虽然写论文的时候会和同学一起捶胸顿足地吐槽批判性评价的困难性，每次看到充满戾气的网络二极管发言还是想说教育过程中批判性思维的培养确实必不可缺。不知何时起学会独立思考，从多个角度看问题，聆听不同的声音，包容不同的想法，心平气和地讨论问题，这些好像都从稀松平常变成了难能可贵。非黑即白的针锋相对或者单纯带着恶意的发泄辱骂，导致了一场又一场的“撕逼”闹剧，从事件本身甚至可以再无限发散到充满恶意的人身攻击。我猜想这危险又乌烟瘴气的网络大环境只会使更多人丧失发言的兴趣和勇气。
再联想到这两天刚补的3A，特意截了部分图做合集。柊老师的话值得反复诵读也适合时刻自我警醒。在生命最后的时间里，提前精心计划布置了一切，再用10天的时间付出实践。正如柊一飒所言，他的目的不是给学生澪奈或同为教师的女友文香复仇，而是为了避免出现更多和她们一样的受害者。在和学生们剑拔弩张的相处中，通过一个个任务引导学生自主思考，通过一个个秘密的揭露推进他的授课，最后交由学生自己审判。这个过程逐渐唤醒了A班的大家，使他们从过去的幼稚逃避和麻木冷漠，改变到最后学会了“静 思 定”，意识到了自己曾经的错误，懂得了交换想法和换位思考。同时，柊老师也是温柔而坚定的，会告诉学生因为见不得人的秘密而感到耻辱没有关系，犯过错迷失了方向也没有关系，重要的是如何在试错中追寻答案，如何咬紧牙关重新出发，变得更强大。而他想要传达的东西，他们也都很好的接收到了。
最后在天台上进行的社交网络直播，也不是因为愤怒而咆哮，而是近乎祈求的希望大家认真倾听和思考他所说的话。他的呐喊，是振聋发聩的。柊老师完成了自己作为教师的夙愿，轰轰烈烈地发出了生命最后的绝唱。正如结尾小樱所说，社会依然不会因此而发生翻天覆地的变化，仿佛什么都没发生过一般继续忙碌地运转着。但这不代表他所做的一切就是徒劳的，因为至少已经有一整个3年A班的学生，人生轨迹可能都因此产生了变化，他们中有人也希望把自己学会的东西再传递给别人。最后的画面里也有曾经出口就是诅咒的网民因为观看过那场直播，而停下了随意恶评的手。哪怕只有一个人接收到了这样的信息受到了触动，也是有价值的。我认为这就是教育的意义。
再联想到这两天刚补的3A，特意截了部分图做合集。柊老师的话值得反复诵读也适合时刻自我警醒。在生命最后的时间里，提前精心计划布置了一切，再用10天的时间付出实践。正如柊一飒所言，他的目的不是给学生澪奈或同为教师的女友文香复仇，而是为了避免出现更多和她们一样的受害者。在和学生们剑拔弩张的相处中，通过一个个任务引导学生自主思考，通过一个个秘密的揭露推进他的授课，最后交由学生自己审判。这个过程逐渐唤醒了A班的大家，使他们从过去的幼稚逃避和麻木冷漠，改变到最后学会了“静 思 定”，意识到了自己曾经的错误，懂得了交换想法和换位思考。同时，柊老师也是温柔而坚定的，会告诉学生因为见不得人的秘密而感到耻辱没有关系，犯过错迷失了方向也没有关系，重要的是如何在试错中追寻答案，如何咬紧牙关重新出发，变得更强大。而他想要传达的东西，他们也都很好的接收到了。
最后在天台上进行的社交网络直播，也不是因为愤怒而咆哮，而是近乎祈求的希望大家认真倾听和思考他所说的话。他的呐喊，是振聋发聩的。柊老师完成了自己作为教师的夙愿，轰轰烈烈地发出了生命最后的绝唱。正如结尾小樱所说，社会依然不会因此而发生翻天覆地的变化，仿佛什么都没发生过一般继续忙碌地运转着。但这不代表他所做的一切就是徒劳的，因为至少已经有一整个3年A班的学生，人生轨迹可能都因此产生了变化，他们中有人也希望把自己学会的东西再传递给别人。最后的画面里也有曾经出口就是诅咒的网民因为观看过那场直播，而停下了随意恶评的手。哪怕只有一个人接收到了这样的信息受到了触动，也是有价值的。我认为这就是教育的意义。
