经商与学佛
平常人看得学佛是很难，往往听人讲究佛学，以为我未讲究过，不能去研究；实则、佛学并不艰深，而学佛亦并不难。世间无论何事，均可与佛学之理相通，无论何人均可以研究佛学。各位大都是经商者，所以拈此“经商与学佛”一题，略与各位讨论之。
一、经商与学佛之心理
我虽未曾作商，而知凡在本乡或海外经商者，其心理大都是在求得发财，所谓将本求利是也。学佛之心理，亦在求得发财，但非经商者仅图金银财宝、衣食房产等之获得，而在求得功德法财──禅定、神通、福德、智慧等──以为无穷之受用耳。两者之内容虽不同，而其希望在求得发财之心理，则一也。再表以明之：
甲、经商者所求之财──金银财宝等──肉体的一部份有限之财
乙、学佛者所求之财──禅定、神通、福德、智慧等──肉体及非肉体的无限之财
商人求财之用途，或为个人生活，或为家庭生活，或为社会公益，或为世界公益等；学佛者求功德法财之用途，小乘用以自度，大乘用以自度度人，而以佛法度尽众生，齐成佛道为目的，此示两者之大较也。
二、经商与学佛之行法
经商者，是在通有无，利人生；如甲处所无者──指各种货物言──，则以乙处所有者以运济之；反是、若乙处所无者，则以甲处所有者以运济之；于一般人之生活，至有裨益。学佛者，是自利利他，望人成佛，以所得福德智慧之自利，再用以利他；正与经商者之以运济货物流通有无，便利人生相等也。至经商者之行法，大抵可分三种：一、资本丰富者，或作大商业之经营，如设大公司、大工场等。二、资本少者，或用其智识能力而作各种之商业。三、资本无者，或运用其勤俭之劳力，而作小小之商业。学佛者之行法，亦分三种：一、上根人之具有福德智慧者，学佛甚易。二、中根人之具有少分福德智慧者，学佛亦易。三、下根人福德智慧全无者，但能勤恳发心，只要肯学，亦能成功。中国向来有行商坐贾之说，运输货物，流通各地者为行商；固定一地，销售货物者为坐贾。坐贾与佛法中之专一行修，以自悟悟他者相类；行商与佛法中之参访诸方，以自度度人者相类。
大概经商者，自己须有经商之知识经验，与夫高尚道德，而又须能观察社会上之情势，临机应变应付环境，如是商业始有发达之希望。学佛者以自利利他为标准，尤处处以随宜修持及观机设教，化导众生是务。观此、可见经商与学佛之行法，殊无二致也。
三、经商与学佛之关系
吾人在世，凡作何事，若专赖自己有限量之知识能力，而应付茫无依恃之外境，繁无限量之现象，实有所不能。于此、须在精神方面求得安心定志之处以为补助。然能使人得到安心定志者，探之世界各宗教学术，莫若佛法。
因余者均偏，惟佛圆满。经商者茍能学佛，则可得到精神上之安慰，而有一定之把握，其补助作业之功，诚属不鲜。虽然、如何学佛须得方法简便者，以先受三皈依──皈依佛、皈依法、皈依僧──为是。盖皈依佛后，则己之生命已得一种之保障，不致堕落；皈依法后，则因得闻正法，渐起正信精勤进修可至成佛；皈依僧后，则己身即预菩萨、声闻等圣贤之中，所作无不成办矣。
复次、吾人经营商业，不能专恃自己之知识能力而即可得到很大之利益，还须恃有一种道德之标准。果能先受三皈依，以为信仰佛学之始基，继修五戒、十善以为道德之标准，如是、则能作一很有道德信用之商人；由此推广，亦即所以造成很有道德信用之商人社会，岂不甚善！
由上说观之，经商与学佛关系至巨。愿到会诸君，细心探讨佛教之真理，身体力行，达到商人之目的。以所得之资财，办宏扬佛法之世界公益，则经商之道，即与学佛之道相通，可以直趋无上菩提。而本日之所讲，不为虚过矣。
平常人看得学佛是很难，往往听人讲究佛学，以为我未讲究过，不能去研究；实则、佛学并不艰深，而学佛亦并不难。世间无论何事，均可与佛学之理相通，无论何人均可以研究佛学。各位大都是经商者，所以拈此“经商与学佛”一题，略与各位讨论之。
一、经商与学佛之心理
我虽未曾作商，而知凡在本乡或海外经商者，其心理大都是在求得发财，所谓将本求利是也。学佛之心理，亦在求得发财，但非经商者仅图金银财宝、衣食房产等之获得，而在求得功德法财──禅定、神通、福德、智慧等──以为无穷之受用耳。两者之内容虽不同，而其希望在求得发财之心理，则一也。再表以明之：
甲、经商者所求之财──金银财宝等──肉体的一部份有限之财
乙、学佛者所求之财──禅定、神通、福德、智慧等──肉体及非肉体的无限之财
