的氛围，也会给出些很好的点子，帮助解决难题，天秤则很好的理解双子，适时地制约一下双子的行为，两个人也会越来越好。双子和天秤能够携手一辈子。
水瓶座&射手座
水瓶和射手之间的缘分深厚，性格上来看就是很匹配的那种，他们都是向往自由热爱自由的人，随心所欲，不喜欢被人管束，相处起来很开心。而且水瓶和射手之间也有相近的兴趣爱好，面对新鲜事物总是有很重的好奇心，志同道合，也不会限制对方的行动，他们之间的关系既是恋人也是朋友，这种轻松自如的关系让他们相爱一生，牵手就是一辈子，拥有命中注定的情缘呢。
狮子座&巨蟹座
狮子和巨蟹在一起就是比较互补的那种，狮子是比较强势的那一方，巨蟹就是比较配合的那一方，不过狮子也会给巨蟹提供一些建议和力量，帮他做决定，为他出头，保护他关爱他，给他很大的支撑。巨蟹的温柔体贴也让狮子感受到别样的温暖，让他有种体贴和依恋的感觉，更加要担负起责任，建造更好的家庭环境，让家人过上好日子。狮子和巨蟹能够相爱一生，他们互相包容，彼此依恋，命中注定牵手就是一辈子。
双子座&天秤座
双子和天秤注定相爱一生，双子身上自然就有一种魔性欢乐的气质，走到哪里都能带来欢乐，让人开心，有点随意，有点不正经的感觉。天秤总是一本正经，不管做什么都是有条不紊的样子，有一套自己的规范和准则。看上去不搭界的两个人，在一起也是相当合拍的，双子给天秤带去轻松的氛围，也会给出些很好的点子，帮助解决难题，天秤则很好的理解双子，适时地制约一下双子的行为，两个人也会越来越好。双子和天秤能够携手一辈子。
水瓶座&射手座
水瓶和射手之间的缘分深厚，性格上来看就是很匹配的那种，他们都是向往自由热爱自由的人，随心所欲，不喜欢被人管束，相处起来很开心。而且水瓶和射手之间也有相近的兴趣爱好，面对新鲜事物总是有很重的好奇心，志同道合，也不会限制对方的行动，他们之间的关系既是恋人也是朋友，这种轻松自如的关系让他们相爱一生，牵手就是一辈子，拥有命中注定的情缘呢。
狮子座&巨蟹座
狮子和巨蟹在一起就是比较互补的那种，狮子是比较强势的那一方，巨蟹就是比较配合的那一方，不过狮子也会给巨蟹提供一些建议和力量，帮他做决定，为他出头，保护他关爱他，给他很大的支撑。巨蟹的温柔体贴也让狮子感受到别样的温暖，让他有种体贴和依恋的感觉，更加要担负起责任，建造更好的家庭环境，让家人过上好日子。狮子和巨蟹能够相爱一生，他们互相包容，彼此依恋，命中注定牵手就是一辈子。
以下分析仅从普通人穿衣角度出发进行分析，不是要求所有人都这么穿。
其实毛衣配纱裙没有很难看，但是我看的很难受。因为一套都是宽松的，不知道重点在哪里。
如果是走休闲风，全是宽松就因为会给人没有打扮的自然感。但是纱裙的指向应该偏精致仙气的，而毛衣又是指向温暖厚重的，所以毛衣配纱裙在我眼里就像是精心打扮了个空气…而且有些纱裙看起来有点掉档次的，更加重了“精制土”。
所以毛衣如果要配裙子的不容易出错的选择一是配短裙，将腿露出来。二是配同样有量感材质的长裙。
其实毛衣配纱裙没有很难看，但是我看的很难受。因为一套都是宽松的，不知道重点在哪里。
如果是走休闲风，全是宽松就因为会给人没有打扮的自然感。但是纱裙的指向应该偏精致仙气的，而毛衣又是指向温暖厚重的，所以毛衣配纱裙在我眼里就像是精心打扮了个空气…而且有些纱裙看起来有点掉档次的，更加重了“精制土”。
所以毛衣如果要配裙子的不容易出错的选择一是配短裙，将腿露出来。二是配同样有量感材质的长裙。
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