【印光文钞】
6.与四明观宗寺根祺师书
（译文来自——印光法师文钞白话公众号）感谢
【原文】
接手书，并显感利冥录，不胜欢喜。知谛公此番讲经，比前次更觉光辉。因逐一看毕，即送余人。多有见闻，深为诧异。私相谓曰，谛公已证圣果，关帝尚未明心。光闻而谓之曰，此事须从白关用心处究，则事理两当，绝无滥圣屈贤之失。白公且置弗论。
【译文】
接到你的信，以及《显感利冥录》这本书，非常欢喜。知道谛闲法师这一次讲经，比上一次更加殊胜。因此将这本书一一看完，随即就送给了其他人。有许多看过这本书的人，都很诧异。私底下互相说：谛闲法师已经证得了圣果，而关圣帝君还没有明了心地。我听到后对他们说：这件事必须从城隍爷白知、护法神关帝二位的用心之处来推究，那么就事理两方面都恰当，绝对没有混滥圣人，委屈贤者的过失了。城隍爷白知暂且不说。
【原文】
夫关帝者，在生时乃富贵不淫，贫贱不移，威武不屈之大丈夫。殁后皈依智者，愿为伽蓝，护持佛法。自智者至今千三百余年。天下丛林之主人，多有法身大士，乘愿宏法者。关帝一一护持亲近，岂至于今，尚有未了，而求抉择开示于谛公。何聪明如帝君，而复愚钝不蒙法益之如是乎。
【译文】
关帝，在生之时就是一个富贵不淫，贫贱不移，威武不屈的大丈夫。死后皈依智者大师，愿意为伽蓝神，来护持佛法。从智者大师到现在有一千三百多年了。天下丛林的住持，有很多是证得法身的大士，乘愿再来，宏扬佛法。关帝都一一护持亲近他们，哪至于到了今天，还有未了的疑问，而求谛闲法师给他决择开示的呢？怎么可能聪明如帝君，而又如此愚钝不能蒙受佛法的利益呢？
【原文】
是大有说。现今时值末法，僧多败类。只知著一件大领，即名为僧。僧之名义事业，多多了无所知。在俗之人有信心者，纵能研究佛法，终皆下视僧侣。其不信者，见彼游行人间，造种种业之僧，遂谓僧皆如是，佛法无益于国，有害于世。
【译文】
这当中是大有说头的。现在正值末法时代，出家僧人大多腐败堕落。只知道穿着一件大领僧衣，就名为僧人。僧的名称意义事业，大多一无所知。世俗有信心的人，纵然能够研究佛法，但终究都轻视出家的僧侣。而不信佛法的人，见到游行人间，造种种罪业的僧人，就认为僧人都是如此，佛法无益于国家，有害于社会。
【原文】
因有此种我慢邪见下劣等知见故，关帝护法心切。以京师乃天下枢机之地，高人名士，咸来莅止。遂现身说法，请谛公之开示。祛彼在家我慢邪见之凡情，振兴劣僧无惭无愧之鄙念。
【译文】
因为有这种我慢、邪见、下劣等知见的缘故，而关帝又护法心切。因为北京是中央政府所在地，社会精英，知名人士，都来到这里。于是关公就现身说法，请谛闲老法师开示，以去除那些在家人我慢邪见的凡情，振兴下劣僧人无惭无愧的不善念。
【原文】
古人称如来不舍穿针之福，曰如八十翁翁作舞，为教儿孙故。光于关帝此举亦然。此虽系盲猜瞎断，若质诸关帝谛公，当皆点头微笑，不露否否不然之声迹矣。
【译文】
龙树菩萨的《大智度论》中，称如来不舍弃为比丘穿针的福报，就如同八十的老翁起舞，是为了教导儿孙的缘故。我对于关帝的这个举动，认为也是这个道理。这虽然是盲猜瞎断，如果去质问关帝、谛闲老法师，他们应当都会点头微笑，不会露出“不是、不是”的声音啊！
【原文】
如上所说，且约迹论。至于关帝谛公之本，唯关帝谛公自知，光何能测度而评论之哉。根敏道心虽切，恐规矩不洞，不解用功法则。祈教以量力而为，不可强勉硬撑，以致心身受病，遂难亲获法利矣。
【译文】
