宣化上人讲着魔的现象!
1.
问:着魔时会有什么现象呢?
宣化上人:不想念经,不想做早晚课。
2.
问:为什么会着魔?
宣化上人:我们一开始用功,存心要正当;如果心存不正当,无论用什么功,都会着魔。心要是正当,不管用什么功,都会成佛。所以佛和魔,只在一念之间,因此在这个地方,要特别注意。
3.
问:为什么某某人会着魔?
宣化上人:因为贪神通,到处求神通之故。
4.
问:为什么有人一开始参加打坐就着魔呢?
宣化上人:这是过去世的冤亲债主障道所致,要多做功德回向。
5.
问:参禅的法门是不是比较危险,容易着魔?
宣化上人:这种情形有种种的因缘,不是一种的因缘。有的人修行,他自私心太重,我见太深,总是忘不了我,总是存了自私自利的心,修道是为自己。因为他有自私自利的心,所以就容易着魔。
6.
问:怎么样才不会在打坐时着魔呢?
宣化上人:天天忏悔,多念佛,做早晚课,打坐之前要念〈楞严咒〉。
7.
问:着魔的人,若能念〈楞严咒〉,魔会不会走?
宣化上人:你能念〈楞严咒〉,什么魔都会走,但是要专一其心来念;你若专一其心念,不打旁的妄想,没什么贪心,什么魔都会远避的。
8.
问:数天来之禅坐,使我之腿痛日渐增加,特别在左膝上,这种痛渐渐合为一圆球而滞留膝盖上。昨天当痛增剧时,忽爆发而变为清净之黄色温暖气流,从膝部沿着脊骨升至上身,此暖气不是使你昏睡,而是令人感到自在与愉快。后见座轮处,有白色莲花,外部含糊不 清,中则现紫色花蕊,似为倒放之阔面酒杯,忽而现为宝山,宝色光耀,前所未见。又似欧洲之堡垒,又如菩提萨埵坐莲花上,有扁头蛇从其后蟠近,至其顶上,有时如透明之电影,闪忽而过,不能记得。只记得,好像独步于未有人踪所到之海边上,宁静优美,令人神怡,只有海鸥之声,时而破其沉静,清寂而已。现想知道的便是真境与识心作用之别?
宣化上人:存有妄想贪念要见佛、见花,这是假的,想见什么便见什么,亦是假的。主要在一念未生前所见境界才是真,才有点意思,但有时还属幻化。参禅最好不要有境界,什么都没有,只是空,不要惊,不要喜,惊喜都会着魔,如《楞严经》所列之五十种阴魔。
9.
问:师父,禅坐时进入情况后,即不想起坐,此时应以何种心境来保持这种境界?若欲突破此一层次,应以何种方法才不会着魔?
宣化上人:着相头头错,无为又落空。《金刚经》说:“凡所有相,皆是虚妄”,有什么境界可着的?“若见诸相非相,即见如来”,尽在皮毛上摸索,摸索到什么时候也都是在皮毛上。
1.
问:着魔时会有什么现象呢?
宣化上人:不想念经,不想做早晚课。
2.
问:为什么会着魔?
宣化上人:我们一开始用功,存心要正当;如果心存不正当,无论用什么功,都会着魔。心要是正当,不管用什么功,都会成佛。所以佛和魔,只在一念之间,因此在这个地方,要特别注意。
3.
问:为什么某某人会着魔?
宣化上人:因为贪神通,到处求神通之故。
4.
问:为什么有人一开始参加打坐就着魔呢?
宣化上人:这是过去世的冤亲债主障道所致,要多做功德回向。
5.
问:参禅的法门是不是比较危险,容易着魔?
宣化上人:这种情形有种种的因缘,不是一种的因缘。有的人修行,他自私心太重,我见太深,总是忘不了我,总是存了自私自利的心,修道是为自己。因为他有自私自利的心,所以就容易着魔。
6.
问:怎么样才不会在打坐时着魔呢?
宣化上人:天天忏悔,多念佛,做早晚课,打坐之前要念〈楞严咒〉。
7.
问:着魔的人,若能念〈楞严咒〉,魔会不会走?
宣化上人:你能念〈楞严咒〉,什么魔都会走,但是要专一其心来念;你若专一其心念,不打旁的妄想,没什么贪心,什么魔都会远避的。
8.
