佛陀圆寂后不到二十四小时,
阿难陀就成道了。发生了什么?
这是一件神秘的事情。
他与佛陀一起生活了四十年,
而佛陀去世后不到二十四小时,
他就成道了。
佛陀的死亡就像一次强烈的冲击。
他最后的话穿透了阿难陀内心深处。
这句话正中要害。
这句话穿透了阿难陀的心,
他在一天之内就成道了。
那个光源在你的内在,
它不在你外面。
如果你去外面寻找它,那是徒劳的。
闭上眼睛,往内走。
它就在那里……
从天地之初就一直在等候。
它是你最内在的本性。
你就是光明,你的本性是光明的。
这种光明不是借来的,
它是你内在的核心。它就是你。
白话佛法延伸感悟:
如果这个人从来没想到死的话,当死亡来的时候他就会很害怕。犹如很多人突然查出来生癌症了,一下子整个家里都乱了套了。
如果经常能想到我总归要死的,他就会想出办法能让自己永生。常言道:我们连死都不怕,还怕困难吗?这些说的都是白话,所以我们要用佛法的精神和智慧逃脱死神的魔掌。
不要怕,因为我们不会死,我们的灵魂也不会死的,怕什么?人的一生不在于你一生的成就或是一生的幸福,而在于你死后的归宿。你一生再有成就,你一生再幸福,但你死后还是不知道到哪里去,你这个人就是白活了。要有归宿啊!
接下来这句话是师父讲的,我们要净化自己的心,使它五蕴皆空。心中把五蕴全部放空,体会无常、苦、空、无我,境界就可证得四果阿罗汉,就是超脱六道。
很多人跟师父说:“师父,我要超脱六道。”超脱六道,第一道进去的就是阿罗汉果。那么,怎么能够证得阿罗汉果呢?如果你能够在人间看穿这个世界是无常、苦、空、无我的真谛,你就能进入四圣道的第一道。
师父说的不是你想通了,而是你要真正地去想到:“无常啊,我不会去竞争了,我不跟人家争了,今天竞争到了,明天又没了,真的苦啊。”而且要落实到行动上,如果今天坐在下面还有人说,“我在世界上很开心”,实际上你就是没有体会到真正的苦,你就到不了四圣道,因为你还有开心的感觉。#出道仙##出道仙文化##出道仙[超话]#
阿难陀就成道了。发生了什么?
这是一件神秘的事情。
他与佛陀一起生活了四十年,
而佛陀去世后不到二十四小时,
他就成道了。
佛陀的死亡就像一次强烈的冲击。
他最后的话穿透了阿难陀内心深处。
这句话正中要害。
这句话穿透了阿难陀的心,
他在一天之内就成道了。
那个光源在你的内在,
它不在你外面。
如果你去外面寻找它,那是徒劳的。
闭上眼睛,往内走。
它就在那里……
从天地之初就一直在等候。
它是你最内在的本性。
你就是光明,你的本性是光明的。
这种光明不是借来的,
它是你内在的核心。它就是你。
白话佛法延伸感悟:
如果这个人从来没想到死的话,当死亡来的时候他就会很害怕。犹如很多人突然查出来生癌症了,一下子整个家里都乱了套了。
如果经常能想到我总归要死的,他就会想出办法能让自己永生。常言道:我们连死都不怕,还怕困难吗?这些说的都是白话,所以我们要用佛法的精神和智慧逃脱死神的魔掌。
不要怕,因为我们不会死,我们的灵魂也不会死的,怕什么?人的一生不在于你一生的成就或是一生的幸福,而在于你死后的归宿。你一生再有成就,你一生再幸福,但你死后还是不知道到哪里去,你这个人就是白活了。要有归宿啊!