如上面所说，是暂且针对“迹”来说的。至于关帝、谛闲老法师的“本”，唯有关帝、谛公自己知道，我怎能测度评论呢？根敏师的道心虽然迫切，恐怕不懂规矩，不了解修行用功的法则。祈望你教他要量力而为，不可强勉硬撑，以致身心受病，就难以亲身得到佛法利益了。
【原文】
闻某某不善用心，致吐血不止，因而反成废弛。初学人皆须以此意告之。
【译文】
听说某某人不善用心，导致吐血不止，因此反而成了荒废懈怠。初学佛法的人都必须将这个意思告诉他们。
【注释】
[1]【四明观宗寺】四明指浙江宁波，宁波有四明山。民国纪元，谛闲法师最后住持于宁波观宗寺。寺为宋延庆寺观堂旧址，元丰中，四明五世孙介然法师，按照观无量寿佛经，建十六观堂，以修观行，故名观宗。自宋迄清，兴废靡常。自师任住持，遵四明遗法，以三观为宗，说法为用，改称观宗讲寺。
[2]【显感利冥录】《显感利冥录》，是冥界的白城隍和关帝公与谛闲法师的对话。在倓虚法师的《影尘回忆录》中也有记载。谛闲法师和倓虚法师都是民国时期的大德高僧，所以其真实性毋庸置疑。文章又是由冥界的众生亲自述说，所以，实在是我们了解冥界最可靠，又稀有难得的第一手资料。
这是一件与印光大师同时代的公案，民国七年（1918），谛闲大师在北平讲经（以下接录倓虚大师《影尘回忆录》）“那时正赶上北京的乩坛很盛，有一位姓白的白城隍，在西城琉璃胡同钱宅降坛，自言每天到法会去听经，其中有听不懂的地方，拟请谛老亲自到坛上问一问、谈一谈。起初谛老去不去还在犹豫，若以我（倓虚法师自称）的意见，那都是外道门，可以不去。但仁山法师以好奇的心理，无论如何，要怂恿谛老去，我在谛老跟前得算资格浅的人，戒莲更不用提，最后也没拦挡住，谛老就去了。到那里在乩坛里用乩笔与谛老谈话，非常客气，一见面把谛老赞扬了一顿，并自称每天晚上率领许多鬼魂去听经，维护道场，其中已有许多鬼魂闻经听法，受到度化。后来又陈述他部下那些业障重的饿鬼之苦，问教济之法。谛老说：每年七月十五日观宗寺办盂兰法会，晚上放焰口，用观想力量，救拔一切饿鬼，不知能远及北方否？白城隍听到这话很欢喜，很感谢：说是谛老的观想力量很相应，一定能达到。白城隍临坛讲话之后，不一会儿，关圣帝君又临坛。因为他的神力大，恐怕扶乩的人撑不住，说话时候，让白城隍从中传达。他也很客气，称谛老为先进，谛老不敢当，也称他为先进。彼此客气的谈了一会话，随又谈到他在玉泉山显圣，和他显神通修庙的事。末了关圣帝君还对谛老说：以后不论在何处讲经办道场，都要去拥护。不一会儿周（仓）将军也临坛，他开首就问：我自东吴遇难之后，每过七天，身上就痛苦一次，能不能想一个好的法子，把我这痛苦来解除？谛老答复他的意思大概是说：这是由妄想而成，若能以定的工夫，把妄想涤除；再能常发惭愧心，发忏悔心，把自己的宿业完全忏净，这样痛苦自然会消灭了。说完这话，还与他受戒说法。徐蔚如居士把这事记成一本《显感利冥录》。”
印光法师文钞白话公众号
【注释】
[3]【白关】白：指当时临坛与谛公对话的北京都城隍白知。关：三国蜀将关羽，死后被尊为武圣。归依智者大师，成为佛教护法神。现在寺院的伽蓝菩萨一般都是指关公。
[4]【法身菩萨】又云法身大士。断一分无明而显现一分法性之菩萨也。初地以上之菩萨是也。若依台家四教之位次，则初住以上方名法身菩萨。智度论三十八曰：“法身菩萨断结使得六神通，生身菩萨不断结使，或离欲得五神通。”