商人求财之用途，或为个人生活，或为家庭生活，或为社会公益，或为世界公益等；学佛者求功德法财之用途，小乘用以自度，大乘用以自度度人，而以佛法度尽众生，齐成佛道为目的，此示两者之大较也。
二、经商与学佛之行法
经商者，是在通有无，利人生；如甲处所无者──指各种货物言──，则以乙处所有者以运济之；反是、若乙处所无者，则以甲处所有者以运济之；于一般人之生活，至有裨益。学佛者，是自利利他，望人成佛，以所得福德智慧之自利，再用以利他；正与经商者之以运济货物流通有无，便利人生相等也。至经商者之行法，大抵可分三种：一、资本丰富者，或作大商业之经营，如设大公司、大工场等。二、资本少者，或用其智识能力而作各种之商业。三、资本无者，或运用其勤俭之劳力，而作小小之商业。学佛者之行法，亦分三种：一、上根人之具有福德智慧者，学佛甚易。二、中根人之具有少分福德智慧者，学佛亦易。三、下根人福德智慧全无者，但能勤恳发心，只要肯学，亦能成功。中国向来有行商坐贾之说，运输货物，流通各地者为行商；固定一地，销售货物者为坐贾。坐贾与佛法中之专一行修，以自悟悟他者相类；行商与佛法中之参访诸方，以自度度人者相类。
大概经商者，自己须有经商之知识经验，与夫高尚道德，而又须能观察社会上之情势，临机应变应付环境，如是商业始有发达之希望。学佛者以自利利他为标准，尤处处以随宜修持及观机设教，化导众生是务。观此、可见经商与学佛之行法，殊无二致也。
三、经商与学佛之关系
吾人在世，凡作何事，若专赖自己有限量之知识能力，而应付茫无依恃之外境，繁无限量之现象，实有所不能。于此、须在精神方面求得安心定志之处以为补助。然能使人得到安心定志者，探之世界各宗教学术，莫若佛法。
因余者均偏，惟佛圆满。经商者茍能学佛，则可得到精神上之安慰，而有一定之把握，其补助作业之功，诚属不鲜。虽然、如何学佛须得方法简便者，以先受三皈依──皈依佛、皈依法、皈依僧──为是。盖皈依佛后，则己之生命已得一种之保障，不致堕落；皈依法后，则因得闻正法，渐起正信精勤进修可至成佛；皈依僧后，则己身即预菩萨、声闻等圣贤之中，所作无不成办矣。
复次、吾人经营商业，不能专恃自己之知识能力而即可得到很大之利益，还须恃有一种道德之标准。果能先受三皈依，以为信仰佛学之始基，继修五戒、十善以为道德之标准，如是、则能作一很有道德信用之商人；由此推广，亦即所以造成很有道德信用之商人社会，岂不甚善！
由上说观之，经商与学佛关系至巨。愿到会诸君，细心探讨佛教之真理，身体力行，达到商人之目的。以所得之资财，办宏扬佛法之世界公益，则经商之道，即与学佛之道相通，可以直趋无上菩提。而本日之所讲，不为虚过矣。
无底坑
文/星云大师
“无底坑”是一个黑洞，见不到底，多少东西放进去，永远不会溢出来。
有人说“欲望就是无底深坑”、“欲壑难填”，欲望不就是“无底坑”吗？有人说“昧着良知的黑心肠，就是无底坑”；黑心的人，贪求无厌，不就是“无底坑”吗？
所谓“无底坑”，浅显一点说，就是我们每天要吃饭的“口”；“口”就是“无底坑”，不管你米面、杂粮、各种菜肴，每天供输一日三餐，一生一世永远填不满的，实应叫“无底坑”。人，为了供应“无底坑”的需索，每日千辛万苦，总要满足口腹之欲。口腹的深坑，有的时候馋涎欲滴，有的时候觥筹交错，凡是能吃的东西，都会一扫而空。每日烧、煮、烤、炸，无底深坑，不管来路不易，只求满足；不管你食指浩繁，经济艰巨，为了填满他的欲望，你再多的花费、再多的辛苦，他都丝毫不体恤。
“无底坑”，如果说很安分地享受饮食之欲，倒也罢了；有时候它飢火中烧，还要出口骂人，骂你没有好的东西供应。甚至有时候信口开河，随便议论，搞得群我关系混乱，不但扰乱到个人身心不安，甚至影响到周边的社会人群。
“口”，这个无底深坑，它不但能吃能喝，有时候大放厥词、挑弄是非，说人家的流言蜚语，造下许多的口业。“病从口入，祸从口出”，这个无底深坑有时还会为自己带来杀身之祸呢？
世界上，为什么会有战争？就是为了无底深坑，为了要吃，不得不战；甚至男女的婚姻，如果没有面包的爱情，可以保持长久吗？你看，这个“无底坑”是多么的难以侍候！