接下来这句话是师父讲的,我们要净化自己的心,使它五蕴皆空。心中把五蕴全部放空,体会无常、苦、空、无我,境界就可证得四果阿罗汉,就是超脱六道。
很多人跟师父说:“师父,我要超脱六道。”超脱六道,第一道进去的就是阿罗汉果。那么,怎么能够证得阿罗汉果呢?如果你能够在人间看穿这个世界是无常、苦、空、无我的真谛,你就能进入四圣道的第一道。
师父说的不是你想通了,而是你要真正地去想到:“无常啊,我不会去竞争了,我不跟人家争了,今天竞争到了,明天又没了,真的苦啊。”而且要落实到行动上,如果今天坐在下面还有人说,“我在世界上很开心”,实际上你就是没有体会到真正的苦,你就到不了四圣道,因为你还有开心的感觉。#出道仙##出道仙文化##出道仙[超话]#
民间俗话讲“怕什么来什么”、“说曹操,曹操到”,佛法上讲“万法由心生”,这些都说明一个问题——心念决定命运。
心中的念头是善的,就会感召善的事情;心中的念头是恶的,就会感召恶的事情。要想改变命运,最根本的方法,就是保持善念,有善念才能有善言、善行,命运才会逐渐得到转变。 https://t.cn/RJw8Dkn
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衍空法师:
可能是吧,不知道呢。
主持人曾瀞漪:
法师说的这番话,对于一个家庭来说很重要,就是要好好地教育孩子。
可是在教育当中不要过分担心,而这个担心,不要是父母的焦虑强压给孩子的。
衍空法师:
不用这么担心的,你太担心,给太多压力,你看到的世界其实未必是对的。
你想想我们小时候,父母有没有像现在的父母那样。
你的爸爸妈妈有没有很鞭策你,没有。
那你现在不是也很好、很优秀,那不就没问题了嘛。
你还怕什么?
有时你太担心反而未必好。
主持人曾瀞漪:
所以法师,能不能说,其中的沟通是很重要的。
衍空法师:
沟通、关系,我觉得互相谅解很重要,不要给那么多压力。
我们佛教有句话说得好
—— 平常心。
比如发生了一些事,
( 我们会说 )
平常心吧,
( 别人又说 )
疫情啊。
( 我会说 )
有什么未见过啊,咬紧牙根过段时间就没事了。
不要那么怕,不要那么担心,这段时间它就会变好。
“ 无常 ”的意思就是说它会变。
你回想一下去年今日火灾,今天没事啦!
明年会怎么样?
明年不知道。
可能好些,也可能差一点,你都不知道,你就只能由着它。
处理好自己的心,平平常常、安乐地去继续就可以了。
主持人曾瀞漪:
说到注意年轻人的发展问题,或者是年轻人的沟通问题,
就像我们刚刚也谈到父母跟孩子的沟通会有一种“ 熟悉 ”,
这个“ 熟悉 ”会令孩子在需要的时候找父母。
而这样的关系会帮助孩子在未来的成长
或者是在社会找工作,
或者跟朋友交往的时候总会有一个助理在那里。
因为跟父母的熟悉,熟悉是在常常沟通的前提之下,
他将来遇上很多事情就会能够安心,是不是这样的情况。
我们还有来自于网友的提问,
他这么问的,
佛教讲的“ 心 ”到底是什么心?
衍空法师:
其实很简单,先不要讲“ 心 ”,我们讲点别的
—— 树林。
树林是由很多树组成的,那么树林到底有没有?
主持人曾瀞漪:
有,树林当然是有。
衍空法师:
有,怎么有法?
主持人曾瀞漪:
因为有很多树在那,就叫做树林。
衍空法师:
有树,就叫做“ 树林 ”,
那以后你找到树之后能不能找到树林?
主持人曾瀞漪:
进去就只看到树,没有看到林。
衍空法师:
对。
所以你只能看到树,没有树林。
可不可以这样讲?
只有树,没有树林。
树林,英文forest,
是一个叫做compound noun,复数名词。
树,只有一棵。
树林,就是有很多棵树。
那么树林,实质上没有的,对不对?