[5]【如来不舍穿针之福】阿那律于听佛说法时睡眠，被佛呵责，乃发愤不睡，致目失明。于缝衣时，而作是念：“谁欲求福，与我穿针！”佛以天耳遥闻，即至阿那律前，而告之曰：“你持针来，吾与贯之。”那律白佛：“我谓世间欲求福者；世尊已得无上正觉，福慧已足，何犹求福？”佛言：“世间求福之人，无复过我！如来于六法无有厌足，谓：施、教诫、忍、法说义说、将护众生、求无上道。”（见增一阿含经卷三十一）
[6]【八十翁翁作舞】《大智度论》卷十：“如伎家百岁老翁而舞。有人呵之言。老翁年已百岁何用是舞。翁答。我不须舞。但欲教子孙故耳。佛亦如是。功德虽满。为教弟子作功德故。”
[7]【本迹二门】本门与迹门并称。又云本地垂迹，略云本迹。本谓久成之本地；迹谓近成之垂迹。即指实体与影现！本门，谓如来于久远往昔即已成道（久远实成之本佛），以显示佛陀之本地、根源、本体说，故谓实体；迹门，指新近示现之佛陀（伽耶始成），以显示本佛为教化众生，而自本地应化垂迹之说，故谓应迹、影现。
6.与四明观宗寺根祺师书
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接手书，并显感利冥录，不胜欢喜。知谛公此番讲经，比前次更觉光辉。因逐一看毕，即送余人。多有见闻，深为诧异。私相谓曰，谛公已证圣果，关帝尚未明心。光闻而谓之曰，此事须从白关用心处究，则事理两当，绝无滥圣屈贤之失。白公且置弗论。
【译文】
接到你的信，以及《显感利冥录》这本书，非常欢喜。知道谛闲法师这一次讲经，比上一次更加殊胜。因此将这本书一一看完，随即就送给了其他人。有许多看过这本书的人，都很诧异。私底下互相说：谛闲法师已经证得了圣果，而关圣帝君还没有明了心地。我听到后对他们说：这件事必须从城隍爷白知、护法神关帝二位的用心之处来推究，那么就事理两方面都恰当，绝对没有混滥圣人，委屈贤者的过失了。城隍爷白知暂且不说。
【原文】
夫关帝者，在生时乃富贵不淫，贫贱不移，威武不屈之大丈夫。殁后皈依智者，愿为伽蓝，护持佛法。自智者至今千三百余年。天下丛林之主人，多有法身大士，乘愿宏法者。关帝一一护持亲近，岂至于今，尚有未了，而求抉择开示于谛公。何聪明如帝君，而复愚钝不蒙法益之如是乎。
【译文】
关帝，在生之时就是一个富贵不淫，贫贱不移，威武不屈的大丈夫。死后皈依智者大师，愿意为伽蓝神，来护持佛法。从智者大师到现在有一千三百多年了。天下丛林的住持，有很多是证得法身的大士，乘愿再来，宏扬佛法。关帝都一一护持亲近他们，哪至于到了今天，还有未了的疑问，而求谛闲法师给他决择开示的呢？怎么可能聪明如帝君，而又如此愚钝不能蒙受佛法的利益呢？
【原文】
是大有说。现今时值末法，僧多败类。只知著一件大领，即名为僧。僧之名义事业，多多了无所知。在俗之人有信心者，纵能研究佛法，终皆下视僧侣。其不信者，见彼游行人间，造种种业之僧，遂谓僧皆如是，佛法无益于国，有害于世。
【译文】
这当中是大有说头的。现在正值末法时代，出家僧人大多腐败堕落。只知道穿着一件大领僧衣，就名为僧人。僧的名称意义事业，大多一无所知。世俗有信心的人，纵然能够研究佛法，但终究都轻视出家的僧侣。而不信佛法的人，见到游行人间，造种种罪业的僧人，就认为僧人都是如此，佛法无益于国家，有害于社会。
【原文】
因有此种我慢邪见下劣等知见故，关帝护法心切。以京师乃天下枢机之地，高人名士，咸来莅止。遂现身说法，请谛公之开示。祛彼在家我慢邪见之凡情，振兴劣僧无惭无愧之鄙念。
【译文】