这十种供养你听说过吗
一、香供养
香能通气养神，传达境界。燃香时，香自灭而留香与人，这就是佛教中舍己为人的精神。所以燃香不是要烧香给佛陀，而是我们要懂得香的精神。
香还有一层含义即佛教中所说的五分香，五分香就是：（1）戒香：守戒者众人钦仰，美名遍处，人如守戒心自然有定力，故戒属香。（2）定香：由戒行而生禅定，修禅定者，众人敬羡赞叹，故定亦属香。（3）智慧香：慧由定发，儒家有句话说：“万物静观皆自得”用静的心地去用功，才能启发智慧。一个人做任何事，绝不可操之过急，得冷静去深思，用智慧去分析判断，凡事方能有所成就。以上三种就是佛陀常常教导我们的：“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。”（4）解脱香：人若有解脱性，对任何事都能看得开放得下，无所执著，所以人能解脱也是一种香。（5）知见香：有智慧的人必有先见之明，能行则行，可止则止，有思想见解，所做所为正确，就是知见，这也是一种香。还有一种没物质没气味的香，便是声名，如要令名声香，则须依佛陀所指示的去走，去修持，将佛心当己心，以慈悲、喜舍、原谅的心去待人，这就是五行香的真义。
二、花供养
花能清心养目，所以读书人多喜欢在案头上摆瓶花，增加读书情趣。用花供佛，庄严佛堂，或每日在花瓶中插些鲜花，清香扑鼻，让人醒心悦目。庄严的佛堂衬上几朵淡雅芬芳的花，恭敬之心，油然而生。于十供养中，花代表著物质供养。在佛教里，常可听到佛在灵山“拈花说法”这句话，可见花与佛教关系甚大。说到这里，顺便跟各位谈谈“拈花说法”的典故：
《大梵天问佛决疑经》记载：梵王至灵山，以金色波罗花献佛，舍身为床位，请佛说法。世尊登座，拈花示众，默默无言，一时百万人天，悉皆罔措，独金色头陀，破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”这便是宗门禅的肇始。如果要再追溯禅宗的起源，则释迦牟尼佛在菩提树下，夜睹明星，成最正觉时，就已开启端倪，所以禅宗的特点是在“以心印心”，阐明直指人心，见性成佛为宗旨。由上面的经文，诸位就知道了“拈花微笑”与禅宗有相当密切的关系。所以，花也被列为供养佛菩萨中的供物之一。
三、灯供养
灯并不完全指电灯，比如蜡烛，油灯之类能照暗为明的东西，都属于灯供养的范围内。佛教传法亦名传灯。佛教传法，如父传财于子，但其意义不同。钱财传他人，己身积财必会减少。而佛陀传法，如一灯传一灯，灯灯皆明，灯灯无尽，所谓“一灯能续千灯明”。佛陀传法对己不减，对彼有利。灯又有去暗投明之义，希望每一个人都能做一盏暗路中的明灯，驱除幽暗的世界，光亮宇宙大地。
四、涂供养
“涂”梵语，即水。经云：“水能离垢得清凉。”水不但能洗除众垢，令物清净，并且水还具有和合性，无论大江、小溪汇聚一方，皆成一体。就好比大众学佛，最后都能成佛。所以用水供佛，洗己心垢，三世罪障悉荡涤，心既清净，自性现前，又何叹成佛路远呢？学佛人都应该学水的和合，水的平等无差别。那么，待人处事上不愧天，下不愧人，更不愧己心，日子自然过得心安理得，轻松快乐。
五、果供养
“果”指水果，大众用新鲜可口的水果供佛，功德巍巍。“果”又有结果的意思。人每做一件事，必须有始有终，不得半途而废。就像种果树的人，必须耐得起辛劳、栽植、施肥、灌溉，待树开花结果，才有丰富收获，所费劳力也才有个代价。学佛者亦如是，要发大心，精勤向道，不怕吃苦，不畏阻碍，切莫退失道心，毫无结果，岂不可惜！
六、茶供养
茶能退睡魔王，人若昏昏欲睡，一杯好茶在手，精神百倍。此指示学佛者，昏沉不得，须时时省察自己，检讨自己，每日举心动念，所做所为是否正确？
