精神内守，恬淡虚无——
苏东坡写了一首五言诗：
稽首天中天，毫光照大千。
八风吹不动，端坐紫金莲。
他自认为写得不错，便让小书童坐船到江对岸，将诗稿送给佛印禅师品鉴，佛印看了微微一笑，就在诗稿的背面写了一个字：屁，然后让小书童带回去。苏轼看了先是一惊，然后一怒，气急败坏地去找佛印理论，谁知佛印已在江边等候多时。
苏轼生气地说：“你我相交甚好，为何这般辱我？”
佛印道：“何出此言呢？”
苏轼拿出诗稿：“你为何写这个字给我？”
佛印说：“你不是自称八风吹不动吗？怎么一个屁字就把你吹过来了呢？”
苏东坡顿时羞愧，无言以对，这就是著名的“八风吹不动，一屁过江来”的典故。 https://t.cn/R66p35Q
苏东坡写了一首五言诗：
稽首天中天，毫光照大千。
八风吹不动，端坐紫金莲。
他自认为写得不错，便让小书童坐船到江对岸，将诗稿送给佛印禅师品鉴，佛印看了微微一笑，就在诗稿的背面写了一个字：屁，然后让小书童带回去。苏轼看了先是一惊，然后一怒，气急败坏地去找佛印理论，谁知佛印已在江边等候多时。
苏轼生气地说：“你我相交甚好，为何这般辱我？”
佛印道：“何出此言呢？”
苏轼拿出诗稿：“你为何写这个字给我？”
佛印说：“你不是自称八风吹不动吗？怎么一个屁字就把你吹过来了呢？”
苏东坡顿时羞愧，无言以对，这就是著名的“八风吹不动，一屁过江来”的典故。 https://t.cn/R66p35Q
打七来了几个高级知识分子，没坐三天就开始写诗...
今天，第二个七又下来两天了。打七期间就是在用功办道，看这个“念佛是谁”的话头。可是，我发现有的人心用错了，怎么用错呢?因为从开始到现在已经八、九天了，在这个上面琢磨多少有点感受吧，他把这个感受用文字表达出来。因为有点文化，写出来就要变成诗句，这在妄想上面又加了一层妄想了，这就是错用心了。本来让你看一句话头，不起二念。你又把念头搞到这个上面来:分别、做偈子、作诗，你看是不是又加了一层妄想?
虚老在世的时候，我记得有一次打七。海外回来几个高级知识分子、大教授。他们来没坐三天开始写偈子，那个字写得好漂亮。
老和尚说:“你出去找几个破鞋底来。 ”
“怎么找破鞋底呀。”
“有事嘛。”
找到以后，老和尚说:“你去拿个纸， 把它包起来。”
“老和尚，您这是干什么?”
老和尚在包的纸上写:这片臭鞋底，封将付于汝，并不作何事，专打作诗者。叫你自己打，自己拿着打。你来这里是打七办道的，作诗到你单位去作好了，我这里要你作诗吗?
第二天、第三天，跑了三四个。老和尚讲:好啦，这就不骂他啦，不然还要作诗、做偈子。所以说，这个所知障害人呐。不但现在，过去也有。
大文豪苏东坡，在家打坐得了好的境界，写了几句好的偈子:稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。叫书童送去金山寺佛印禅师。意思是他已到八风都吹不动的境界，端坐在紫金莲上面了。佛印禅师看了莞尔一笑，在背面批了一个字:屁。苏东坡那时做润州的府台，润州就是现在的镇江。书童拿回去，苏东坡一看气的马上讲:备船，我要过江去找这个和尚评评理。佛印禅师知道书童一回去，苏东坡马上就要来，就跑到码头上来回踱步等他。船快到岸的时候，他在码头上高声喊:好一个八风吹不动的大学士，竟然一屁过江来。苏东坡在船上听到感到很惭愧:好了，不去了、不去了，划船回去。所以讲这个文字障害人哪。
唐朝时，王维、白居易贺知章他们这一些人都是真实修行。他们和禅师交往，谈话，那些诗词文化都是在心性中流露出来的啊，不是你搞了这么一点点清净境界，马上就把这个诗、偈子搞出来，这就是自己给自己找麻烦了。你越这样搞，越给自己增加妄想心。如果我再赞扬你几句，那你的贡高心又起来啦，我就把你往山头上推啦。所以今天我在这里说明一下子:以后谁要是写偈子来，我不但不接待你，我还要骂你、打你，催你动身。像老和尚一样的，搞个臭鞋底，拿个纸包着，也是这几句话:这片臭鞋底，封将付于汝，并不作何事，专打作诗者。因为我们这里是看话头，不是要你作诗、做偈子的。
我们众生无始劫以来，贡高我慢害了多少人有。一般讲贪嗔痴三毒，后面还有慢疑。贪嗔痴慢疑。慢就是贡高我慢，疑就是疑感，他虽然讲信，但不是真信、不是切信，他是带有疑心。这类众生，同样在这个堂中修行，人家能得到利益，他得不到。为什么呢，他就被这个慢、疑障住了。可怜啊，他认为自己了不起，实际是不得了，不是了不起啊。
今天，第二个七又下来两天了。打七期间就是在用功办道，看这个“念佛是谁”的话头。可是，我发现有的人心用错了，怎么用错呢?因为从开始到现在已经八、九天了，在这个上面琢磨多少有点感受吧，他把这个感受用文字表达出来。因为有点文化，写出来就要变成诗句，这在妄想上面又加了一层妄想了，这就是错用心了。本来让你看一句话头，不起二念。你又把念头搞到这个上面来:分别、做偈子、作诗，你看是不是又加了一层妄想?