因为有这种我慢、邪见、下劣等知见的缘故，而关帝又护法心切。因为北京是中央政府所在地，社会精英，知名人士，都来到这里。于是关公就现身说法，请谛闲老法师开示，以去除那些在家人我慢邪见的凡情，振兴下劣僧人无惭无愧的不善念。
【原文】
古人称如来不舍穿针之福，曰如八十翁翁作舞，为教儿孙故。光于关帝此举亦然。此虽系盲猜瞎断，若质诸关帝谛公，当皆点头微笑，不露否否不然之声迹矣。
【译文】
龙树菩萨的《大智度论》中，称如来不舍弃为比丘穿针的福报，就如同八十的老翁起舞，是为了教导儿孙的缘故。我对于关帝的这个举动，认为也是这个道理。这虽然是盲猜瞎断，如果去质问关帝、谛闲老法师，他们应当都会点头微笑，不会露出“不是、不是”的声音啊！
【原文】
如上所说，且约迹论。至于关帝谛公之本，唯关帝谛公自知，光何能测度而评论之哉。根敏道心虽切，恐规矩不洞，不解用功法则。祈教以量力而为，不可强勉硬撑，以致心身受病，遂难亲获法利矣。
【译文】
如上面所说，是暂且针对“迹”来说的。至于关帝、谛闲老法师的“本”，唯有关帝、谛公自己知道，我怎能测度评论呢？根敏师的道心虽然迫切，恐怕不懂规矩，不了解修行用功的法则。祈望你教他要量力而为，不可强勉硬撑，以致身心受病，就难以亲身得到佛法利益了。
【原文】
闻某某不善用心，致吐血不止，因而反成废弛。初学人皆须以此意告之。
【译文】
听说某某人不善用心，导致吐血不止，因此反而成了荒废懈怠。初学佛法的人都必须将这个意思告诉他们。
【注释】
[1]【四明观宗寺】四明指浙江宁波，宁波有四明山。民国纪元，谛闲法师最后住持于宁波观宗寺。寺为宋延庆寺观堂旧址，元丰中，四明五世孙介然法师，按照观无量寿佛经，建十六观堂，以修观行，故名观宗。自宋迄清，兴废靡常。自师任住持，遵四明遗法，以三观为宗，说法为用，改称观宗讲寺。
[2]【显感利冥录】《显感利冥录》，是冥界的白城隍和关帝公与谛闲法师的对话。在倓虚法师的《影尘回忆录》中也有记载。谛闲法师和倓虚法师都是民国时期的大德高僧，所以其真实性毋庸置疑。文章又是由冥界的众生亲自述说，所以，实在是我们了解冥界最可靠，又稀有难得的第一手资料。
这是一件与印光大师同时代的公案，民国七年（1918），谛闲大师在北平讲经（以下接录倓虚大师《影尘回忆录》）“那时正赶上北京的乩坛很盛，有一位姓白的白城隍，在西城琉璃胡同钱宅降坛，自言每天到法会去听经，其中有听不懂的地方，拟请谛老亲自到坛上问一问、谈一谈。起初谛老去不去还在犹豫，若以我（倓虚法师自称）的意见，那都是外道门，可以不去。但仁山法师以好奇的心理，无论如何，要怂恿谛老去，我在谛老跟前得算资格浅的人，戒莲更不用提，最后也没拦挡住，谛老就去了。到那里在乩坛里用乩笔与谛老谈话，非常客气，一见面把谛老赞扬了一顿，并自称每天晚上率领许多鬼魂去听经，维护道场，其中已有许多鬼魂闻经听法，受到度化。后来又陈述他部下那些业障重的饿鬼之苦，问教济之法。谛老说：每年七月十五日观宗寺办盂兰法会，晚上放焰口，用观想力量，救拔一切饿鬼，不知能远及北方否？白城隍听到这话很欢喜，很感谢：说是谛老的观想力量很相应，一定能达到。白城隍临坛讲话之后，不一会儿，关圣帝君又临坛。因为他的神力大，恐怕扶乩的人撑不住，说话时候，让白城隍从中传达。他也很客气，称谛老为先进，谛老不敢当，也称他为先进。彼此客气的谈了一会话，随又谈到他在玉泉山显圣，和他显神通修庙的事。末了关圣帝君还对谛老说：以后不论在何处讲经办道场，都要去拥护。不一会儿周（仓）将军也临坛，他开首就问：我自东吴遇难之后，每过七天，身上就痛苦一次，能不能想一个好的法子，把我这痛苦来解除？谛老答复他的意思大概是说：这是由妄想而成，若能以定的工夫，把妄想涤除；再能常发惭愧心，发忏悔心，把自己的宿业完全忏净，这样痛苦自然会消灭了。说完这话，还与他受戒说法。徐蔚如居士把这事记成一本《显感利冥录》。”
