#索达吉堪布[超话]#
醒世诗
明.罗念庵
（一）
急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋。
朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头。
是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。
明明白白一条路，千千万万不肯修。
（二）
有有无无且耐烦，劳劳碌碌几时闲。
人心弯弯曲曲水，世事重重叠叠山。
古古今今多变革，贫贫富富有循环。
将将就就时时过，苦苦甜甜命一般。
（三）
宽性宽怀过几年，人生人死在眼前。
随高随低随时过，或长或短莫埋怨。
家富家贫休叹息，自有自无总由天。
平生衣食随缘过，才得清闲便是仙。
（四）
世事茫茫似水流，休将名利挂心头。
粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
竹蓠茅舍风光好，不羡他人住高楼。
与世无争常知足，心地清凉无忧愁。
（五）
花红世界多烦愁，惹得少年白了头。
穷怕人有美笑丑，看破人情泪欲流。
功名富贵虚幻影，忙忙碌碌走九州。
行尽世间天下路，唯有修行是真由。
（六）
要无烦恼要无愁，本分随缘莫强求。
无益言语休开口，不干已事少当头。
人间富贵花间露，纸上功名水上鸥。
看破世情天理处，人间何用苦营谋。
（七）
荣辱纷纷满眼前，不如安分尽随缘。
身贫少虑为清福，名重山丘长业冤。
淡饭尽堪充一饱，锦衣哪得几千年。
世间最重惟生死，白玉黄金尽枉然。
（八）
衣食无亏便好修，人生世上一蜉蝣。
石崇难享千年富，韩信空成十大谋。
花落三春莺带恨，菊开九月雁含愁。
林泉幽静多清乐，何必荣封万户侯。
（九）
独对青山举一觞，醒来歌舞醉来狂。
黄金不是千年业，红叶能消两鬓霜。
身后铭碑空自好，眼前傀儡为谁忙。
得些生意随时过，光景无多易散场。
（十）
为人不可不回头，名利英雄有日休。
千种情怀千种恨，一分荣辱一分忧。
红尘大厦千年计，白骨荒郊一土丘。
开口对人闲借问，为谁辛苦为谁愁。
（十一）
人情相见不如初，多少英雄在困途。
锦上添花自古有，雪中送炭至今无。
时来易得金千两，运去难赊酒一壶。
堪叹眼前亲族友，谁人肯济急时无。
（十二）
得失万事总由天，机关用尽也徒然。
人心不足蛇吞象，世事到头螂扑蝉。
无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。
安贫守分随缘过，便是逍遥自在仙。
（十三）
富贵从来未许求，几人骑鹤上扬州。
与其十事九如梦，不若三平两满流。
能自得时还自乐，到无心时便无忧。
而今看破循环理，笑倚栏杆暗点头。
（十四）
为人不必苦张罗，听得僧家说也麽。
知事少时烦恼少，识人多时是非多。
锦衣玉食风中烛，象简金鱼水上波。
富贵欲求求不得，纵然求得待如何。
（十五）
贪名逐利满世间，不如破衲道人闲。
笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。
富贵百年难保守，六道轮回易循环。
劝君早办修行路，一失人身万劫难。
（十六）
新命传选墨未干，栉风沐雨上长安。
低头懒进三公府，跣足羞登万善坛。
闻戒固多持戒少，承恩容易报恩难。
何不及早回头看，松柏青青耐岁寒。
（十七）
身在公门好积功，莫施巧计害贫穷。
炉中有火休添碳，雪里生寒莫助风。
船到江心牢把舵，箭按弦上慢开弓。
当权若不行方便，念尽弥陀总是空。
（十八）
世事纷纷一笔勾，林泉乐道任遨游。
盖间茅屋遮身体，开个柴门对水流。
得隙闲眠真可乐，吃些淡饭自忘忧。
眼前多少英雄辈，为甚来由不回头。
（十九）
刀笔相从数十年，是是非非万万千。
一家富贵千家怨，半世功名百世愆。
脱下紫袍归山去，草鞋竹杖兴悠然。
有人问我修行事，云在青山月在天。
（二十）
无忧无虑更无愁，何必斤斤计小酬。
