【茶言咖语】有师父说:”世上有两种人拥有生命的全部,一拥有大般若智慧的人,二是原谅不可原谅众生的人。”拥有大般若智慧,能彻底真正地认识自己和宇宙人生的真相,心无比清净,平等,柔软,慈悲,自然地接纳,原谅一切。而能原谅一切的人,必定是有大般若智慧的人。共命之鸟以这壶发酵茶&咖啡,广结妙缘,普愿见闻饮者,觉醒觉悟,拥有大般若智慧,拥有生命的全部。#共命之鸟 ##茶##新熟茶##不忘初心#
没有过去现在未来,时间空间都没有。没有时间,三际一如,他怎么会没看见?没有空间,没有距离,就在当下。这是法身菩萨,明心见性才知道;一般菩萨,三贤以下,真不知道。菩萨当中,大乘经上常说,初地不知道二地的境界,这是真的。像这些,理上讲得通,事上就有可能。所以我们起心动念,确确实实像《还源观》上所说的三种周遍。这三种,三就是一,一就是三。周遍法界是信息,不是像现在用电波传递,不是的,电波传递有远近,那个境界里头没有远近、没有空间,它怎么传递?所以一动念就遍法界,遍法界是一体。我们迷了自性,不知道,见性,真是一体。迷失自性,自己跟自己过不去,这是古人所谓迷惑到所以然,真正叫可怜悯者。可怜悯者这一句,它所含的意义我们很难理解。自己糟蹋自己,自己作践自己,这叫可怜悯者。为什么?你自己本来是佛,本来是清净平等觉,怎么会变成这个样子。
宏愿居士:无缘大慈,同体大悲
1 佛对一切众生之爱,是没有条件的,“无缘大慈,同体大悲”,这是真正的慈悲。
2 这个慈悲心,是从本性里面生的,自然流露的,是清净的,是平等的;没有说对这个我特别喜欢,那个讨厌,没有。
3 他是清净平等的,对佛菩萨、对畜生、对饿鬼、地狱,乃至于对一切植物、矿物,一律平等,无二无别,真正的慈悲。
4 诸佛菩萨平等地爱一切众生,一切众生得乐受,他自己很快乐;一切众生有苦,他也很苦,这是“同体大悲,无缘大慈”,这个了不起!无缘,就是没有条件的,为什么?因为是一体。
5 凡是明心见性的人,一定是一片慈悲,他了解真相,真正明了天地与我同根、万物与我一体,他真明白了,这个时候起的作用才叫做“无缘大慈,同体大悲”,他是清净平等博爱一切众生。
6 你要是不悟,这个大用决定不能现前,你要是迷惑,在里面分界限,就有分别执着,就有无量无边的妄想,换句话说,你对于整个宇宙人生的真相就迷失了。
7 心离开了分别执着妄想,你的真心显露出来了。真心是什么样子?第一是广大相,就是“心包太虚,量周沙界”。心量广大,清净相、平等相、慈悲相,所谓“无缘大慈,同体大悲”现前了。
8 所以学佛的人先要把心量拓开,把界线排除,为什么?这是本性,这是真心,心量本来如是!
1 佛对一切众生之爱,是没有条件的,“无缘大慈,同体大悲”,这是真正的慈悲。
2 这个慈悲心,是从本性里面生的,自然流露的,是清净的,是平等的;没有说对这个我特别喜欢,那个讨厌,没有。
3 他是清净平等的,对佛菩萨、对畜生、对饿鬼、地狱,乃至于对一切植物、矿物,一律平等,无二无别,真正的慈悲。
4 诸佛菩萨平等地爱一切众生,一切众生得乐受,他自己很快乐;一切众生有苦,他也很苦,这是“同体大悲,无缘大慈”,这个了不起!无缘,就是没有条件的,为什么?因为是一体。
5 凡是明心见性的人,一定是一片慈悲,他了解真相,真正明了天地与我同根、万物与我一体,他真明白了,这个时候起的作用才叫做“无缘大慈,同体大悲”,他是清净平等博爱一切众生。
6 你要是不悟,这个大用决定不能现前,你要是迷惑,在里面分界限,就有分别执着,就有无量无边的妄想,换句话说,你对于整个宇宙人生的真相就迷失了。
7 心离开了分别执着妄想,你的真心显露出来了。真心是什么样子?第一是广大相,就是“心包太虚,量周沙界”。心量广大,清净相、平等相、慈悲相,所谓“无缘大慈,同体大悲”现前了。
8 所以学佛的人先要把心量拓开,把界线排除,为什么?这是本性,这是真心,心量本来如是!
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