印光法师文钞白话公众号
【注释】
[3]【白关】白：指当时临坛与谛公对话的北京都城隍白知。关：三国蜀将关羽，死后被尊为武圣。归依智者大师，成为佛教护法神。现在寺院的伽蓝菩萨一般都是指关公。
[4]【法身菩萨】又云法身大士。断一分无明而显现一分法性之菩萨也。初地以上之菩萨是也。若依台家四教之位次，则初住以上方名法身菩萨。智度论三十八曰：“法身菩萨断结使得六神通，生身菩萨不断结使，或离欲得五神通。”
[5]【如来不舍穿针之福】阿那律于听佛说法时睡眠，被佛呵责，乃发愤不睡，致目失明。于缝衣时，而作是念：“谁欲求福，与我穿针！”佛以天耳遥闻，即至阿那律前，而告之曰：“你持针来，吾与贯之。”那律白佛：“我谓世间欲求福者；世尊已得无上正觉，福慧已足，何犹求福？”佛言：“世间求福之人，无复过我！如来于六法无有厌足，谓：施、教诫、忍、法说义说、将护众生、求无上道。”（见增一阿含经卷三十一）
[6]【八十翁翁作舞】《大智度论》卷十：“如伎家百岁老翁而舞。有人呵之言。老翁年已百岁何用是舞。翁答。我不须舞。但欲教子孙故耳。佛亦如是。功德虽满。为教弟子作功德故。”
[7]【本迹二门】本门与迹门并称。又云本地垂迹，略云本迹。本谓久成之本地；迹谓近成之垂迹。即指实体与影现！本门，谓如来于久远往昔即已成道（久远实成之本佛），以显示佛陀之本地、根源、本体说，故谓实体；迹门，指新近示现之佛陀（伽耶始成），以显示本佛为教化众生，而自本地应化垂迹之说，故谓应迹、影现。
#河南 防疫措施#救命，看看山西晋城吧，本图片还是19号新出的政策，之前都是北京海淀回来14+9集中隔离，本人现在也在隔离，仍然是14天，酒店负责人员不回复消息，面对提问只说是传达上级精神，重点北京海淀一直没有调整风险区，今天北京调整风险区以后，也没有任何措施，有同样的学生打电话问过山西省委，结果人家说。地方的政策按照地方来，同样都是山西，太原就没有集中隔离，而晋城就要14天隔离，对于只有一例病例的北京海淀卡的很严，而且目前只针对北京海淀，重点，我们是自费隔离，一天住宿费100＋伙食费50，说实话，吃的饭，根本达不到50的水平，而且，本人在美团上查的市场价，酒店也才86元，问是否可以发物价明细，也在逃脱回避问题，只会说传达上级领导精神，我不懂他的上级是谁，反正我不相信这里面没有猫腻，山西晋城就是一刀切，但奈何天高皇帝远，根本没有人管。
关于MMR Booth的发货公告【01.15更新】
本来以为剩下的订单这周应该可以发货的，但是现在看还有点悬……（写完这条得到回复，真的要下周了）
于是我还是上号给大家介绍一下情况orz
主要情况是亚克力厂家那边数量做少了，一直在等补发
有顾客找客服说要了解一下具体情况和进度，那我也借这个机会说明一下⬇️
11.06 （六）
定下了当时12月CP的亚克力数量和文件。
11.13 （六）
再次确认了，安排下单了（在想之前是不是被忘了orz…）。
12.07 （二）
本来预计之前的订单这周出货，但被插了一个加急单，预计要推迟一周。
通贩结束了，按量下了新的单。
12.10 （五）
说两批能一起出货
