《 三宝歌 》
浅释
对佛法僧
三宝的礼赞
大家都很熟悉
《 三宝歌 》，
佛教界重大法事活动都是在
《 三宝歌 》声中拉开帷幕。
唱《 三宝歌 》
能建立我们对三宝的神圣信心。
这首歌里浓缩了佛教很多内容，
是对佛教信仰的总核心 ——
“ 皈依三宝 ”
内容的概括。
词作者太虚大师是近代佛教界泰斗，
民国年间佛教革新运动的倡导者，
一生为佛教改革贡献了非常大的力量。
曲作者弘一大师是一位近代的高僧，
在早年历尽尘世间的繁华之后，
放下一切出家。
其时，
他在世间的书法、
音乐、
戏剧方面都达到了非常高的境界；
出家以后，
在佛教的行持上又达到了一个新的境界，
是一位旷世奇才。
《 三宝歌 》
用了三段歌词
表达对佛、法、僧三宝的礼赞。
第一段是赞扬
“ 佛宝 ”。
“ 佛 ”梵文称为
“ 佛陀 ”，
歌词里是
“ 佛陀耶 ”，
“ 耶 ”
是梵文和巴利文的尾音。
“ 佛 ”
是觉悟的意思，
有三个特点 ：
第一要
“ 自觉 ”，
就是自身明白、
洞悉宇宙人生的真理；
第二是
“ 觉他 ”，
像菩萨，
不仅自觉，
还能令众生觉悟；
第三是
“ 觉行圆满 ”，
就是说佛所修的觉悟之行，
对宇宙人生的洞彻，
达到了彻底、
究竟的境界。
第二是
“ 法宝 ”。
“ 法 ”
就是宇宙人生的真理。
内容很广，
“ 二谛总持 ”、
“ 三学增上 ”，
都是法的内容。
一般来讲，
菩萨行的六度，
乃至八万四千种对治烦恼的法门，
都称为法，
因为只有彻见宇宙、
人生的真相之后，
才能知道心中所呈现的烦恼是什么，
然后再运用方法来对治它们。
所以，
法从认识的角度来说，
就是真理；
从修行的角度来说，
就是对治、
解脱烦恼的方法。
第三是颂扬
“ 僧宝 ”。
梵文的
“ 僧 ”叫
“ 僧伽 ”
（ 念qié，
不是念jiā ），
是“ 和合众 ”的意思，
指依照佛陀的教法修行的出家众的教团，
主要专指出家人。
这个“ 宝 ”字就有无量的意思了。
我记得自己在武汉宝通寺皈依的时候，
道根老和尚给大家说皈依，
他说《 瑜伽焰口 》里
有一段对三宝的赞叹 ：
“ 夫三宝者，
千生罕遇，
万劫难逢。
皈依者，
福增无量。
礼念者，
罪灭河沙。
譬如灵丹之妙药，
疗百病以蠲除 …… ”
《 法华经 》里
有个比喻
“ 盲龟遇浮木孔 ” ：
一只瞎眼的乌龟在茫茫的大海里，
五百年才能浮到水面伸头呼吸一下，
结果一伸头正好遇到从海上漂过来的一段木头；
木头上有一个洞，
乌龟一伸脑袋，
正好伸到洞里去了，
你想想这个概率是多少，
就知道多么多么难。
世界上宗教信众最多的并不是佛教。
信佛教的人非常少，
信佛念佛的人在佛教里被称为
“ 人中芬陀利花 ”，
在《 观经 》里边讲 ：
“ 若念佛者，
当知此人，
是人中芬陀利花。”
芬陀利花，
梵语是白莲花的意思，
象征着念佛人如莲花出污泥而不染的品质。
能够遇到佛法就是得到了无量的佛的无价珍宝，
因此，
《 三宝歌 》唱的时候，
不光要有对三宝的恭敬，
还要有富足感 ：
我是一个拥有世界上最珍贵珍宝的人，
我是人中的芬陀利花，
我是佛亲自授记的，
我们大家将来必定成佛！
第一段对佛宝的赞叹 ：
“ 人天长夜，
宇宙黮黯，
谁启以光明？
三界火宅，
众苦煎迫，
谁济以安宁？
大悲大智大雄力，
南无佛陀耶！
昭朗万有，
衽席群生，
功德莫能名。
今乃知，
唯此是真正归依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！”
“ 人天长夜 ”，
以“ 人天 ”
概括六道——
天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，
“ 人天长夜 ”
实际上说的是众生长夜，
不是单纯地说人天，
是说所有的众生在生死的流转里面没有解脱的机会，
就像在漫漫的长夜里看不到光明。
“ 宇宙黮黯 ”，
宇宙，
是我们众生所生活的世界。
“ 黮 ”
念dǎn音，
比喻黑暗、
蒙昧。
“ 黮黯 ”，
是说众生因为心中有烦恼，
所以眼睛是蒙蔽的，
看一切都是黑暗的。
“ 谁启以光明 ”，
在人天长夜和宇宙黮黯这样的状态之下，
谁能够开启令我们解脱的光明呢？
“ 三界火宅，
众苦煎迫 ”，
“ 三界 ”，
指的是欲界、
色界、
无色界，
我们生活的娑婆世界称为欲界，
色界就是一些天人。
这是从众生的精神状态来分的。
欲界看重物质，
有很多的爱欲；
色界的天人，
已经断掉了爱欲，
但是还有物质形象，
有天人的色身；
到了无色界，
众生只有精神状态，
连形象都没有了。
普通众生轮回六道都不出这三界的范围。
“ 火宅 ”，
也是《 法华经 》的一个比喻，
比喻四面火起的房子。
这个火，
既有外在的火，
就是世间不安、
国土危脆、
各种各样的灾难和一些不吉祥的事；
同时内心也有无数的烦恼在煎熬我们。
所以，
内外交困，
就好像生活在已经着火的房子里。
“ 众苦煎迫 ”，
有很多苦在煎熬、
逼迫我们。
众苦，
佛教一般讲八苦 ：
生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。
“ 谁济以安宁 ”，
谁能够给我们安宁呢？
这是第二问。
第一是谁给我们光明，
第二是谁能给我们救济。
接着答案说，
佛能指给我们光明，
给我们救济。
“ 大悲大智大雄力 ”，