但它存不存在呢?
主持人曾瀞漪:
存在。
衍空法师:
在哪里存在?
主持人曾瀞漪:
禅师在考我了。
衍空法师:
你先问我,我也要问你。
主持人曾瀞漪:
存在于我们的经验当中。
衍空法师:
都可以说存在于你的心里。
你觉得有树林,你见到很多树,你觉得这个就是树林。
然后你会给它命名,这个叫松树林,那些是松树。
其实你只是见到树,没有树林。
那你明白了树和树林之间的关系,一定要先明白这个道理,
要不然你无法搞懂“ 心 ”。
古人说,心是“ 集起唯心 ”。
“ 集 ”就是积集collectively,
这就叫做“ 心 ”。
“ 集起唯心 ”就是积集了一大批树,
就叫“ 树林 ”。
主持人曾瀞漪:
集起了很多树就叫树林,
心也是这样,集起了很多东西。
衍空法师:
集起一些东西,集起树,就叫树林。
集起了什么叫“ 心 ”呢?
在佛教里有“ 五蕴 ”:
第一就是“ 色 ”,是指物质身体;
第二就是“ 受想行识 ”,“ 受 ”,感受。
“ 想 ”,概念、思维。
“ 行 ”,内心的决定。
“ 识 ”,认识的功能。
“ 受 ”“ 想 ”“ 行 ”“ 识 ”
加在一起就是我们的“ 心 ”。
主持人曾瀞漪:
受想行识,加起来就是我们的“ 心 ”。
衍空法师:
就是这样子。
主持人曾瀞漪:
四个字,但里面也挺复杂的。
这也是佛法当中,说得简单,但其实是最复杂的一件事。
衍空法师:
因为什么呢?
你可以感受得到身体的感受,好味道感受得到,内心开不开心。
刚才你问我开不开心,但其实我们自己知道,我很开心、我很不开心,自己知道。
“ 受 ”“ 想 ”,
( 比如 )
见到这位是我先生,这位是校长,这位是某某某。
相,你见到,你的心里面有,你闭上眼睛都想得到那个样子。
那由相就会引申到文字,有相、文字,你就有思维,都是相,你有这些吗?
在有了这些思维之后,你就会,好味道就吃,不好味道就扔掉,
这个人我喜欢,那个人我不喜欢,这个叫“ 行 ”。
“ 受想行 ”一定要有个“ 识 ”。
认识的心、认识的功能,
由认识的功能,
就认识我们的“ 色受想行 ”,
这些夹杂在一起就叫做“ 心 ”。
我们再分析清楚一点,
离开了“ 色受想行 ”,
还有没有“ 心 ”?
主持人曾瀞漪:
离开了“ 色受想行 ”,没有了。
衍空法师:离开了树,
还有没有“ 树林 ”?
主持人曾瀞漪:
没有。
衍空法师:离开了“ 色受想行 ”,
就没有“ 心 ”。
主持人曾瀞漪:
这样是不是就是空了呢?
衍空法师:
当然了。
主持人曾瀞漪:
是不是就是空的,心安等于心空吗?
衍空法师:树林是没有的,
存在于“ 心 ”,我们的“ 心 ”觉得有树林。
“ 色受想行识 ”或者“ 色受想行 ”,
我们的心有一个很powerful
( 强大的 )、
很有力量的功能。
这个功能就是,
我见到一大堆树就叫它做“ 树林 ”,
我见到好多零件就叫它做“ 车 ”,
我见到一个有骨、有血肉、有思想的就叫做“ 人 ”,
认识他的就叫他做校长。
这个就是我们的心去执取的功能,
你是不是也有这个功能?
主持人曾瀞漪:
有啊,好大。
衍空法师:
你可以执取什么呢?
