长寿学者胡夫兰德在《人生长寿法》中写到：

“一切不利的影响因素中，最能使人短命夭亡的，莫过于不良的情绪和恶劣的心境。”

的确如此。

这世上所有的病，都是情绪打了败仗。

物随心转，境由心造。

惜命最好的方式并非养身，而是养心。

人生烦恼不计其数，倘若心不宽，怕是容不下多如牛毛的生活琐碎，只要有点风吹草动，就会浮想联翩。

所谓心宽，并非凡事都不在意，而是遇事要看得开，想得通，不拘泥于小事。

人生是一个修心的道场。

心宽了，眼界才会愈加开阔，心宽了，才会不轻易被情绪左右。

说到底，“身安不如心安，屋宽不如心宽”。

心宽，才能自在于身，福泽才会深厚。

人生道阻且长，人活着，活的就是一个心态。

你若微笑前行，自得繁花万千 ，你若愁眉苦脸，生活就充满阴翳。

凡事多笑一笑，笑去烦恼，笑去忧愁，笑出未来。

有研究表明，一个人微笑的宽度可以预测他寿命的长度，少笑的人，平均寿命仅72.9岁，而笑得灿烂的人，平均寿命将近80岁。

塞涅卡曾说：“如能善于利用，生命乃悠长”。

生命只有一次，或长或短，人生喜怒哀乐，皆由自己创造。

身处大千世界，多的是俗事缠身，只要心足够宽，才能一一排解，才能延伸生命的长度。

少虑二字，写起来容易，做起来却很难，但倘若能真正领悟其真谛，是对生命的尊重。

心宽、多笑、少虑。共勉！

#读书##读书[超话]##读书笔记##心理学[超话]##心理学##常熬夜的人身体要付出哪些代价#

所谓的修法，并非知道或能讲就可以了，一定要让法融入自己的自相续，这才叫修法。而让法融入自相续的真正含义，是实践佛法，将佛法落实到自己的实际行动中，这才是真正的融入佛法。

其实，既是具德的上师，你不可能不会生起信心；如果你没有生起信心，那是因为你不能舍弃此生；如果你没有厌离此生舍弃此生，即使遇上了具德的上师，也不可 能对你有任何的改变。比方说，饭菜做得不好我们可以去找厨师，世间法有什么不圆满，可以叫别人来处理，想打官司就要请律师；可是，如果你不舍弃此生的话， 那么上师对你就没有什么作用了。上师的专业和上师要做的事业，是为他人指引解脱与获证佛果之路；如果弟子不需要这样的指引，上师对他就没有任何的作用。如 果他不需要上师，他又怎么可能对此具德的上师生起信心呢？

大宝法王噶玛巴
《百段引导文》

真正的平等

问：师父说过“不管你前世修了多少，你今世会得到多少回报，要记住，这只不过是你开始发心的一种平等。真正理解平等是在证悟到佛性的基础上。”请开示这句话的意思。

答：比方说，你前世布施了很多，你今世会有财。你因为前世布施财而今世得到财，是不是平等？种善因得善果，种恶因得恶果，是不是平等？很多人今生很穷，因为他上辈子没有布施，这就是平等。能够彻悟佛性，知道这也是缘分，因为上辈子的布施而这辈子有财，这也是一种缘分、一种果报。

真正理解平等，众生都有能够重新改变自己命运，让自己从贫穷到富有、从事业不顺到顺利、从短命到长寿的一个平等的佛性的基础。

都能改变的，这才是真正的平等。而不是说因为过去拥有什么而现在拥有什么就是平等，这是假的平等。真正的平等是大家都有可能成为富翁，都有可能成为百岁老人。

就像《了凡四训》中，袁了凡本来只能活四十多岁，最后却活到了七十多岁，因为他学佛了，可以改变命运，这才是真正的平等。