这三个“ 大 ”
概括了佛的功德。
“ 大悲 ”，
悲是慈悲，
不恼害众生，
不忍众生受苦。
慈能与乐，
悲能拔苦，
给予众生快乐，
解脱众生的苦难，
就叫慈悲。
我们普通人讲慈悲，
可能因为对象是我的亲人，
是我的同修，
是我认识的人等等，
会有条件。
但是像观音菩萨，
是“ 无缘大慈，
同体大悲 ”，
没有条件，
不分彼此。
“ 大智 ”就是
“ 般若 ”。
这个般若智慧不是世间人所理解的那种聪明或者学识。
大家知道
“ 六度 ” ——
布施、
持戒、
忍辱、
精进、
禅定、
般若
（ 智慧 ）。
只有有了般若的时候，
前边的布施、
持戒等才能称为波罗蜜。
波罗蜜是什么？
到彼岸，
能够引导我们渡过生死的河流，
从生死轮回的此岸达到涅槃解脱的彼岸。
布施、
持戒、
忍辱、
精进、
禅定这些跟其他的宗教是共通的，
但是
“ 般若 ”
是不共的，
只有具足
“ 般若波罗蜜 ”，
前面五度才能够把我们引向解脱的彼岸，
所以佛教里说，
六度中如果缺了般若波罗蜜，
前面的五度就像盲人一样 ——
“ 五度如盲，
般若如眼 ”，
没有般若波罗蜜没办法达到解脱。
“ 大雄力 ”，
大雄指伟大的英雄。
《 华严经 》里说，
“ 如来智慧不思议，
悉知一切众生心，
能以种种方便力，
灭彼群迷无量苦。
大雄善巧难测量，
凡有所作无空过，
必使众生诸苦灭，
栴檀林神能悟此。”
“ 大雄善巧 ”
就是形容有佛无与伦比的力量，
能够降服一切世间的邪恶势力。
“ 南无佛陀耶 ”，
“ 南无 ”
就是皈依、
顶礼。
皈依是入佛法门的第一步，
所以很重要。
皈依三宝，
身心就能够得到安宁、
解脱，
这是皈依三宝的威德之力。
在《 俱舍论 》里就说，
皈依以何为义呢？
救济为义，
救济众生是三宝的含义，
皈依三宝能够解脱众生的一切苦恼。
“ 昭朗万有，
衽席群生，
功德莫能名 ”，
是对佛陀功德的赞扬。
前面是发问，
总说佛有三种德行 ——
“ 大智大悲大雄力 ”，
然后表示自己对佛的皈命，
接下来是对佛的赞叹、
赞礼。
“ 昭朗万有 ”，
佛陀的智慧光明能够照耀一切。
这一句跟前面
“ 人天长夜，
宇宙黮黯 ”
是相对应的。
“ 衽席群生 ”，
“ 衽 ”
是衣襟，
“ 席 ”
是卧席
（ 古人一般在地上铺席子 ），
“ 衽席群生 ”
是从我们古代的一个词
“ 衽席侍子 ”
化运过来的
（ 这个词是说母亲对待自己的孩子，
用衣襟将他包裹起来安置在床上，
好好地照顾 ）；
用母爱来形容佛陀对众生的关爱，
是说他用大慈悲来衽席群生，
使众生得到平安。
“ 今乃知，
唯此是真正归依处”，
是说我现在才明白，
只有佛才是我们真正要皈依、
能够皈依的地方。
“ 尽形寿，
献身命，
信受勤奉行 ”，
这告诉我们皈依不是暂时的，
它给我们确定了一个期限 ——
尽形寿。
我们只要还活着，
就不能放弃对三宝的皈依。
这里
“ 信 ”
是第一步，
信仰；
“ 受 ”
是接受佛陀的教法；
然后还要
“ 奉行 ”，
勤快地、
尊敬地照着去做。
“ 奉 ”，
是双手把它托起来，
表示尊重。
这句讲的是对三宝修学的层次。
第二段对法宝的赞叹 ：
“ 二谛总持，
三学增上，
恢恢法界身；
净德既圆 ，
染患斯寂，
荡荡涅槃城！
众缘性空唯识现，
南无达摩耶！
理无不彰，
蔽无不解，
焕乎其大明。
今乃知，
唯此是真正归依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！”
“ 二谛总持 ”，
谛就是真理，
二谛指真、
俗二谛。
佛教讲一切事物，
一般都用真、
俗来概括。
什么叫真谛？
佛陀能够证得的真理，
超越了世间的虚妄，
证得了真实，
叫真谛；
俗谛是我们所见到的世间的现象，
是虚幻的。
真、俗都是真理，
俗谛也是真理，
只不过凡夫迷于俗谛，
不能认识真谛；
菩萨真、
俗两谛都看得明白，
所以缘起不碍性空，
性空不碍缘起，
菩萨认识事物是从真、
俗两个方面。
“ 总持 ”，
就是涵盖一切法，
包含无量的含义。
佛法是以真、
俗二谛来总摄一切。
“ 三学增上 ”，
三学就是戒、定、慧 ：
戒律防非止恶，
禅定使我们专心一处，
精神不散乱，
才能够开发智慧；
增上就是加强力量。
戒、定、慧能够在解脱道上助我们一臂之力，
使我们得到解脱。
“ 二谛总持，
三学增上 ”，
二谛是讲缘起性空、
真空妙有的关系，
三学是指修学的内容，
前面是认识论，
后面是实践论。
“ 恢恢法界身 ”，
“ 恢恢 ”，
广阔广大；
整个宇宙的存在都叫法界。
佛的法身是遍一切处的，
它和法界是等量的，
所以叫做法界身，
也称为法身。
恢恢法界身，
就是宽阔广大的法身。
浅释
对佛法僧
三宝的礼赞
大家都很熟悉
《 三宝歌 》，
佛教界重大法事活动都是在
《 三宝歌 》声中拉开帷幕。
唱《 三宝歌 》
能建立我们对三宝的神圣信心。
这首歌里浓缩了佛教很多内容，
是对佛教信仰的总核心 ——
“ 皈依三宝 ”
内容的概括。
词作者太虚大师是近代佛教界泰斗，
民国年间佛教革新运动的倡导者，
一生为佛教改革贡献了非常大的力量。
曲作者弘一大师是一位近代的高僧，
在早年历尽尘世间的繁华之后，
放下一切出家。
其时，
他在世间的书法、
音乐、
戏剧方面都达到了非常高的境界；
出家以后，
在佛教的行持上又达到了一个新的境界，
