傅山小楷《金刚经》5000多字，写得一丝不苟，笔笔精到。其结体自然，不事安排，活泼生动。左右结构的字任其宽，宽放扁平；上下结构的字任其长，伸展瘦长。其笔画方圆并用，自然流畅。竖画较粗，正如傅山说小楷的“柱笔著纸”一样，力度很强；横画较细，有的微弓，富有弹性。整体上字呈横式，醇厚朴雅，直追钟繇、王羲之，有魏晋风韵。册后书有“乙末”二字，乙末年为清顺治十二年（1655），应该就是傅山在狱中所书，是年48岁，是他盛年时书法成熟时期的精品。#全民书法秀##书画新浪潮# https://t.cn/R2WxjvI
[微风][音乐]归去来兮辞·并序
魏晋 · 陶渊明
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
全译：
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
我家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，觉悟到今天的做法正确，之前的错误。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。
刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。家僮欢快地迎接我，幼儿们守候在门庭等待。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里；带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树（使我）露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步，成为乐趣，小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。
回家去吧！让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁；农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，（我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。
算了吧！活在世上还能有多久？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，有时扶着拐杖除草培苗。登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。抱定乐安天命的主意，还有什么可犹疑的呢！
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魏晋 · 陶渊明
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
全译：
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
我家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，觉悟到今天的做法正确，之前的错误。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。
刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。家僮欢快地迎接我，幼儿们守候在门庭等待。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里；带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树（使我）露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步，成为乐趣，小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。
回家去吧！让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁；农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，（我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。