你什么都可以执取到。
你可以执取一个树林,可以执取自己。
“ 我 ”就是这个身体,
这个身体就是“ 我 ”。
这个身体的感受就是我的感受,
我的感受、我的思想、我的记忆加在一起就是我,
这个叫做执取的能力。
《金刚经》说“ 若心取相 ”,
这个就是执取。
你一执取的东西从你的“ 心 ”讲的话,就存在。
这个树林,你走进去就是一些树而已嘛。
但你说这个已经不是树,它是一个树林。
还有这个树林,我给钱买了,是我的了。
主持人曾瀞漪:
所以,如果回到我们今天的主题
《如何在“ 疫 ”境中安心》,
是不是就是将这些“ 色受想行 ”看空吗?
衍空法师:
讲是这么讲,不是那么容易的。
主持人曾瀞漪:
所以我还要时常请教法师。
衍空法师:理论上是这么做,
所以《心经》讲
“ 照见五蕴皆空 度一切苦厄 ”。
刚才我讲五蕴“ 色受想行识 ”,
我帮你“ 照见 ”它“ 皆空 ”,
你“ 照见五蕴皆空 ”,
你就“ 度一切苦厄 ”。
为什么能够
“ 照见五蕴皆空 度一切苦厄 ”呢?
因为这个“ 我 ”是建基于“ 五蕴 ”。
我们执“ 五蕴 ”唯我,
你一执“ 五蕴 ”唯我,
好像执树木为树林。
你执五蕴为我,
你的心就有一个“ 我 ”的概念。
你一执着这个概念,你就要保护它、要成就它,不要被它伤害。
一有人挑战你,你就害怕。
有疫情,好怕啊,会伤害“ 我 ”。
如果你都无“ 我 ”,我还用担心吗?
“ 照见五蕴皆空 ”
“ 心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖
远离颠倒梦想 ”
为什么?
你照见“ 五蕴皆空 ”,破了这个我执。
破了我执,还有什么值得害怕的吗?
没有什么值得怕了。
但是
( 破我执 )
的确不那么容易。
主持人曾瀞漪:
多谢法师,知道很简单,
“ 破我执 ”这三个字。
但是做人实在太难了,所以要不断地修行。
衍空法师:
也不要说得太难,有希望的。
主持人曾瀞漪:
多谢法师。
就像法师演讲当中说的,2021年一定好过2020年,
当然在这过程当中如何让自己安心,
法师说不难,但是也很难,继续做就是了。
衍空法师:
我们叫做只问耕耘,不问收获,继续做下去。
主持人曾瀞漪:
多谢法师!
谢谢大家!
阿弥陀佛!
可能是吧,不知道呢。
主持人曾瀞漪:
法师说的这番话,对于一个家庭来说很重要,就是要好好地教育孩子。
可是在教育当中不要过分担心,而这个担心,不要是父母的焦虑强压给孩子的。
衍空法师:
不用这么担心的,你太担心,给太多压力,你看到的世界其实未必是对的。
你想想我们小时候,父母有没有像现在的父母那样。
你的爸爸妈妈有没有很鞭策你,没有。
那你现在不是也很好、很优秀,那不就没问题了嘛。
你还怕什么?
有时你太担心反而未必好。
主持人曾瀞漪:
所以法师,能不能说,其中的沟通是很重要的。
衍空法师:
沟通、关系,我觉得互相谅解很重要,不要给那么多压力。
我们佛教有句话说得好
—— 平常心。
比如发生了一些事,
( 我们会说 )
平常心吧,
( 别人又说 )
疫情啊。
( 我会说 )
有什么未见过啊,咬紧牙根过段时间就没事了。
不要那么怕,不要那么担心,这段时间它就会变好。
“ 无常 ”的意思就是说它会变。
你回想一下去年今日火灾,今天没事啦!
明年会怎么样?