是一位旷世奇才。
《 三宝歌 》
用了三段歌词
表达对佛、法、僧三宝的礼赞。
第一段是赞扬
“ 佛宝 ”。
“ 佛 ”梵文称为
“ 佛陀 ”，
歌词里是
“ 佛陀耶 ”，
“ 耶 ”
是梵文和巴利文的尾音。
“ 佛 ”
是觉悟的意思，
有三个特点 ：
第一要
“ 自觉 ”，
就是自身明白、
洞悉宇宙人生的真理；
第二是
“ 觉他 ”，
像菩萨，
不仅自觉，
还能令众生觉悟；
第三是
“ 觉行圆满 ”，
就是说佛所修的觉悟之行，
对宇宙人生的洞彻，
达到了彻底、
究竟的境界。
第二是
“ 法宝 ”。
“ 法 ”
就是宇宙人生的真理。
内容很广，
“ 二谛总持 ”、
“ 三学增上 ”，
都是法的内容。
一般来讲，
菩萨行的六度，
乃至八万四千种对治烦恼的法门，
都称为法，
因为只有彻见宇宙、
人生的真相之后，
才能知道心中所呈现的烦恼是什么，
然后再运用方法来对治它们。
所以，
法从认识的角度来说，
就是真理；
从修行的角度来说，
就是对治、
解脱烦恼的方法。
第三是颂扬
“ 僧宝 ”。
梵文的
“ 僧 ”叫
“ 僧伽 ”
（ 念qié，
不是念jiā ），
是“ 和合众 ”的意思，
指依照佛陀的教法修行的出家众的教团，
主要专指出家人。
这个“ 宝 ”字就有无量的意思了。
我记得自己在武汉宝通寺皈依的时候，
道根老和尚给大家说皈依，
他说《 瑜伽焰口 》里
有一段对三宝的赞叹 ：
“ 夫三宝者，
千生罕遇，
万劫难逢。
皈依者，
福增无量。
礼念者，
罪灭河沙。
譬如灵丹之妙药，
疗百病以蠲除 …… ”
《 法华经 》里
有个比喻
“ 盲龟遇浮木孔 ” ：
一只瞎眼的乌龟在茫茫的大海里，
五百年才能浮到水面伸头呼吸一下，
结果一伸头正好遇到从海上漂过来的一段木头；
木头上有一个洞，
乌龟一伸脑袋，
正好伸到洞里去了，
你想想这个概率是多少，
就知道多么多么难。
世界上宗教信众最多的并不是佛教。
信佛教的人非常少，
信佛念佛的人在佛教里被称为
“ 人中芬陀利花 ”，
在《 观经 》里边讲 ：
“ 若念佛者，
当知此人，
是人中芬陀利花。”
芬陀利花，
梵语是白莲花的意思，
象征着念佛人如莲花出污泥而不染的品质。
能够遇到佛法就是得到了无量的佛的无价珍宝，
因此，
《 三宝歌 》唱的时候，
不光要有对三宝的恭敬，
还要有富足感 ：
我是一个拥有世界上最珍贵珍宝的人，
我是人中的芬陀利花，
我是佛亲自授记的，
我们大家将来必定成佛！
第一段对佛宝的赞叹 ：
“ 人天长夜，
宇宙黮黯，
谁启以光明？
三界火宅，
众苦煎迫，
谁济以安宁？
大悲大智大雄力，
南无佛陀耶！
昭朗万有，
衽席群生，
功德莫能名。
今乃知，
唯此是真正归依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！”
“ 人天长夜 ”，
以“ 人天 ”
概括六道——
天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，
“ 人天长夜 ”
实际上说的是众生长夜，
不是单纯地说人天，
是说所有的众生在生死的流转里面没有解脱的机会，
就像在漫漫的长夜里看不到光明。
“ 宇宙黮黯 ”，
宇宙，
是我们众生所生活的世界。
“ 黮 ”
念dǎn音，
比喻黑暗、
蒙昧。
“ 黮黯 ”，
是说众生因为心中有烦恼，
所以眼睛是蒙蔽的，
看一切都是黑暗的。
“ 谁启以光明 ”，
在人天长夜和宇宙黮黯这样的状态之下，
谁能够开启令我们解脱的光明呢？
“ 三界火宅，
众苦煎迫 ”，
“ 三界 ”，
指的是欲界、
色界、
无色界，
我们生活的娑婆世界称为欲界，
色界就是一些天人。
这是从众生的精神状态来分的。
欲界看重物质，
有很多的爱欲；
色界的天人，
已经断掉了爱欲，
但是还有物质形象，
有天人的色身；
到了无色界，
众生只有精神状态，
连形象都没有了。
普通众生轮回六道都不出这三界的范围。
“ 火宅 ”，
也是《 法华经 》的一个比喻，
比喻四面火起的房子。
这个火，
既有外在的火，
就是世间不安、
国土危脆、
各种各样的灾难和一些不吉祥的事；
同时内心也有无数的烦恼在煎熬我们。
所以，
内外交困，
就好像生活在已经着火的房子里。
“ 众苦煎迫 ”，
有很多苦在煎熬、
逼迫我们。
众苦，
佛教一般讲八苦 ：
生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。
“ 谁济以安宁 ”，
谁能够给我们安宁呢？
这是第二问。
第一是谁给我们光明，
第二是谁能给我们救济。
接着答案说，
佛能指给我们光明，
给我们救济。
“ 大悲大智大雄力 ”，
这三个“ 大 ”
概括了佛的功德。
“ 大悲 ”，
悲是慈悲，
不恼害众生，
不忍众生受苦。
慈能与乐，
悲能拔苦，
给予众生快乐，
解脱众生的苦难，
就叫慈悲。
我们普通人讲慈悲，
可能因为对象是我的亲人，
是我的同修，
是我认识的人等等，
会有条件。
但是像观音菩萨，
是“ 无缘大慈，
同体大悲 ”，
没有条件，
不分彼此。
“ 大智 ”就是
“ 般若 ”。
这个般若智慧不是世间人所理解的那种聪明或者学识。
大家知道
“ 六度 ” ——
布施、
持戒、
忍辱、
精进、
禅定、
般若
（ 智慧 ）。
只有有了般若的时候，
前边的布施、
持戒等才能称为波罗蜜。