算了吧！活在世上还能有多久？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，有时扶着拐杖除草培苗。登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。抱定乐安天命的主意，还有什么可犹疑的呢！
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最近一直在追《舞千年》这档节目，不得不说，文化节目做出这个效果，是独一档了。
如果说看完第一期时我的观感是“王孙公子的快乐我终于明白”，看完二三期我则是真正有了种“穿越成为汉唐人的自豪感”。
一次又一次视觉上的惊艳感积累起来，形成的是内心的震撼。
说白了，看到这个节目，我算是直观地看到什么叫“文化自信”，什么叫“大国风采”了。
前两期里，我印象最深的舞蹈大概是《相和歌》和《昭君出塞》。当节目选取的时代背景被放在了汉朝，舞蹈的创作者精准地找到了汉文化“大道至简”之美，诠释中华帝国的“少年时期”，舞蹈中还真就带着种朝气蓬勃的朴素自信，又有厚重沉静的肃杀之气，令我在观看时不自觉地就正襟危坐了。
到了第三期，时代背景被放在了武周，我们跟随节目一起穿越回到了盛唐，于是，这期的舞蹈又美出了新的神韵。
盛世有盛世的气质，不只是富丽堂皇的表象，更是雍容的气度与包容的态度。体现在舞蹈上，盛唐之舞给我的印象，往往是多元化的，将多个民族舞蹈的特点都吸取了进来，包罗万象却又独具一格。
毫无疑问，这一期我印象最深的舞蹈就是《丝路花雨》。
看完这支舞蹈，我的第一反应就是感慨：
有生之年，我竟然能看到“动起来的敦煌壁画”。
《丝路花雨》中的第一段舞蹈，是老画工看到了失散多年已经沦为舞伎的女儿英娘跳舞，回忆中，他画出了“反弹琵琶伎乐天”的作品。舞与画相结合，舞与情相映照，这支舞不是王孙公子的日常取乐之作，而是一对父女之间用舞蹈完成的沟通与思念。
故事的底色颇为伤感，但舞蹈呈现出的观感却并不凄婉。在父亲的记忆里，女儿的舞姿是曼妙动人的，女儿的眼神是灵动的，女儿的神采是飞扬的。我们看到的这支舞蹈，舞者高举琵琶背在身后，亦奏亦舞，下沉、出跨、冲身的体态形成了“三道弯”，动作难度很大，但呈现出了极强的律动感，我在舞者的动作里看到的是无与伦比的生命力，跨越千年亦不会褪色。
当舞蹈进入第二部分，画工神笔张神游仙境，向观众呈现出了一幅如梦如幻的景象，这也是敦煌壁画的动态呈现，飞天、千手观音、仙女、莲花童子，长袖飞舞，飘逸灵动，这段舞蹈舞的不只是歌舞升平，更是众生欢愉，舞出了“极乐之境”该有的样子。这段舞也是目前几期节目里给我的观感最复杂最丰富的一支，云雾袅袅之中，阳刚与柔美共生，神佛与凡人同舞，大唐盛世包容一切的态度在这样一支超凡的舞蹈中再次得到了展现，并且是超现实的呈现。
有那么一瞬间，我觉得看到这支舞的自己像是准备去参加蟠桃大会的神仙，仿佛置身于《西游记》里一般。
也不得不说，千手观音出现的那一刻，音乐起，满目金光，贵气化作了仙气，让我差点就泪目了，要知道，这里的千手观音，是独此一家的正版重现。
值得一提的是，《丝路花雨》这个剧目1979年就已创编，是我国敦煌舞的代表作，节目中对经典进行了创新，也完成了致敬。
在《丝路花雨》里，我们能看到万国来朝的盛唐气象，也能看到丝绸之路上西域各国友人与我们的深情厚谊，舞蹈中的民族元素显而易见，印度舞、波斯舞、新疆舞等各地舞蹈的元素与传统的霓裳羽衣舞相结合，是舞蹈的兼百家之绝艺，也是文化的融天下之风采。
《丝路花雨》之外，这期节目中的《越女凌风》和《逍遥》也各有特点。
节目刚开始时，“太平公主”和“上官婉儿”荐舞，用了“刚健恢宏”和“清丽婉约”这两个词，实在是恰到好处，其实，唐舞无定式，刚健恢宏与清丽婉约常是同时存在的，《丝路花雨》中如此，《越女凌风》中亦是如此。“太平公主”说女子之舞多柔弱可悲，她偏要反其道而行，这支舞还真是舞出了这份叛逆感，侠女舞剑，孤鸿独现，配合王家卫式的台词与拍摄，看这一段舞蹈，我看到的是一份“天地孤星任我行”的气概，这也是属于大唐的豪气，所谓“千里不留行”嘛。
《逍遥》则舞的是魏晋风骨，看这支舞蹈是可以长学问的，处处用典，每句话都有门道，竹林七贤的故事千古传诵，嵇康与山涛绝交的事迹课本上大家也都学过，想到最后嵇康难逃一死，广陵散成为绝响，这支舞蹈呈现的观感，也多了几分悲壮。但悲壮之外，是物我合一的清雅俊逸，这段舞看上去几个舞者的动作并非整齐划一，但颠颠倒倒之间，没有规矩却又自成方圆，这就对上了舞名中的“逍遥”二字了。
这期节目中舞蹈，其实用一个字可以概括，那就是“清”。
《丝路花雨》是清丽，《越女凌风》是清峻，《逍遥》则是清逸。