明年不知道。
可能好些,也可能差一点,你都不知道,你就只能由着它。
处理好自己的心,平平常常、安乐地去继续就可以了。
主持人曾瀞漪:
说到注意年轻人的发展问题,或者是年轻人的沟通问题,
就像我们刚刚也谈到父母跟孩子的沟通会有一种“ 熟悉 ”,
这个“ 熟悉 ”会令孩子在需要的时候找父母。
而这样的关系会帮助孩子在未来的成长
或者是在社会找工作,
或者跟朋友交往的时候总会有一个助理在那里。
因为跟父母的熟悉,熟悉是在常常沟通的前提之下,
他将来遇上很多事情就会能够安心,是不是这样的情况。
我们还有来自于网友的提问,
他这么问的,
佛教讲的“ 心 ”到底是什么心?
衍空法师:
其实很简单,先不要讲“ 心 ”,我们讲点别的
—— 树林。
树林是由很多树组成的,那么树林到底有没有?
主持人曾瀞漪:
有,树林当然是有。
衍空法师:
有,怎么有法?
主持人曾瀞漪:
因为有很多树在那,就叫做树林。
衍空法师:
有树,就叫做“ 树林 ”,
那以后你找到树之后能不能找到树林?
主持人曾瀞漪:
进去就只看到树,没有看到林。
衍空法师:
对。
所以你只能看到树,没有树林。
可不可以这样讲?
只有树,没有树林。
树林,英文forest,
是一个叫做compound noun,复数名词。
树,只有一棵。
树林,就是有很多棵树。
那么树林,实质上没有的,对不对?
但它存不存在呢?
主持人曾瀞漪:
存在。
衍空法师:
在哪里存在?
主持人曾瀞漪:
禅师在考我了。
衍空法师:
你先问我,我也要问你。
主持人曾瀞漪:
存在于我们的经验当中。
衍空法师:
都可以说存在于你的心里。
你觉得有树林,你见到很多树,你觉得这个就是树林。
然后你会给它命名,这个叫松树林,那些是松树。
其实你只是见到树,没有树林。
那你明白了树和树林之间的关系,一定要先明白这个道理,
要不然你无法搞懂“ 心 ”。
古人说,心是“ 集起唯心 ”。
“ 集 ”就是积集collectively,
这就叫做“ 心 ”。
“ 集起唯心 ”就是积集了一大批树,
就叫“ 树林 ”。
主持人曾瀞漪:
集起了很多树就叫树林,
心也是这样,集起了很多东西。
衍空法师:
集起一些东西,集起树,就叫树林。
集起了什么叫“ 心 ”呢?
在佛教里有“ 五蕴 ”:
第一就是“ 色 ”,是指物质身体;
第二就是“ 受想行识 ”,“ 受 ”,感受。
“ 想 ”,概念、思维。
“ 行 ”,内心的决定。
“ 识 ”,认识的功能。
“ 受 ”“ 想 ”“ 行 ”“ 识 ”
加在一起就是我们的“ 心 ”。
主持人曾瀞漪:
受想行识,加起来就是我们的“ 心 ”。
衍空法师:
就是这样子。
主持人曾瀞漪:
四个字,但里面也挺复杂的。
这也是佛法当中,说得简单,但其实是最复杂的一件事。
衍空法师:
因为什么呢?
你可以感受得到身体的感受,好味道感受得到,内心开不开心。
刚才你问我开不开心,但其实我们自己知道,我很开心、我很不开心,自己知道。
“ 受 ”“ 想 ”,
( 比如 )
见到这位是我先生,这位是校长,这位是某某某。
相,你见到,你的心里面有,你闭上眼睛都想得到那个样子。
那由相就会引申到文字,有相、文字,你就有思维,都是相,你有这些吗?
在有了这些思维之后,你就会,好味道就吃,不好味道就扔掉,
这个人我喜欢,那个人我不喜欢,这个叫“ 行 ”。
“ 受想行 ”一定要有个“ 识 ”。
认识的心、认识的功能,
由认识的功能,
就认识我们的“ 色受想行 ”,
这些夹杂在一起就叫做“ 心 ”。
我们再分析清楚一点,
离开了“ 色受想行 ”,
还有没有“ 心 ”?