波罗蜜是什么？
到彼岸，
能够引导我们渡过生死的河流，
从生死轮回的此岸达到涅槃解脱的彼岸。
布施、
持戒、
忍辱、
精进、
禅定这些跟其他的宗教是共通的，
但是
“ 般若 ”
是不共的，
只有具足
“ 般若波罗蜜 ”，
前面五度才能够把我们引向解脱的彼岸，
所以佛教里说，
六度中如果缺了般若波罗蜜，
前面的五度就像盲人一样 ——
“ 五度如盲，
般若如眼 ”，
没有般若波罗蜜没办法达到解脱。
“ 大雄力 ”，
大雄指伟大的英雄。
《 华严经 》里说，
“ 如来智慧不思议，
悉知一切众生心，
能以种种方便力，
灭彼群迷无量苦。
大雄善巧难测量，
凡有所作无空过，
必使众生诸苦灭，
栴檀林神能悟此。”
“ 大雄善巧 ”
就是形容有佛无与伦比的力量，
能够降服一切世间的邪恶势力。
“ 南无佛陀耶 ”，
“ 南无 ”
就是皈依、
顶礼。
皈依是入佛法门的第一步，
所以很重要。
皈依三宝，
身心就能够得到安宁、
解脱，
这是皈依三宝的威德之力。
在《 俱舍论 》里就说，
皈依以何为义呢？
救济为义，
救济众生是三宝的含义，
皈依三宝能够解脱众生的一切苦恼。
“ 昭朗万有，
衽席群生，
功德莫能名 ”，
是对佛陀功德的赞扬。
前面是发问，
总说佛有三种德行 ——
“ 大智大悲大雄力 ”，
然后表示自己对佛的皈命，
接下来是对佛的赞叹、
赞礼。
“ 昭朗万有 ”，
佛陀的智慧光明能够照耀一切。
这一句跟前面
“ 人天长夜，
宇宙黮黯 ”
是相对应的。
“ 衽席群生 ”，
“ 衽 ”
是衣襟，
“ 席 ”
是卧席
（ 古人一般在地上铺席子 ），
“ 衽席群生 ”
是从我们古代的一个词
“ 衽席侍子 ”
化运过来的
（ 这个词是说母亲对待自己的孩子，
用衣襟将他包裹起来安置在床上，
好好地照顾 ）；
用母爱来形容佛陀对众生的关爱，
是说他用大慈悲来衽席群生，
使众生得到平安。
“ 今乃知，
唯此是真正归依处”，
是说我现在才明白，
只有佛才是我们真正要皈依、
能够皈依的地方。
“ 尽形寿，
献身命，
信受勤奉行 ”，
这告诉我们皈依不是暂时的，
它给我们确定了一个期限 ——
尽形寿。
我们只要还活着，
就不能放弃对三宝的皈依。
这里
“ 信 ”
是第一步，
信仰；
“ 受 ”
是接受佛陀的教法；
然后还要
“ 奉行 ”，
勤快地、
尊敬地照着去做。
“ 奉 ”，
是双手把它托起来，
表示尊重。
这句讲的是对三宝修学的层次。
第二段对法宝的赞叹 ：
“ 二谛总持，
三学增上，
恢恢法界身；
净德既圆 ，
染患斯寂，
荡荡涅槃城！
众缘性空唯识现，
南无达摩耶！
理无不彰，
蔽无不解，
焕乎其大明。
今乃知，
唯此是真正归依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！”
“ 二谛总持 ”，
谛就是真理，
二谛指真、
俗二谛。
佛教讲一切事物，
一般都用真、
俗来概括。
什么叫真谛？
佛陀能够证得的真理，
超越了世间的虚妄，
证得了真实，
叫真谛；
俗谛是我们所见到的世间的现象，
是虚幻的。
真、俗都是真理，
俗谛也是真理，
只不过凡夫迷于俗谛，
不能认识真谛；
菩萨真、
俗两谛都看得明白，
所以缘起不碍性空，
性空不碍缘起，
菩萨认识事物是从真、
俗两个方面。
“ 总持 ”，
就是涵盖一切法，
包含无量的含义。
佛法是以真、
俗二谛来总摄一切。
“ 三学增上 ”，
三学就是戒、定、慧 ：
戒律防非止恶，
禅定使我们专心一处，
精神不散乱，
才能够开发智慧；
增上就是加强力量。
戒、定、慧能够在解脱道上助我们一臂之力，
使我们得到解脱。
“ 二谛总持，
三学增上 ”，
二谛是讲缘起性空、
真空妙有的关系，
三学是指修学的内容，
前面是认识论，
后面是实践论。
“ 恢恢法界身 ”，
“ 恢恢 ”，
广阔广大；
整个宇宙的存在都叫法界。
佛的法身是遍一切处的，
它和法界是等量的，
所以叫做法界身，
也称为法身。
恢恢法界身，
就是宽阔广大的法身。
#电视剧理想之城#《理想之城》大结局了，吴红玫和赵显坤这条感情线让我看得莫名其妙。
我一开始也挺喜欢吴红玫这个角色的，期待着她支棱起来，能有新的成长，但是让人感到很遗憾，都看到大结局了，吴红玫还是没有找到自己失败的真正原因。
电视剧中，吴红玫跟小北离婚了，然后换了妆容，还租了一个比之前强几倍的房子，离婚之后的红玫，一下子生活得光鲜亮丽了，但是她的这个光鲜亮丽很让人鄙夷：你是靠什么？是靠自己的能力，还是靠董事长赵显坤这棵大树？
《理想之城》的作者以及编剧给出的解释是：“关于吴红玫，我在微博里曾经回复过一个网友：她的路还长着。她现在渴望被强大的男人拯救，这是外求，不是觉醒。她还要经过火与冰的淬炼，重塑自己的性格，才能真正支棱起来。”
这一点我也很是认同，没有一个男人可以真正地拯救你，关键是你要有内在的觉醒，要重塑自己的性格。
吴红玫失败的根本原因，是因为她的唯唯诺诺的性格，而不是因为她找了小北。小北也是个还不错的男人了，虽然没什么大的理想抱负，很喜欢打游戏，但是为人也是实在的。红玫自己不努力，每次小北一说“我养你”，她就自我感动了，就好像她的这种糟糕的生活是小北造成的。
麻烦搞清楚，是她自己的懦弱性格造成的，好吗？