问:数天来之禅坐,使我之腿痛日渐增加,特别在左膝上,这种痛渐渐合为一圆球而滞留膝盖上。昨天当痛增剧时,忽爆发而变为清净之黄色温暖气流,从膝部沿着脊骨升至上身,此暖气不是使你昏睡,而是令人感到自在与愉快。后见座轮处,有白色莲花,外部含糊不 清,中则现紫色花蕊,似为倒放之阔面酒杯,忽而现为宝山,宝色光耀,前所未见。又似欧洲之堡垒,又如菩提萨埵坐莲花上,有扁头蛇从其后蟠近,至其顶上,有时如透明之电影,闪忽而过,不能记得。只记得,好像独步于未有人踪所到之海边上,宁静优美,令人神怡,只有海鸥之声,时而破其沉静,清寂而已。现想知道的便是真境与识心作用之别?
宣化上人:存有妄想贪念要见佛、见花,这是假的,想见什么便见什么,亦是假的。主要在一念未生前所见境界才是真,才有点意思,但有时还属幻化。参禅最好不要有境界,什么都没有,只是空,不要惊,不要喜,惊喜都会着魔,如《楞严经》所列之五十种阴魔。
9.
问:师父,禅坐时进入情况后,即不想起坐,此时应以何种心境来保持这种境界?若欲突破此一层次,应以何种方法才不会着魔?
宣化上人:着相头头错,无为又落空。《金刚经》说:“凡所有相,皆是虚妄”,有什么境界可着的?“若见诸相非相,即见如来”,尽在皮毛上摸索,摸索到什么时候也都是在皮毛上。
“本来面目”如何见?
意识心的造作可谓是,缕缕思绪、烦恼情绪..妄念接着妄念,连绵不绝...
那么这些念头在还没生起之前,或者两个念头之间的那段空白是种什么状态呢?见到那个状态又会怎样呢?
禅宗有个重要话头说:
“一念未生前本来面目..”
如果再往前追问一下:来这个世界之前,这个我最执着的“我”又是以什么状态存在的呢?
这又引出另两个话头:
“父母未生前本来面目..”
“父母未生我前我是谁..”
未生之前、那个状态、本来面目。
有没有好奇,想要知道啊?
借着这个“疑情”的力量,一路参将下去,就能把那些覆盖在真心自性上的妄执..一层层的扫荡掉..把对“自我”的执着逐步瓦解掉...
这是禅宗参话头的方法,至于具体是怎么参的,可以参阅前面发过的一篇文章:“参话头”的奥妙
佛法讲这个“自我”就是众生对生命真相最大的误解;
因为不认识自己、不了解实相、没见到真心自性..所以认假为真,做出错误的观念设定...
以这个“我执”为基础,进而造作出来一连串的麻烦..结果陷入轮回无法解脱...
所以,如何破除这个“我”!就是一切正法要去面对并解决的根本问题..
要明白:无论我们外在的这个色身,还是内在种种观念、意识、念头、妄想、情绪..就都是无常的、缘起的、性空的、无自性的、不是永恒的,所以根本没资格代表真正的“我”...
那这个真我在哪里?是以什么状态存在的呢?
佛说的真相就是:无我、无相..
一切众生真心自性与佛一般无二。
若见诸相非相即见如来...
没见这个本来佛性之前,就会觉得很费解:
如果说“无我”的话,那现在的这个有形有像的、能动会说的又是谁呢?
固有的“我执”就把那个无我空性的智慧覆盖的严严实实的,用妄心就没办法理解真心!
其实,“无我”并没有否定这个缘起现象泡影般的存在,
而是指出这个现相背后的本质,他是空的属性..从而能够破除对这个“自我”假相的错觉,
进而能够放下执着、不再为假相造业,从而开智慧断烦恼、自在随缘、究竟解脱...
所以,这个能透彻了解生命实相的人,就是能够见到本来面目的人、就是能够开悟空性智慧的人;
就是能够把握人生方向、迈向究竟解脱、成为生命真正主人的人。
否则,在这个世间,无论贫富贵贱..无非就都是这个肉身的奴隶、烦恼情绪的囚徒、因果业力的劳改犯...
终日在无明当中奔忙不休,却往往是在循环造业,在贪嗔痴中一次次耗尽生命..再有多少次未来,都还是得在轮回中继续沉沦...
而这一切终结的开始,就在那个“一念未生之前、本来面目之际”..能见到那个本来面目,并护持住..所谓修功夫是要修什么就都明白了..