人若道理不明，佛理不懂，凡事不知，迷迷糊糊，就好比一天到晚昏睡不醒，辜负大好时光，愧对己身。
七、食供养
用饭菜供佛，表恭敬之心，且含义深广。佛子在供饭时，以七粒饭出食念曰：“法力不思议，慈悲无障碍，七粒遍十方，普施周沙界。”另加咒语三遍谓：“佛法之理深妙，不可以心思，佛法之事希奇，不可以言议。”佛以大慈施一切众生乐，以大悲拔一切众生苦，今因慈悲之力，则十方通达，了无障碍。以七粒之微，普遍十方，一寸之鲜，施周法界，可知法力难思。
八、宝供养
金银财宝拿出门，处处皆可用。一个人若有了“信”，于己有信。对师长、朋友们守信，不欺暗室，无愧衾影，则人敬如神，待若上宾。
九、珠供养
珠者表圆，学佛的人做事要圆满，待人要圆融，不可有所偏差，有所不圆。
十、衣供养
即用衣服供养三宝。衣在此引申著依靠之意。从事上说，衣服须穿著在身上，才能显出衣体的好坏。从理上说，学佛的人，须依佛、依佛经、依靠出家人，按照佛指示的路径去实行，才能得到究竟解脱。
一、香供养
香能通气养神，传达境界。燃香时，香自灭而留香与人，这就是佛教中舍己为人的精神。所以燃香不是要烧香给佛陀，而是我们要懂得香的精神。
香还有一层含义即佛教中所说的五分香，五分香就是：（1）戒香：守戒者众人钦仰，美名遍处，人如守戒心自然有定力，故戒属香。（2）定香：由戒行而生禅定，修禅定者，众人敬羡赞叹，故定亦属香。（3）智慧香：慧由定发，儒家有句话说：“万物静观皆自得”用静的心地去用功，才能启发智慧。一个人做任何事，绝不可操之过急，得冷静去深思，用智慧去分析判断，凡事方能有所成就。以上三种就是佛陀常常教导我们的：“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。”（4）解脱香：人若有解脱性，对任何事都能看得开放得下，无所执著，所以人能解脱也是一种香。（5）知见香：有智慧的人必有先见之明，能行则行，可止则止，有思想见解，所做所为正确，就是知见，这也是一种香。还有一种没物质没气味的香，便是声名，如要令名声香，则须依佛陀所指示的去走，去修持，将佛心当己心，以慈悲、喜舍、原谅的心去待人，这就是五行香的真义。
二、花供养
花能清心养目，所以读书人多喜欢在案头上摆瓶花，增加读书情趣。用花供佛，庄严佛堂，或每日在花瓶中插些鲜花，清香扑鼻，让人醒心悦目。庄严的佛堂衬上几朵淡雅芬芳的花，恭敬之心，油然而生。于十供养中，花代表著物质供养。在佛教里，常可听到佛在灵山“拈花说法”这句话，可见花与佛教关系甚大。说到这里，顺便跟各位谈谈“拈花说法”的典故：
《大梵天问佛决疑经》记载：梵王至灵山，以金色波罗花献佛，舍身为床位，请佛说法。世尊登座，拈花示众，默默无言，一时百万人天，悉皆罔措，独金色头陀，破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”这便是宗门禅的肇始。如果要再追溯禅宗的起源，则释迦牟尼佛在菩提树下，夜睹明星，成最正觉时，就已开启端倪，所以禅宗的特点是在“以心印心”，阐明直指人心，见性成佛为宗旨。由上面的经文，诸位就知道了“拈花微笑”与禅宗有相当密切的关系。所以，花也被列为供养佛菩萨中的供物之一。
三、灯供养
灯并不完全指电灯，比如蜡烛，油灯之类能照暗为明的东西，都属于灯供养的范围内。佛教传法亦名传灯。佛教传法，如父传财于子，但其意义不同。钱财传他人，己身积财必会减少。而佛陀传法，如一灯传一灯，灯灯皆明，灯灯无尽，所谓“一灯能续千灯明”。佛陀传法对己不减，对彼有利。灯又有去暗投明之义，希望每一个人都能做一盏暗路中的明灯，驱除幽暗的世界，光亮宇宙大地。