这也就是编剧让董事长“强行”看上她了，这要是董事长看不上她呢？她是不是继续跟小北过日子？是不是觉得很奇怪？有强大男人拯救你，所以你就抛弃了“糟糠之夫”，你觉得人家拖你的后腿了，拜托，是你自己不行，可不是人家是你的累赘？
《理想之城》这部剧的豆瓣评分原本是7.7，我本预计评分应该还会高，但是现在跌到7.6，我觉得有很大一部分原因就是吴红玫和赵显坤的感情线，莫名其妙，强行暧昧，没什么逻辑。
02
吴红玫是怎么跟赵显坤有了交集的？
其实最明显也就只有三处：一是年会的时候，红玫穿得很单薄在门口迎宾，赵显坤怜惜她把自己的毛衣外套给了她；二是红玫给赵显坤系鞋带，那一刻，两个人好像多多少少有些好感和暧昧；三是红玫大胆撒了谎，让赵显坤送她回家。
单单就这三处，她跟赵显坤就真的产生了感情，我觉得是有些荒谬的。
赵显坤就算不是神，没那么完美，也跟普通人一样，但是就因为这几年小事跟女下属产生感情，是不是太过随便了。而且红玫也不像苏筱和玛丽亚以及小唐那样长得很漂亮，红玫相貌不是很突出，性格也不是十分讨喜。
因为死活想不通吴红玫和赵显坤之间的感情线，我还专门去翻了原著。
原著里写，赵显坤把自己的羊毛开衫外套递给红玫。红玫目送他的背影，嘴角不由自主地浮起一丝微笑。这件羊绒衫又轻柔又暖和，还带着他的体温，一直暖到她的心里，让她的心都骚动了。当然了，她并不是真的认为赵显坤对她有意思，只是一个日日夜夜过着重复生活无人多看一眼的普通白领，突然被大人物关心了一下，于是忍不住展开了琼瑶式的幻想。
看到没有，红玫对赵显坤有好感，但这明显是琼瑶式的幻想。
也是从那个时候开始，红玫对小北的态度有了明显的变化。
红玫觉得跟小北这样的“抠男人”生活在一起，小北的格局限制了她的想象力，让她的生活一直这么皱巴巴的。她很羡慕苏筱的生活积极向上，光鲜亮丽，觉得自己的生活总是灰蒙蒙的，死水微澜，明日复明日。但她从没想过，自己落后的真正原因，到底是什么？
不是小北，而是她自己，但她没觉醒，觉得什么都是小北的错，所以后来她义无反顾地跟小北离了婚。
红玫很嫉妒苏筱所拥有的一切，然后她觉得自己没有苏筱能力出众，所以当赵显坤看上她的时候，她就想大胆一些，因为在她看来，唯有傍上了赵显坤这样的成功男人，才可以帮助自己摆脱困境。
电视剧中，赵显坤送红玫回家那一段，知道苏筱的反应为什么是愣了一下吗？
因为红玫撒谎了，她根本就不住那个方向，她后来下了车又找了辆出租车才回到自己跟小北住的地方。苏筱惊讶于红玫的大胆，她一直以为自己是了解红玫的，觉得她不大胆，可是当红玫当着她的面给董事长撒谎，苏筱惊呆了。
赵显坤对红玫说“你不用羡慕她，也不用跟上她。做你自己就好”，红玫迟疑的时候，赵显坤又说，“你这种性格挺好的，不用羡慕她”。或许是得到了赵显坤的认可吧，回去之后，红玫就大胆做了一个决定：她要跟张小北离婚。
红玫搬离了住得非常破旧的地方，在跟董事长家顺路的方向，租了一个小公寓。
苏筱后来去找红玫，她说了一句话：“原来你有了更好的选择。”
潜台词是什么？原来你攀上了董事长这个高枝，的确比跟着小北强多了。
03
大结局的时候，赵显坤还去吴红玫住的地方吃了一碗面，吃面也挺莫名其妙的，一个堂堂董事长跑到员工家里吃一碗面，确实挺不符合逻辑的。还有红玫说的是“你吃饭了吗”，而不是“董事长，您吃饭了吗”，可能他们的关系更近一层了吧。
但是不管怎样，这条线挺虚无缥缈的，原著中写得也不是很明朗，电视剧也是莫名其妙。
原著里，苏筱后来去找红玫，红玫跟她说了一句话：“我也不知道能不能走得通，但我想试试看，飞蛾扑火也好，至少有过火光。你都不知道我最近几年怎么过来的，就像脑袋上套了一个塑料袋，每一次呼吸都像是要窒息了。”
红玫想做柳絮，哪怕只是来一阵风，才能让自己飞到青云之上，她觉得自己哪怕看一眼就好，能看一眼，也就满足了。
正因为赵显坤说她性格好，她就断定赵显坤对她有意思，所以她大胆离婚，就为了跟赵显坤多亲近一些。为了能走捷径，她不惜抛弃小北，因为她想跟之前的生活彻底决裂。
“小北，我害怕，和你在一起的日子，一眼就能看到八十岁，太可怕了。”
所以呢，所以你就走捷径攀上董事长那个高枝儿。
这也就是电视剧，可以出现红玫攀上赵显坤这个戏剧性的场面，这要是在现实中，红玫怎么可能跟赵显坤扯上关系。
《理想之城》大结局：吴红玫和赵显坤这条感情线，莫名其妙。
我一开始也挺喜欢吴红玫这个角色的，期待着她支棱起来，能有新的成长，但是让人感到很遗憾，都看到大结局了，吴红玫还是没有找到自己失败的真正原因。
电视剧中，吴红玫跟小北离婚了，然后换了妆容，还租了一个比之前强几倍的房子，离婚之后的红玫，一下子生活得光鲜亮丽了，但是她的这个光鲜亮丽很让人鄙夷：你是靠什么？是靠自己的能力，还是靠董事长赵显坤这棵大树？
《理想之城》的作者以及编剧给出的解释是：“关于吴红玫，我在微博里曾经回复过一个网友：她的路还长着。她现在渴望被强大的男人拯救，这是外求，不是觉醒。她还要经过火与冰的淬炼，重塑自己的性格，才能真正支棱起来。”
这一点我也很是认同，没有一个男人可以真正地拯救你，关键是你要有内在的觉醒，要重塑自己的性格。
吴红玫失败的根本原因，是因为她的唯唯诺诺的性格，而不是因为她找了小北。小北也是个还不错的男人了，虽然没什么大的理想抱负，很喜欢打游戏，但是为人也是实在的。红玫自己不努力，每次小北一说“我养你”，她就自我感动了，就好像她的这种糟糕的生活是小北造成的。
麻烦搞清楚，是她自己的懦弱性格造成的，好吗？