（但原话是：“能一起出货。”我又确认了一下，“对，可能是一起出货，因为他胶片好了，我在问那边有没有多的胶片，有多的话是可以直接给你一起出。”）。
12.19（日）
终于寄出了！不过有几箱寄错了地址，要等那边收到再转寄过来。
12.20（一）
收到了一些亚克力，
但发现萧逸小熊夹子文件印错了，
说给我加急重做，下周可以发出来。
当晚店铺就先安排发货了！
12.23（四）
收到了寄错地址的亚克力，
但是发现数量不对，只有11月第一次下单的数量，于是去问了是只做了第一批做少了，还是有数量漏寄了。
12.24（五）
再确认了一遍，得到了回复：“都在，我跟着呢，安心，下周给你生出来”，
于是店铺客服回复大家就是下周应该可以发。
12.29（三）
催了催，问了问，说要看一下周五的进度。
12.30（四）
说背卡数量不够，于是又加急印了背卡送去，于是问不要背卡的那款立牌和错版小夹子的小夹子可不可以先发货，说可以。
1.08（六）
只收到了重做的萧逸小熊小夹子，
于是问剩下的什么时候可以发，
回复说“问一下，应该相差不了几天”。
（另外也说，有其他单子文件做错的情况，占了生产线（我内心：完全能理解呢（已经体验过了））
于是店铺客服回复大家就是下周应该可以发。
当晚店铺就又安排发货了。
1.11（二）
又去催了催，说这两天。
1.14（五）
又去催了催，说今天明天吧。
（对接：还没拿到？我打电话去骂）
（我：我要端小板凳去厂门口坐着讨亚克力了！）
1.15（六）
又去催了催，说得下周寄。
（我：痛）
大致情况就是这样。
不是店铺拖着不发货><是没有东西可以发了…
店铺这边也很着急想早点给大家发的，不然又担心遇上新的疫情/快递停运/快递涨价等等
（店铺姐姐已经被这些破事（当然还有其他破事）焦虑到睡不好，这俩月还月经失调了
亚克力只是其中之一，其实各个制品都很坎坷不顺利，只是这个拖得太长了。。。
总之希望大家能尽量理解吧！确实让大家久等了我们也特别不好意思……
改地址随时可以找客服修改，如果不想等了不想要了退货也可以，店铺收到剩下的亚克力后会第一时间安排发货的！（预计收到后两三天内就全部打包发出吧！）
另外附上一些常见Q&A：
Q：我这边显示是预计x号发货，咋还没有发呢？
A：这个预计时间是TB定的，最长只能45天内，咱也没想到竟然真的能拖这么长时间还超了……具体情况见上，就只能等厂了！
Q：还会补吗？
A：复刻的不会补，亚克力也不想补了（很担心）。剩下的余量预计1月底会上吧，具体时间看店铺安排，也要年后才能发货了。
Q：余量多吗，需要抢吗？
A：其他不太清楚要等之后点一点，不过《December》大概还有几十本有考虑要不要二刷一下，但是如果想要的人不太多就算了orz
Q：新的图（红包那套）会出周边吗？
A：不考虑做新的周边，不过可能（可能、可能、小概率）会作福利小料卡片5张打包在余量的时候整上。
不过我已经印了一些留着给CPO，不知道能不能过摊 随便吧！
以上！感谢大家的包容和理解有问题/建议可以传达给我，我会尽力回复/想办法改善的！
本来以为剩下的订单这周应该可以发货的，但是现在看还有点悬……（写完这条得到回复，真的要下周了）
于是我还是上号给大家介绍一下情况orz
主要情况是亚克力厂家那边数量做少了，一直在等补发
有顾客找客服说要了解一下具体情况和进度，那我也借这个机会说明一下⬇️
11.06 （六）
定下了当时12月CP的亚克力数量和文件。
11.13 （六）