四、涂供养
“涂”梵语，即水。经云：“水能离垢得清凉。”水不但能洗除众垢，令物清净，并且水还具有和合性，无论大江、小溪汇聚一方，皆成一体。就好比大众学佛，最后都能成佛。所以用水供佛，洗己心垢，三世罪障悉荡涤，心既清净，自性现前，又何叹成佛路远呢？学佛人都应该学水的和合，水的平等无差别。那么，待人处事上不愧天，下不愧人，更不愧己心，日子自然过得心安理得，轻松快乐。
五、果供养
“果”指水果，大众用新鲜可口的水果供佛，功德巍巍。“果”又有结果的意思。人每做一件事，必须有始有终，不得半途而废。就像种果树的人，必须耐得起辛劳、栽植、施肥、灌溉，待树开花结果，才有丰富收获，所费劳力也才有个代价。学佛者亦如是，要发大心，精勤向道，不怕吃苦，不畏阻碍，切莫退失道心，毫无结果，岂不可惜！
六、茶供养
茶能退睡魔王，人若昏昏欲睡，一杯好茶在手，精神百倍。此指示学佛者，昏沉不得，须时时省察自己，检讨自己，每日举心动念，所做所为是否正确？
人若道理不明，佛理不懂，凡事不知，迷迷糊糊，就好比一天到晚昏睡不醒，辜负大好时光，愧对己身。
七、食供养
用饭菜供佛，表恭敬之心，且含义深广。佛子在供饭时，以七粒饭出食念曰：“法力不思议，慈悲无障碍，七粒遍十方，普施周沙界。”另加咒语三遍谓：“佛法之理深妙，不可以心思，佛法之事希奇，不可以言议。”佛以大慈施一切众生乐，以大悲拔一切众生苦，今因慈悲之力，则十方通达，了无障碍。以七粒之微，普遍十方，一寸之鲜，施周法界，可知法力难思。
八、宝供养
金银财宝拿出门，处处皆可用。一个人若有了“信”，于己有信。对师长、朋友们守信，不欺暗室，无愧衾影，则人敬如神，待若上宾。
九、珠供养
珠者表圆，学佛的人做事要圆满，待人要圆融，不可有所偏差，有所不圆。
十、衣供养
即用衣服供养三宝。衣在此引申著依靠之意。从事上说，衣服须穿著在身上，才能显出衣体的好坏。从理上说，学佛的人，须依佛、依佛经、依靠出家人，按照佛指示的路径去实行，才能得到究竟解脱。
说话做事，切记三思而后行。
剧中的一些经典台词：
“你一句不经意的话，或许可以拯救某个人，也可能会伤害到别人，这一点你不要忘记。你所说的某句话就能简简单单夺走一条生命”
不过比起爱人，被爱更幸福啊。
真是不合时宜啊，季节可不是一直转的，而是向前不断迈进的。
语言有时候会成为凶器，和刀无法比，更深，更锐利的插入你的心。
你们已经过了可以任凭感情支配，放纵自己犯错的年纪了。
你一句不经意的话，或许可以拯救某个人，但同时，也可能会伤害到别人，这一点你不要忘记。千万不要忘记，你所说的某句话，就能简简单单夺走一条生命。
为此请做到，静、思、定，知道了吗？在做重要的决定之前，先冷静下来，在脑子里仔细思考一下，再决定什么是正确答案。
三年A班，柊一飒，十天的青春。
剧中的一些经典台词：
“你一句不经意的话，或许可以拯救某个人，也可能会伤害到别人，这一点你不要忘记。你所说的某句话就能简简单单夺走一条生命”
不过比起爱人，被爱更幸福啊。
真是不合时宜啊，季节可不是一直转的，而是向前不断迈进的。
语言有时候会成为凶器，和刀无法比，更深，更锐利的插入你的心。
你们已经过了可以任凭感情支配，放纵自己犯错的年纪了。
你一句不经意的话，或许可以拯救某个人，但同时，也可能会伤害到别人，这一点你不要忘记。千万不要忘记，你所说的某句话，就能简简单单夺走一条生命。
为此请做到，静、思、定，知道了吗？在做重要的决定之前，先冷静下来，在脑子里仔细思考一下，再决定什么是正确答案。
三年A班，柊一飒，十天的青春。
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