这也就是编剧让董事长“强行”看上她了，这要是董事长看不上她呢？她是不是继续跟小北过日子？是不是觉得很奇怪？有强大男人拯救你，所以你就抛弃了“糟糠之夫”，你觉得人家拖你的后腿了，拜托，是你自己不行，可不是人家是你的累赘？
《理想之城》这部剧的豆瓣评分原本是7.7，我本预计评分应该还会高，但是现在跌到7.6，我觉得有很大一部分原因就是吴红玫和赵显坤的感情线，莫名其妙，强行暧昧，没什么逻辑。
02
吴红玫是怎么跟赵显坤有了交集的？
其实最明显也就只有三处：一是年会的时候，红玫穿得很单薄在门口迎宾，赵显坤怜惜她把自己的毛衣外套给了她；二是红玫给赵显坤系鞋带，那一刻，两个人好像多多少少有些好感和暧昧；三是红玫大胆撒了谎，让赵显坤送她回家。
单单就这三处，她跟赵显坤就真的产生了感情，我觉得是有些荒谬的。
赵显坤就算不是神，没那么完美，也跟普通人一样，但是就因为这几年小事跟女下属产生感情，是不是太过随便了。而且红玫也不像苏筱和玛丽亚以及小唐那样长得很漂亮，红玫相貌不是很突出，性格也不是十分讨喜。
因为死活想不通吴红玫和赵显坤之间的感情线，我还专门去翻了原著。
原著里写，赵显坤把自己的羊毛开衫外套递给红玫。红玫目送他的背影，嘴角不由自主地浮起一丝微笑。这件羊绒衫又轻柔又暖和，还带着他的体温，一直暖到她的心里，让她的心都骚动了。当然了，她并不是真的认为赵显坤对她有意思，只是一个日日夜夜过着重复生活无人多看一眼的普通白领，突然被大人物关心了一下，于是忍不住展开了琼瑶式的幻想。
看到没有，红玫对赵显坤有好感，但这明显是琼瑶式的幻想。
也是从那个时候开始，红玫对小北的态度有了明显的变化。
红玫觉得跟小北这样的“抠男人”生活在一起，小北的格局限制了她的想象力，让她的生活一直这么皱巴巴的。她很羡慕苏筱的生活积极向上，光鲜亮丽，觉得自己的生活总是灰蒙蒙的，死水微澜，明日复明日。但她从没想过，自己落后的真正原因，到底是什么？
不是小北，而是她自己，但她没觉醒，觉得什么都是小北的错，所以后来她义无反顾地跟小北离了婚。
红玫很嫉妒苏筱所拥有的一切，然后她觉得自己没有苏筱能力出众，所以当赵显坤看上她的时候，她就想大胆一些，因为在她看来，唯有傍上了赵显坤这样的成功男人，才可以帮助自己摆脱困境。
电视剧中，赵显坤送红玫回家那一段，知道苏筱的反应为什么是愣了一下吗？
因为红玫撒谎了，她根本就不住那个方向，她后来下了车又找了辆出租车才回到自己跟小北住的地方。苏筱惊讶于红玫的大胆，她一直以为自己是了解红玫的，觉得她不大胆，可是当红玫当着她的面给董事长撒谎，苏筱惊呆了。
赵显坤对红玫说“你不用羡慕她，也不用跟上她。做你自己就好”，红玫迟疑的时候，赵显坤又说，“你这种性格挺好的，不用羡慕她”。或许是得到了赵显坤的认可吧，回去之后，红玫就大胆做了一个决定：她要跟张小北离婚。
红玫搬离了住得非常破旧的地方，在跟董事长家顺路的方向，租了一个小公寓。
苏筱后来去找红玫，她说了一句话：“原来你有了更好的选择。”
潜台词是什么？原来你攀上了董事长这个高枝，的确比跟着小北强多了。
03
大结局的时候，赵显坤还去吴红玫住的地方吃了一碗面，吃面也挺莫名其妙的，一个堂堂董事长跑到员工家里吃一碗面，确实挺不符合逻辑的。还有红玫说的是“你吃饭了吗”，而不是“董事长，您吃饭了吗”，可能他们的关系更近一层了吧。
但是不管怎样，这条线挺虚无缥缈的，原著中写得也不是很明朗，电视剧也是莫名其妙。
原著里，苏筱后来去找红玫，红玫跟她说了一句话：“我也不知道能不能走得通，但我想试试看，飞蛾扑火也好，至少有过火光。你都不知道我最近几年怎么过来的，就像脑袋上套了一个塑料袋，每一次呼吸都像是要窒息了。”
红玫想做柳絮，哪怕只是来一阵风，才能让自己飞到青云之上，她觉得自己哪怕看一眼就好，能看一眼，也就满足了。
正因为赵显坤说她性格好，她就断定赵显坤对她有意思，所以她大胆离婚，就为了跟赵显坤多亲近一些。为了能走捷径，她不惜抛弃小北，因为她想跟之前的生活彻底决裂。
“小北，我害怕，和你在一起的日子，一眼就能看到八十岁，太可怕了。”
所以呢，所以你就走捷径攀上董事长那个高枝儿。
这也就是电视剧，可以出现红玫攀上赵显坤这个戏剧性的场面，这要是在现实中，红玫怎么可能跟赵显坤扯上关系。
《理想之城》大结局：吴红玫和赵显坤这条感情线，莫名其妙。
当幽默变成油抹 /老舍
小二小三玩腻了：把落花生的尖端咬开一点，夹住耳唇当坠子，已经不能再作，因为耳坠不晓得是怎回事，全到了他们肚里去;还没有人能把花生吃完再拿它当耳坠!《儿童世界》上的插图也全看完了，没有一张满意的，因为据小二看，画着王家小五是王八的才能算好画，可是插画里没有这么一张。小二和王家小五前天打了一架，什么也不因为，并且一点不是小二的错，一点也不是小五的错;谁的错呢?没人知道。“小三，你当马吧?”小三这时节似乎什么也愿意干，只是不愿意当马。
“再不然，咱们学狗打架玩?”小二又出了主意。“也好，可是得真咬耳朵?”小三愿事先问好，以免咬了小二的耳朵而去告诉妈妈。咬了耳朵还怎么再夹上花生当耳坠呢?小二不愿意。唱戏吧?好，唱戏。但是，先看看爸和妈干什么呢。假如爸不在家，正好偷偷的翻翻他那些杂志，有好看的图画可以撕下一两张来;然后再唱戏。
爸和妈都在书房里。爸手里拿着本薄杂志，可是没看;妈手里拿着些毛绳，可是没织;他们全笑呢。小二心里说大人也是好玩呀，不然，爸为什么拿着书不看，妈为什么拿着线不织?