孔子说“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言”，眼、耳都容易顺从，唯有口，鼓动如簧之舌，说东道西、论长道短；一面需索无度，一面又制造祸端，平添自身的困难。
人，用在身上的穿着，是有限的费用；用在眼、耳、鼻、舌上的费用，也是微乎其微；唯有用在“无底坑”的费用，无有限量。所以，吾人在世，除了制心于正念之外，就是要把“无底坑”照顾好最为要紧。让“无底坑”不要为了口腹之需，造下很多的杀业；让“无底坑”节约爱物，不要靡费；甚至于让“无底坑”流露出一些善言美语，有益于自己，也有益于人间，那才不负吾人终日供应口腹“无底坑”的孝敬了。
摘自《迷悟之间》
文/星云大师
“无底坑”是一个黑洞，见不到底，多少东西放进去，永远不会溢出来。
有人说“欲望就是无底深坑”、“欲壑难填”，欲望不就是“无底坑”吗？有人说“昧着良知的黑心肠，就是无底坑”；黑心的人，贪求无厌，不就是“无底坑”吗？
所谓“无底坑”，浅显一点说，就是我们每天要吃饭的“口”；“口”就是“无底坑”，不管你米面、杂粮、各种菜肴，每天供输一日三餐，一生一世永远填不满的，实应叫“无底坑”。人，为了供应“无底坑”的需索，每日千辛万苦，总要满足口腹之欲。口腹的深坑，有的时候馋涎欲滴，有的时候觥筹交错，凡是能吃的东西，都会一扫而空。每日烧、煮、烤、炸，无底深坑，不管来路不易，只求满足；不管你食指浩繁，经济艰巨，为了填满他的欲望，你再多的花费、再多的辛苦，他都丝毫不体恤。
“无底坑”，如果说很安分地享受饮食之欲，倒也罢了；有时候它飢火中烧，还要出口骂人，骂你没有好的东西供应。甚至有时候信口开河，随便议论，搞得群我关系混乱，不但扰乱到个人身心不安，甚至影响到周边的社会人群。
“口”，这个无底深坑，它不但能吃能喝，有时候大放厥词、挑弄是非，说人家的流言蜚语，造下许多的口业。“病从口入，祸从口出”，这个无底深坑有时还会为自己带来杀身之祸呢？
世界上，为什么会有战争？就是为了无底深坑，为了要吃，不得不战；甚至男女的婚姻，如果没有面包的爱情，可以保持长久吗？你看，这个“无底坑”是多么的难以侍候！
孔子说“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言”，眼、耳都容易顺从，唯有口，鼓动如簧之舌，说东道西、论长道短；一面需索无度，一面又制造祸端，平添自身的困难。
人，用在身上的穿着，是有限的费用；用在眼、耳、鼻、舌上的费用，也是微乎其微；唯有用在“无底坑”的费用，无有限量。所以，吾人在世，除了制心于正念之外，就是要把“无底坑”照顾好最为要紧。让“无底坑”不要为了口腹之需，造下很多的杀业；让“无底坑”节约爱物，不要靡费；甚至于让“无底坑”流露出一些善言美语，有益于自己，也有益于人间，那才不负吾人终日供应口腹“无底坑”的孝敬了。
摘自《迷悟之间》
#CULR回望百年峥嵘历程[超话]#
吾人在世，不可厌今而徒回思过去，梦想将来，以耗误现在的努力，又不可以今境自足，毫不拿出现在的努力，谋将来的发展，宜善用今，以努力为将来之创造。
青年之字典，无困难之字，青年之口头，无障碍之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知其本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。
为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。
吾人在世，不可厌今而徒回思过去，梦想将来，以耗误现在的努力，又不可以今境自足，毫不拿出现在的努力，谋将来的发展，宜善用今，以努力为将来之创造。
青年之字典，无困难之字，青年之口头，无障碍之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知其本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。
为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。
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