主持人曾瀞漪:
离开了“ 色受想行 ”,没有了。
衍空法师:离开了树,
还有没有“ 树林 ”?
主持人曾瀞漪:
没有。
衍空法师:离开了“ 色受想行 ”,
就没有“ 心 ”。
主持人曾瀞漪:
这样是不是就是空了呢?
衍空法师:
当然了。
主持人曾瀞漪:
是不是就是空的,心安等于心空吗?
衍空法师:树林是没有的,
存在于“ 心 ”,我们的“ 心 ”觉得有树林。
“ 色受想行识 ”或者“ 色受想行 ”,
我们的心有一个很powerful
( 强大的 )、
很有力量的功能。
这个功能就是,
我见到一大堆树就叫它做“ 树林 ”,
我见到好多零件就叫它做“ 车 ”,
我见到一个有骨、有血肉、有思想的就叫做“ 人 ”,
认识他的就叫他做校长。
这个就是我们的心去执取的功能,
你是不是也有这个功能?
主持人曾瀞漪:
有啊,好大。
衍空法师:
你可以执取什么呢?
你什么都可以执取到。
你可以执取一个树林,可以执取自己。
“ 我 ”就是这个身体,
这个身体就是“ 我 ”。
这个身体的感受就是我的感受,
我的感受、我的思想、我的记忆加在一起就是我,
这个叫做执取的能力。
《金刚经》说“ 若心取相 ”,
这个就是执取。
你一执取的东西从你的“ 心 ”讲的话,就存在。
这个树林,你走进去就是一些树而已嘛。
但你说这个已经不是树,它是一个树林。
还有这个树林,我给钱买了,是我的了。
主持人曾瀞漪:
所以,如果回到我们今天的主题
《如何在“ 疫 ”境中安心》,
是不是就是将这些“ 色受想行 ”看空吗?
衍空法师:
讲是这么讲,不是那么容易的。
主持人曾瀞漪:
所以我还要时常请教法师。
衍空法师:理论上是这么做,
所以《心经》讲
“ 照见五蕴皆空 度一切苦厄 ”。
刚才我讲五蕴“ 色受想行识 ”,
我帮你“ 照见 ”它“ 皆空 ”,
你“ 照见五蕴皆空 ”,
你就“ 度一切苦厄 ”。
为什么能够
“ 照见五蕴皆空 度一切苦厄 ”呢?
因为这个“ 我 ”是建基于“ 五蕴 ”。
我们执“ 五蕴 ”唯我,
你一执“ 五蕴 ”唯我,
好像执树木为树林。
你执五蕴为我,
你的心就有一个“ 我 ”的概念。
你一执着这个概念,你就要保护它、要成就它,不要被它伤害。
一有人挑战你,你就害怕。
有疫情,好怕啊,会伤害“ 我 ”。
如果你都无“ 我 ”,我还用担心吗?
“ 照见五蕴皆空 ”
“ 心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖
远离颠倒梦想 ”
为什么?
你照见“ 五蕴皆空 ”,破了这个我执。
破了我执,还有什么值得害怕的吗?
没有什么值得怕了。
但是
( 破我执 )
的确不那么容易。
主持人曾瀞漪:
多谢法师,知道很简单,
“ 破我执 ”这三个字。
但是做人实在太难了,所以要不断地修行。
衍空法师:
也不要说得太难,有希望的。
主持人曾瀞漪:
多谢法师。
就像法师演讲当中说的,2021年一定好过2020年,
当然在这过程当中如何让自己安心,
法师说不难,但是也很难,继续做就是了。
衍空法师:
我们叫做只问耕耘,不问收获,继续做下去。
主持人曾瀞漪:
多谢法师!
谢谢大家!
阿弥陀佛!
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