爸说：“真幽默，哎呀，真幽默!”爸嘴上的笑纹几乎通到耳根上去。
这几天爸常拿着那么一薄本米色皮的小书喊幽默。
小二小三自然是不懂什么叫幽默，而听成了油抹;可是油抹有什么可笑呢?小三不是为把油抹在袖口上挨过一顿打吗!大人油抹就不挨打而嘻嘻，不公道!
爸念了，一边念一边嘻嘻，眼晴有时候象要落泪，有时候一句还没念完，嘴里便哈哈哈。妈也跟着嘻嘻嘻。念的什么子路——小三听成了紫鹿——又是什么三民主义，而后嘻嘻嘻——一点也不可笑，而爸与妈偏嘻嘻嘻!
决定过去看看那小本是什么。爸不叫他们看：“别这儿捣乱，一边儿玩去!”妈也说：“玩去，等爸念完再来!”好象这个小薄本比什么都重要似的!也许爸和妈都吃多了;妈常说小孩子吃多了就胡闹，爸与妈也是如此。
念了半天，爸看了看表，然后把小本折好了一页，极小心的放在写字台的抽屉里：“晚上再念;得出门了。”
“再念一段!”妈这半天连一针活也没作，还说再念一段呢，真不害羞!小三心里的小手指头直在脸上削，“没羞没臊，当间儿画个黑老道!”
“晚上，晚上!凑巧还许把第十期买来呢!”爸说，还是笑着。
爸爸走了，走到院里还嘻嘻呢;爸是吃多了!
妈拿着活计到里院去了。
小二小三决定要犯犯“不准动爸的书”的戒命。等妈走远了，轻轻的开了抽屉，拿出那本叫爸和妈嘻嘻的宝贝。他们全把大拇指放在嘴里咂着，大气不出的去找那招人笑的小鬼。他们以为书中必是有个小鬼，这个小鬼也许就叫做油抹。人一见油抹就要嘻嘻，或是哈哈。找了半天，一篇一篇全是黑字!有一张画，看不懂是什么，即不是小兔搬家，又不是小狗成亲，简直的什么也不象!这就可乐呀?字和这样的画要是可乐，为什么妈不许我们在墙上写字画图呢?
“咱们还是唱戏去吧?”小三不耐烦了。
“小三，看，这个小盒也在这儿呢，爸不许咱们动，楞偷偷的看看?”小二建议。
已经偷看了书，为什么不再偷看看小盒?就是挨打也是一顿。小三想的很精密。
把小盒轻轻打开，喝，里边一管挨着一管，都是刷牙膏，可是比刷牙膏的管小些细些。小二把小铅盖转了转，挤，咕——挤出滑溜溜的一条小红虫来，哎呀有趣!小三的眼睁得象两个新铜子，又亮又圆。“来，我挤一个!”他另拿了管，咕——挤出条碧绿的小虫来。
一管一管，全挤过了，什么颜色的也有，真好玩!小二拿起盒里的一支小硬笔，往笔上挤了些红膏，要往牙上擦。
“小二，别，万一这是爸的冻疮药呢?”
“不能，冻疮药在妈的抽屉里呢。”
“等等，不是药，也许呀，也许呀——”小三想了半天想不出是什么。
“这么着吧，小三，把小管全挤在桌上，咱们打花脸吧?”
“唱——那天你和爸听什么来着?”小三的戏剧知识只是由小二得来的那些。
“有花脸的那个?嘀咕的嘀咕嘀嘀咕!《黄鹤楼》!”
“就唱《黄鹤楼》吧!你打红脸，我打绿脸。嘀咕嘀——”
“《黄鹤楼》里没有绿脸!”小二觉得小三对扮戏是没发言权的。
“假装的有个绿脸就得了吗!糖挑上的泥人戏出就有绿脸的。”
两个把管里的小虫全挤得越长越好，而后用小硬笔往脸上抹。
“小二，我说这不是牙膏，你瞧，还油亮油亮的呢。喝，抹在脸上有点漆得慌!”
“别说话;你的嘴直动，我怎给你画呀?!”小二给小三的腮上打些紫道，虽然小三是要打绿脸。
正这么打脸，设想到，爸回来了!
“你们俩干什么呢?干什么呢!”
“我们——”小二一慌把小刷子放在小三的头上。
小三，正闭着眼等小二给画眉毛，睁开了眼。
“你们干什么?!”爸是动了气：“二十多块一盒的油!”
“对啦，爸，我们这儿油抹呢!”小三直抓腮部，因为油漆得不好受。
“什么油抹呀?”
“不是爸看这本小书的时候，跟妈说，真油抹，爸笑妈也笑吗?”
“这本小书?”爸指着桌上那本说：“从此不再看《论语》!”
爸真生了气。一下子坐在椅子上，气哼哼的，不自觉的，从衣袋里掏出一本小书——样子和桌上那本一样。
乘着爸看新买来的小书，小二小三七手八脚把小管全收在盒里，小三从头上揭下小笔，也放进去。
爸又看入了神，嘴角又慢慢往上弯。小二们的《黄鹤楼》是不敢唱了，可也不敢走开，敬候着爸的发落。
爸又喀嘻了，拍了大腿一下：“真幽默!”
