#开示悟入佛知佛见[超话]#假传万卷书,真传一句话假传万卷书,真
假传万卷书,真传一句话假传万卷书,真传一句话。
当年,释迦牟尼佛在菩提树下悟道成佛,也经历了一番魔考。美女、魔王相继来诱惑、干扰、威胁,但他如如不动。为什么?因为他明白,这些都是自己一念变现,是真心本性随缘显现,也是过去生中业识种子遇缘变现。对此他了然于心,所以不为所动。这不是一般的禅定功夫,而是如来大定、楞严大定、根本大定。魔王围着佛陀转了好久,佛陀始终不为所动,魔王急了,说:“你怎么不问问我是谁?”佛陀只说了一句话:“还有你吗?”魔王当下消失。我们想想,魔王到哪里去了?回归自性。这个自性,是魔王的自性,是佛陀的自性,也是众生的自性。十法界众生无量无边,都是一个真心随缘变现,本是一个大光明藏。由此我们悟到,根本大定与一般的禅定,区别在哪里?就在明心见性,就在明白一心三藏、明白万法一念。假传万卷书、真传一句话。其实就是一层窗户纸、一点就破。但就是这一层窗户纸,假如你不明白,纵然你能禅定百千年、万千劫,业识种子成熟变现,遇到境界、魔考,你还是不认识,还要为之所转。我曾亲眼见过一位修行人,修般舟三昧,一日一夜佛号不停,心无妄念、佛号分明,忽然起了一个邪念,感得魔王波旬附体,折磨得死去活来。古今中外,这样的教训太多了。所以,千万不要以为一心三藏只是空道理、没有用,千万不要以为只有实修、实证最重要,千万不要以为只有实修、实证才能明心见性,千万不要以为有一点禅定功夫就很了得。佛在《法华经》《楞严经》苦口婆心劝导我们,要悟后起修、闻思修。为什么?悟后起修才是真修。悟后起修才能心明眼亮、无所畏惧、不被境转、不入魔道,悟后起修才能行得正、行得稳、行得快、行得远,悟后起修才能因地真、果地正、因果一契、万法圆成。阿弥陀佛
假传万卷书,真传一句话假传万卷书,真传一句话。
当年,释迦牟尼佛在菩提树下悟道成佛,也经历了一番魔考。美女、魔王相继来诱惑、干扰、威胁,但他如如不动。为什么?因为他明白,这些都是自己一念变现,是真心本性随缘显现,也是过去生中业识种子遇缘变现。对此他了然于心,所以不为所动。这不是一般的禅定功夫,而是如来大定、楞严大定、根本大定。魔王围着佛陀转了好久,佛陀始终不为所动,魔王急了,说:“你怎么不问问我是谁?”佛陀只说了一句话:“还有你吗?”魔王当下消失。我们想想,魔王到哪里去了?回归自性。这个自性,是魔王的自性,是佛陀的自性,也是众生的自性。十法界众生无量无边,都是一个真心随缘变现,本是一个大光明藏。由此我们悟到,根本大定与一般的禅定,区别在哪里?就在明心见性,就在明白一心三藏、明白万法一念。假传万卷书、真传一句话。其实就是一层窗户纸、一点就破。但就是这一层窗户纸,假如你不明白,纵然你能禅定百千年、万千劫,业识种子成熟变现,遇到境界、魔考,你还是不认识,还要为之所转。我曾亲眼见过一位修行人,修般舟三昧,一日一夜佛号不停,心无妄念、佛号分明,忽然起了一个邪念,感得魔王波旬附体,折磨得死去活来。古今中外,这样的教训太多了。所以,千万不要以为一心三藏只是空道理、没有用,千万不要以为只有实修、实证最重要,千万不要以为只有实修、实证才能明心见性,千万不要以为有一点禅定功夫就很了得。佛在《法华经》《楞严经》苦口婆心劝导我们,要悟后起修、闻思修。为什么?悟后起修才是真修。悟后起修才能心明眼亮、无所畏惧、不被境转、不入魔道,悟后起修才能行得正、行得稳、行得快、行得远,悟后起修才能因地真、果地正、因果一契、万法圆成。阿弥陀佛
#爱上这座城##西安旅行##西安# 木塔寺,隋唐长安城内著名寺院。始建于公元603年,是隋文帝为独孤献皇后所立,初名禅定寺,高约百米。公元618年,改名为大庄严寺,进入唐朝开始鼎盛。位于长安城西南隅永阳坊东半部,与该坊西半部的大总持寺左右比邻。两寺建制相同,规模宏大,各建有一座规制相同的七层木塔,高三百三十尺(约97米),周长120步(约176米)。直至隋朝七百年后的元代末年,两座屹立在长安城近千年的隋代木塔终于毁于战火,彻底坍塌消亡了... https://t.cn/A6tR9mzU
#感恩认识你[超话]#
2.《法华经》五次提出「后五百岁」,《药王菩萨本事品第二十三》提出两次,《普贤菩萨劝发品第二十八》提出三次,现在离后第五个五百年结束还有24年,这24年对我们意味着什么?
答:佛在世时把他灭度以后的最初两千五百年分为五个五百年,每个历史阶段都有不同的特点。第一个五百年是「解脱坚固」,第二个五百年是「禅定坚固」,第三个是「多闻坚固」,第四个是「塔寺坚固」,第五个五百年是「斗诤坚固」——坚决的斗诤才能成就。
但是在《法华经》中,佛对前四个五百年只字不提,死死咬住第五个五百年。今年是佛历二五五六年,减去佛陀住世八十年,还有二十四年就结束「后五百岁」。好好想一想,佛的良苦用心在哪里?挽救如来家业,中兴正法的担子就在诸位肩上,明白吗?这是我们的责任
请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P[/cp]
2.《法华经》五次提出「后五百岁」,《药王菩萨本事品第二十三》提出两次,《普贤菩萨劝发品第二十八》提出三次,现在离后第五个五百年结束还有24年,这24年对我们意味着什么?
答:佛在世时把他灭度以后的最初两千五百年分为五个五百年,每个历史阶段都有不同的特点。第一个五百年是「解脱坚固」,第二个五百年是「禅定坚固」,第三个是「多闻坚固」,第四个是「塔寺坚固」,第五个五百年是「斗诤坚固」——坚决的斗诤才能成就。
但是在《法华经》中,佛对前四个五百年只字不提,死死咬住第五个五百年。今年是佛历二五五六年,减去佛陀住世八十年,还有二十四年就结束「后五百岁」。好好想一想,佛的良苦用心在哪里?挽救如来家业,中兴正法的担子就在诸位肩上,明白吗?这是我们的责任
请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P[/cp]
✋热门推荐