佛、净土..还要到哪里去找、上哪儿去求呢?
六祖讲:离性无别佛
一切本自具足,当下即能在净土!
南无阿弥陀佛
意识心的造作可谓是,缕缕思绪、烦恼情绪..妄念接着妄念,连绵不绝...
那么这些念头在还没生起之前,或者两个念头之间的那段空白是种什么状态呢?见到那个状态又会怎样呢?
禅宗有个重要话头说:
“一念未生前本来面目..”
如果再往前追问一下:来这个世界之前,这个我最执着的“我”又是以什么状态存在的呢?
这又引出另两个话头:
“父母未生前本来面目..”
“父母未生我前我是谁..”
未生之前、那个状态、本来面目。
有没有好奇,想要知道啊?
借着这个“疑情”的力量,一路参将下去,就能把那些覆盖在真心自性上的妄执..一层层的扫荡掉..把对“自我”的执着逐步瓦解掉...
这是禅宗参话头的方法,至于具体是怎么参的,可以参阅前面发过的一篇文章:“参话头”的奥妙
佛法讲这个“自我”就是众生对生命真相最大的误解;
因为不认识自己、不了解实相、没见到真心自性..所以认假为真,做出错误的观念设定...
以这个“我执”为基础,进而造作出来一连串的麻烦..结果陷入轮回无法解脱...
所以,如何破除这个“我”!就是一切正法要去面对并解决的根本问题..
要明白:无论我们外在的这个色身,还是内在种种观念、意识、念头、妄想、情绪..就都是无常的、缘起的、性空的、无自性的、不是永恒的,所以根本没资格代表真正的“我”...
那这个真我在哪里?是以什么状态存在的呢?
佛说的真相就是:无我、无相..
一切众生真心自性与佛一般无二。
若见诸相非相即见如来...
没见这个本来佛性之前,就会觉得很费解:
如果说“无我”的话,那现在的这个有形有像的、能动会说的又是谁呢?
固有的“我执”就把那个无我空性的智慧覆盖的严严实实的,用妄心就没办法理解真心!
其实,“无我”并没有否定这个缘起现象泡影般的存在,
而是指出这个现相背后的本质,他是空的属性..从而能够破除对这个“自我”假相的错觉,
进而能够放下执着、不再为假相造业,从而开智慧断烦恼、自在随缘、究竟解脱...
所以,这个能透彻了解生命实相的人,就是能够见到本来面目的人、就是能够开悟空性智慧的人;
就是能够把握人生方向、迈向究竟解脱、成为生命真正主人的人。
否则,在这个世间,无论贫富贵贱..无非就都是这个肉身的奴隶、烦恼情绪的囚徒、因果业力的劳改犯...
终日在无明当中奔忙不休,却往往是在循环造业,在贪嗔痴中一次次耗尽生命..再有多少次未来,都还是得在轮回中继续沉沦...
而这一切终结的开始,就在那个“一念未生之前、本来面目之际”..能见到那个本来面目,并护持住..所谓修功夫是要修什么就都明白了..
佛、净土..还要到哪里去找、上哪儿去求呢?
六祖讲:离性无别佛
一切本自具足,当下即能在净土!
南无阿弥陀佛
辛丑年冬季禅七起七法语
明海大和尚
阴极阳生万物新,
乾坤正气浩无垠。
长连床上旧公案,
举起端详满目春。
诸上座,天寒地冬,生机潜发,放眼尘世,纷烦交加。我等放下尘缘,得披袈裟,端的只为生死事大。且问,如何是生死事?生从何来,死往何处?一念未生前如何是生涯?如或未明,且在无门关内长连床上大死一番去!即今大众云集,法战在即,又作么生道呢?
坐断三际,寂寂无依。
枯木龙吟,盖天盖地!
起!
明海大和尚
阴极阳生万物新,
乾坤正气浩无垠。
长连床上旧公案,
举起端详满目春。
诸上座,天寒地冬,生机潜发,放眼尘世,纷烦交加。我等放下尘缘,得披袈裟,端的只为生死事大。且问,如何是生死事?生从何来,死往何处?一念未生前如何是生涯?如或未明,且在无门关内长连床上大死一番去!即今大众云集,法战在即,又作么生道呢?
坐断三际,寂寂无依。
枯木龙吟,盖天盖地!
起!
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