小三向小二咬耳朵：“爸是假装油抹，咱们才是真油抹呢!” https://t.cn/A6c65i3W
小二小三玩腻了：把落花生的尖端咬开一点，夹住耳唇当坠子，已经不能再作，因为耳坠不晓得是怎回事，全到了他们肚里去;还没有人能把花生吃完再拿它当耳坠!《儿童世界》上的插图也全看完了，没有一张满意的，因为据小二看，画着王家小五是王八的才能算好画，可是插画里没有这么一张。小二和王家小五前天打了一架，什么也不因为，并且一点不是小二的错，一点也不是小五的错;谁的错呢?没人知道。“小三，你当马吧?”小三这时节似乎什么也愿意干，只是不愿意当马。
“再不然，咱们学狗打架玩?”小二又出了主意。“也好，可是得真咬耳朵?”小三愿事先问好，以免咬了小二的耳朵而去告诉妈妈。咬了耳朵还怎么再夹上花生当耳坠呢?小二不愿意。唱戏吧?好，唱戏。但是，先看看爸和妈干什么呢。假如爸不在家，正好偷偷的翻翻他那些杂志，有好看的图画可以撕下一两张来;然后再唱戏。
爸和妈都在书房里。爸手里拿着本薄杂志，可是没看;妈手里拿着些毛绳，可是没织;他们全笑呢。小二心里说大人也是好玩呀，不然，爸为什么拿着书不看，妈为什么拿着线不织?
爸说：“真幽默，哎呀，真幽默!”爸嘴上的笑纹几乎通到耳根上去。
这几天爸常拿着那么一薄本米色皮的小书喊幽默。
小二小三自然是不懂什么叫幽默，而听成了油抹;可是油抹有什么可笑呢?小三不是为把油抹在袖口上挨过一顿打吗!大人油抹就不挨打而嘻嘻，不公道!
爸念了，一边念一边嘻嘻，眼晴有时候象要落泪，有时候一句还没念完，嘴里便哈哈哈。妈也跟着嘻嘻嘻。念的什么子路——小三听成了紫鹿——又是什么三民主义，而后嘻嘻嘻——一点也不可笑，而爸与妈偏嘻嘻嘻!
决定过去看看那小本是什么。爸不叫他们看：“别这儿捣乱，一边儿玩去!”妈也说：“玩去，等爸念完再来!”好象这个小薄本比什么都重要似的!也许爸和妈都吃多了;妈常说小孩子吃多了就胡闹，爸与妈也是如此。
念了半天，爸看了看表，然后把小本折好了一页，极小心的放在写字台的抽屉里：“晚上再念;得出门了。”
“再念一段!”妈这半天连一针活也没作，还说再念一段呢，真不害羞!小三心里的小手指头直在脸上削，“没羞没臊，当间儿画个黑老道!”
“晚上，晚上!凑巧还许把第十期买来呢!”爸说，还是笑着。
爸爸走了，走到院里还嘻嘻呢;爸是吃多了!
妈拿着活计到里院去了。
小二小三决定要犯犯“不准动爸的书”的戒命。等妈走远了，轻轻的开了抽屉，拿出那本叫爸和妈嘻嘻的宝贝。他们全把大拇指放在嘴里咂着，大气不出的去找那招人笑的小鬼。他们以为书中必是有个小鬼，这个小鬼也许就叫做油抹。人一见油抹就要嘻嘻，或是哈哈。找了半天，一篇一篇全是黑字!有一张画，看不懂是什么，即不是小兔搬家，又不是小狗成亲，简直的什么也不象!这就可乐呀?字和这样的画要是可乐，为什么妈不许我们在墙上写字画图呢?
“咱们还是唱戏去吧?”小三不耐烦了。
“小三，看，这个小盒也在这儿呢，爸不许咱们动，楞偷偷的看看?”小二建议。
已经偷看了书，为什么不再偷看看小盒?就是挨打也是一顿。小三想的很精密。
把小盒轻轻打开，喝，里边一管挨着一管，都是刷牙膏，可是比刷牙膏的管小些细些。小二把小铅盖转了转，挤，咕——挤出滑溜溜的一条小红虫来，哎呀有趣!小三的眼睁得象两个新铜子，又亮又圆。“来，我挤一个!”他另拿了管，咕——挤出条碧绿的小虫来。
一管一管，全挤过了，什么颜色的也有，真好玩!小二拿起盒里的一支小硬笔，往笔上挤了些红膏，要往牙上擦。
“小二，别，万一这是爸的冻疮药呢?”
“不能，冻疮药在妈的抽屉里呢。”
“等等，不是药，也许呀，也许呀——”小三想了半天想不出是什么。
“这么着吧，小三，把小管全挤在桌上，咱们打花脸吧?”
“唱——那天你和爸听什么来着?”小三的戏剧知识只是由小二得来的那些。
“有花脸的那个?嘀咕的嘀咕嘀嘀咕!《黄鹤楼》!”
“就唱《黄鹤楼》吧!你打红脸，我打绿脸。嘀咕嘀——”
“《黄鹤楼》里没有绿脸!”小二觉得小三对扮戏是没发言权的。
“假装的有个绿脸就得了吗!糖挑上的泥人戏出就有绿脸的。”
两个把管里的小虫全挤得越长越好，而后用小硬笔往脸上抹。
“小二，我说这不是牙膏，你瞧，还油亮油亮的呢。喝，抹在脸上有点漆得慌!”
“别说话;你的嘴直动，我怎给你画呀?!”小二给小三的腮上打些紫道，虽然小三是要打绿脸。
正这么打脸，设想到，爸回来了!
“你们俩干什么呢?干什么呢!”
“我们——”小二一慌把小刷子放在小三的头上。
小三，正闭着眼等小二给画眉毛，睁开了眼。
“你们干什么?!”爸是动了气：“二十多块一盒的油!”
“对啦，爸，我们这儿油抹呢!”小三直抓腮部，因为油漆得不好受。
“什么油抹呀?”
“不是爸看这本小书的时候，跟妈说，真油抹，爸笑妈也笑吗?”
“这本小书?”爸指着桌上那本说：“从此不再看《论语》!”
爸真生了气。一下子坐在椅子上，气哼哼的，不自觉的，从衣袋里掏出一本小书——样子和桌上那本一样。
乘着爸看新买来的小书，小二小三七手八脚把小管全收在盒里，小三从头上揭下小笔，也放进去。
爸又看入了神，嘴角又慢慢往上弯。小二们的《黄鹤楼》是不敢唱了，可也不敢走开，敬候着爸的发落。
爸又喀嘻了，拍了大腿一下：“真幽默!”
小三向小二咬耳朵：“爸是假装油抹，咱们才是真油抹呢!” https://t.cn/A6c65i3W
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