虚老在世的时候，我记得有一次打七。海外回来几个高级知识分子、大教授。他们来没坐三天开始写偈子，那个字写得好漂亮。
老和尚说:“你出去找几个破鞋底来。 ”
“怎么找破鞋底呀。”
“有事嘛。”
找到以后，老和尚说:“你去拿个纸， 把它包起来。”
“老和尚，您这是干什么?”
老和尚在包的纸上写:这片臭鞋底，封将付于汝，并不作何事，专打作诗者。叫你自己打，自己拿着打。你来这里是打七办道的，作诗到你单位去作好了，我这里要你作诗吗?
第二天、第三天，跑了三四个。老和尚讲:好啦，这就不骂他啦，不然还要作诗、做偈子。所以说，这个所知障害人呐。不但现在，过去也有。
大文豪苏东坡，在家打坐得了好的境界，写了几句好的偈子:稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。叫书童送去金山寺佛印禅师。意思是他已到八风都吹不动的境界，端坐在紫金莲上面了。佛印禅师看了莞尔一笑，在背面批了一个字:屁。苏东坡那时做润州的府台，润州就是现在的镇江。书童拿回去，苏东坡一看气的马上讲:备船，我要过江去找这个和尚评评理。佛印禅师知道书童一回去，苏东坡马上就要来，就跑到码头上来回踱步等他。船快到岸的时候，他在码头上高声喊:好一个八风吹不动的大学士，竟然一屁过江来。苏东坡在船上听到感到很惭愧:好了，不去了、不去了，划船回去。所以讲这个文字障害人哪。
唐朝时，王维、白居易贺知章他们这一些人都是真实修行。他们和禅师交往，谈话，那些诗词文化都是在心性中流露出来的啊，不是你搞了这么一点点清净境界，马上就把这个诗、偈子搞出来，这就是自己给自己找麻烦了。你越这样搞，越给自己增加妄想心。如果我再赞扬你几句，那你的贡高心又起来啦，我就把你往山头上推啦。所以今天我在这里说明一下子:以后谁要是写偈子来，我不但不接待你，我还要骂你、打你，催你动身。像老和尚一样的，搞个臭鞋底，拿个纸包着，也是这几句话:这片臭鞋底，封将付于汝，并不作何事，专打作诗者。因为我们这里是看话头，不是要你作诗、做偈子的。
我们众生无始劫以来，贡高我慢害了多少人有。一般讲贪嗔痴三毒，后面还有慢疑。贪嗔痴慢疑。慢就是贡高我慢，疑就是疑感，他虽然讲信，但不是真信、不是切信，他是带有疑心。这类众生，同样在这个堂中修行，人家能得到利益，他得不到。为什么呢，他就被这个慢、疑障住了。可怜啊，他认为自己了不起，实际是不得了，不是了不起啊。
#悟显法师##学佛一定要听经#
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释迦牟尼佛，看一切众生都是诸佛如来；一个凡夫，看一切众生都是凡夫。就像苏东坡跟佛印禅师，那个很有名，苏东坡跟佛印禅师非常地好，他们俩个常常往来，有一天苏东坡兴致一来，大诗人题了一首诗：“稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲”。好，写好了很得意，请他的书童送去给这个佛印禅师，送过江去，佛印禅师看了，嗯，很好，这首偈子，后面给他写一个“屁”，写个“屁”字，就拿回去给苏东坡看，苏东坡看了很生气，走，过江去跟他理论，他说奇怪，佛印禅师说：你不是八风吹不动吗？怎么一屁就打过江呢。又有一次苏东坡又跟佛印禅师对问，佛印禅师问苏东坡，你看我像什么？他说：我看你像一坨屎，苏东坡这么取笑他；苏东坡反问佛印禅师，佛印禅师那你看我像什么？我看你像诸佛如来，回去苏东坡就跟他妹妹苏小妹讲，今天我终于赢了佛印禅师了，他讲不过我，好高兴，那就把刚才的对话跟他妹妹讲，他妹妹说：你才是输到底！他：为什么呢？人家有成就的人，看一切众生都是诸佛如来，你这个大凡夫，不但看人家不是好人，你看人家还是一坨屎，你的境界就是这样。所以一个世间人看世间，他不见性只着相，着相没有办法见性。 ……悟显法师开示
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释迦牟尼佛，看一切众生都是诸佛如来；一个凡夫，看一切众生都是凡夫。就像苏东坡跟佛印禅师，那个很有名，苏东坡跟佛印禅师非常地好，他们俩个常常往来，有一天苏东坡兴致一来，大诗人题了一首诗：“稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲”。好，写好了很得意，请他的书童送去给这个佛印禅师，送过江去，佛印禅师看了，嗯，很好，这首偈子，后面给他写一个“屁”，写个“屁”字，就拿回去给苏东坡看，苏东坡看了很生气，走，过江去跟他理论，他说奇怪，佛印禅师说：你不是八风吹不动吗？怎么一屁就打过江呢。又有一次苏东坡又跟佛印禅师对问，佛印禅师问苏东坡，你看我像什么？他说：我看你像一坨屎，苏东坡这么取笑他；苏东坡反问佛印禅师，佛印禅师那你看我像什么？我看你像诸佛如来，回去苏东坡就跟他妹妹苏小妹讲，今天我终于赢了佛印禅师了，他讲不过我，好高兴，那就把刚才的对话跟他妹妹讲，他妹妹说：你才是输到底！他：为什么呢？人家有成就的人，看一切众生都是诸佛如来，你这个大凡夫，不但看人家不是好人，你看人家还是一坨屎，你的境界就是这样。所以一个世间人看世间，他不见性只着相，着相没有办法见性。 ……悟显法师开示
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