“清”对应的是“浊”，所谓“浊”，即是流俗。这期节目里这几段舞蹈，无一流俗，尤其是《丝路花雨》，将古典之美完美彰显，令人心驰神往。
看完之后，我实在是太期待下一期的舞蹈了。#舞千年#
如果说看完第一期时我的观感是“王孙公子的快乐我终于明白”，看完二三期我则是真正有了种“穿越成为汉唐人的自豪感”。
一次又一次视觉上的惊艳感积累起来，形成的是内心的震撼。
说白了，看到这个节目，我算是直观地看到什么叫“文化自信”，什么叫“大国风采”了。
前两期里，我印象最深的舞蹈大概是《相和歌》和《昭君出塞》。当节目选取的时代背景被放在了汉朝，舞蹈的创作者精准地找到了汉文化“大道至简”之美，诠释中华帝国的“少年时期”，舞蹈中还真就带着种朝气蓬勃的朴素自信，又有厚重沉静的肃杀之气，令我在观看时不自觉地就正襟危坐了。
到了第三期，时代背景被放在了武周，我们跟随节目一起穿越回到了盛唐，于是，这期的舞蹈又美出了新的神韵。
盛世有盛世的气质，不只是富丽堂皇的表象，更是雍容的气度与包容的态度。体现在舞蹈上，盛唐之舞给我的印象，往往是多元化的，将多个民族舞蹈的特点都吸取了进来，包罗万象却又独具一格。
毫无疑问，这一期我印象最深的舞蹈就是《丝路花雨》。
看完这支舞蹈，我的第一反应就是感慨：
有生之年，我竟然能看到“动起来的敦煌壁画”。
《丝路花雨》中的第一段舞蹈，是老画工看到了失散多年已经沦为舞伎的女儿英娘跳舞，回忆中，他画出了“反弹琵琶伎乐天”的作品。舞与画相结合，舞与情相映照，这支舞不是王孙公子的日常取乐之作，而是一对父女之间用舞蹈完成的沟通与思念。
故事的底色颇为伤感，但舞蹈呈现出的观感却并不凄婉。在父亲的记忆里，女儿的舞姿是曼妙动人的，女儿的眼神是灵动的，女儿的神采是飞扬的。我们看到的这支舞蹈，舞者高举琵琶背在身后，亦奏亦舞，下沉、出跨、冲身的体态形成了“三道弯”，动作难度很大，但呈现出了极强的律动感，我在舞者的动作里看到的是无与伦比的生命力，跨越千年亦不会褪色。
当舞蹈进入第二部分，画工神笔张神游仙境，向观众呈现出了一幅如梦如幻的景象，这也是敦煌壁画的动态呈现，飞天、千手观音、仙女、莲花童子，长袖飞舞，飘逸灵动，这段舞蹈舞的不只是歌舞升平，更是众生欢愉，舞出了“极乐之境”该有的样子。这段舞也是目前几期节目里给我的观感最复杂最丰富的一支，云雾袅袅之中，阳刚与柔美共生，神佛与凡人同舞，大唐盛世包容一切的态度在这样一支超凡的舞蹈中再次得到了展现，并且是超现实的呈现。
有那么一瞬间，我觉得看到这支舞的自己像是准备去参加蟠桃大会的神仙，仿佛置身于《西游记》里一般。
也不得不说，千手观音出现的那一刻，音乐起，满目金光，贵气化作了仙气，让我差点就泪目了，要知道，这里的千手观音，是独此一家的正版重现。
值得一提的是，《丝路花雨》这个剧目1979年就已创编，是我国敦煌舞的代表作，节目中对经典进行了创新，也完成了致敬。
在《丝路花雨》里，我们能看到万国来朝的盛唐气象，也能看到丝绸之路上西域各国友人与我们的深情厚谊，舞蹈中的民族元素显而易见，印度舞、波斯舞、新疆舞等各地舞蹈的元素与传统的霓裳羽衣舞相结合，是舞蹈的兼百家之绝艺，也是文化的融天下之风采。
《丝路花雨》之外，这期节目中的《越女凌风》和《逍遥》也各有特点。
节目刚开始时，“太平公主”和“上官婉儿”荐舞，用了“刚健恢宏”和“清丽婉约”这两个词，实在是恰到好处，其实，唐舞无定式，刚健恢宏与清丽婉约常是同时存在的，《丝路花雨》中如此，《越女凌风》中亦是如此。“太平公主”说女子之舞多柔弱可悲，她偏要反其道而行，这支舞还真是舞出了这份叛逆感，侠女舞剑，孤鸿独现，配合王家卫式的台词与拍摄，看这一段舞蹈，我看到的是一份“天地孤星任我行”的气概，这也是属于大唐的豪气，所谓“千里不留行”嘛。
《逍遥》则舞的是魏晋风骨，看这支舞蹈是可以长学问的，处处用典，每句话都有门道，竹林七贤的故事千古传诵，嵇康与山涛绝交的事迹课本上大家也都学过，想到最后嵇康难逃一死，广陵散成为绝响，这支舞蹈呈现的观感，也多了几分悲壮。但悲壮之外，是物我合一的清雅俊逸，这段舞看上去几个舞者的动作并非整齐划一，但颠颠倒倒之间，没有规矩却又自成方圆，这就对上了舞名中的“逍遥”二字了。
这期节目中舞蹈，其实用一个字可以概括，那就是“清”。
《丝路花雨》是清丽，《越女凌风》是清峻，《逍遥》则是清逸。
“清”对应的是“浊”，所谓“浊”，即是流俗。这期节目里这几段舞蹈，无一流俗，尤其是《丝路花雨》，将古典之美完美彰显，令人心驰神往。
看完之后，我实在是太期待下一期的舞蹈了。#舞千年#
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