再次确认了，安排下单了（在想之前是不是被忘了orz…）。
12.07 （二）
本来预计之前的订单这周出货，但被插了一个加急单，预计要推迟一周。
通贩结束了，按量下了新的单。
12.10 （五）
说两批能一起出货
（但原话是：“能一起出货。”我又确认了一下，“对，可能是一起出货，因为他胶片好了，我在问那边有没有多的胶片，有多的话是可以直接给你一起出。”）。
12.19（日）
终于寄出了！不过有几箱寄错了地址，要等那边收到再转寄过来。
12.20（一）
收到了一些亚克力，
但发现萧逸小熊夹子文件印错了，
说给我加急重做，下周可以发出来。
当晚店铺就先安排发货了！
12.23（四）
收到了寄错地址的亚克力，
但是发现数量不对，只有11月第一次下单的数量，于是去问了是只做了第一批做少了，还是有数量漏寄了。
12.24（五）
再确认了一遍，得到了回复：“都在，我跟着呢，安心，下周给你生出来”，
于是店铺客服回复大家就是下周应该可以发。
12.29（三）
催了催，问了问，说要看一下周五的进度。
12.30（四）
说背卡数量不够，于是又加急印了背卡送去，于是问不要背卡的那款立牌和错版小夹子的小夹子可不可以先发货，说可以。
1.08（六）
只收到了重做的萧逸小熊小夹子，
于是问剩下的什么时候可以发，
回复说“问一下，应该相差不了几天”。
（另外也说，有其他单子文件做错的情况，占了生产线（我内心：完全能理解呢（已经体验过了））
于是店铺客服回复大家就是下周应该可以发。
当晚店铺就又安排发货了。
1.11（二）
又去催了催，说这两天。
1.14（五）
又去催了催，说今天明天吧。
（对接：还没拿到？我打电话去骂）
（我：我要端小板凳去厂门口坐着讨亚克力了！）
1.15（六）
又去催了催，说得下周寄。
（我：痛）
大致情况就是这样。
不是店铺拖着不发货><是没有东西可以发了…
店铺这边也很着急想早点给大家发的，不然又担心遇上新的疫情/快递停运/快递涨价等等
（店铺姐姐已经被这些破事（当然还有其他破事）焦虑到睡不好，这俩月还月经失调了
亚克力只是其中之一，其实各个制品都很坎坷不顺利，只是这个拖得太长了。。。
总之希望大家能尽量理解吧！确实让大家久等了我们也特别不好意思……
改地址随时可以找客服修改，如果不想等了不想要了退货也可以，店铺收到剩下的亚克力后会第一时间安排发货的！（预计收到后两三天内就全部打包发出吧！）
另外附上一些常见Q&A：
Q：我这边显示是预计x号发货，咋还没有发呢？
A：这个预计时间是TB定的，最长只能45天内，咱也没想到竟然真的能拖这么长时间还超了……具体情况见上，就只能等厂了！
Q：还会补吗？
A：复刻的不会补，亚克力也不想补了（很担心）。剩下的余量预计1月底会上吧，具体时间看店铺安排，也要年后才能发货了。
Q：余量多吗，需要抢吗？
A：其他不太清楚要等之后点一点，不过《December》大概还有几十本有考虑要不要二刷一下，但是如果想要的人不太多就算了orz
Q：新的图（红包那套）会出周边吗？
A：不考虑做新的周边，不过可能（可能、可能、小概率）会作福利小料卡片5张打包在余量的时候整上。
不过我已经印了一些留着给CPO，不知道能不能过摊 随便吧！
以上！感谢大家的包容和理解有问题/建议可以传达给我，我会尽力回复/想办法改善的！
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