明月清风随意取，青山绿水任遨游。
知足胜服长生药，克已乐为孺子牛。
万勿得陇犹望蜀，神怡梦稳到白头。
（二十一）
万事由天莫强求，何须苦苦用计谋。
三餐饭饱常知足，一帆得风便可收。
事生生事何日了，害人人害几时休。
冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
（二十二）
寿夭富贵与贫穷，全不由人由天公。
前世积修今世受，莫说时乖命运通。
昨日花开满江红，今日花落一场空。
花落鸟啼春分尽，方知尚在艳阳中。
醒世诗
明.罗念庵
（一）
急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋。
朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头。
是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。
明明白白一条路，千千万万不肯修。
（二）
有有无无且耐烦，劳劳碌碌几时闲。
人心弯弯曲曲水，世事重重叠叠山。
古古今今多变革，贫贫富富有循环。
将将就就时时过，苦苦甜甜命一般。
（三）
宽性宽怀过几年，人生人死在眼前。
随高随低随时过，或长或短莫埋怨。
家富家贫休叹息，自有自无总由天。
平生衣食随缘过，才得清闲便是仙。
（四）
世事茫茫似水流，休将名利挂心头。
粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
竹蓠茅舍风光好，不羡他人住高楼。
与世无争常知足，心地清凉无忧愁。
（五）
花红世界多烦愁，惹得少年白了头。
穷怕人有美笑丑，看破人情泪欲流。
功名富贵虚幻影，忙忙碌碌走九州。
行尽世间天下路，唯有修行是真由。
（六）
要无烦恼要无愁，本分随缘莫强求。
无益言语休开口，不干已事少当头。
人间富贵花间露，纸上功名水上鸥。
看破世情天理处，人间何用苦营谋。
（七）
荣辱纷纷满眼前，不如安分尽随缘。
身贫少虑为清福，名重山丘长业冤。
淡饭尽堪充一饱，锦衣哪得几千年。
世间最重惟生死，白玉黄金尽枉然。
（八）
衣食无亏便好修，人生世上一蜉蝣。
石崇难享千年富，韩信空成十大谋。
花落三春莺带恨，菊开九月雁含愁。
林泉幽静多清乐，何必荣封万户侯。
（九）
独对青山举一觞，醒来歌舞醉来狂。
黄金不是千年业，红叶能消两鬓霜。
身后铭碑空自好，眼前傀儡为谁忙。
得些生意随时过，光景无多易散场。
（十）
为人不可不回头，名利英雄有日休。
千种情怀千种恨，一分荣辱一分忧。
红尘大厦千年计，白骨荒郊一土丘。
开口对人闲借问，为谁辛苦为谁愁。
（十一）
人情相见不如初，多少英雄在困途。
锦上添花自古有，雪中送炭至今无。
时来易得金千两，运去难赊酒一壶。
堪叹眼前亲族友，谁人肯济急时无。
（十二）
得失万事总由天，机关用尽也徒然。
人心不足蛇吞象，世事到头螂扑蝉。
无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。
安贫守分随缘过，便是逍遥自在仙。
（十三）
富贵从来未许求，几人骑鹤上扬州。
与其十事九如梦，不若三平两满流。
能自得时还自乐，到无心时便无忧。
而今看破循环理，笑倚栏杆暗点头。
（十四）
为人不必苦张罗，听得僧家说也麽。
知事少时烦恼少，识人多时是非多。
锦衣玉食风中烛，象简金鱼水上波。
富贵欲求求不得，纵然求得待如何。
（十五）
贪名逐利满世间，不如破衲道人闲。
笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。
富贵百年难保守，六道轮回易循环。
劝君早办修行路，一失人身万劫难。
（十六）
新命传选墨未干，栉风沐雨上长安。
低头懒进三公府，跣足羞登万善坛。
闻戒固多持戒少，承恩容易报恩难。
何不及早回头看，松柏青青耐岁寒。
（十七）
身在公门好积功，莫施巧计害贫穷。
炉中有火休添碳，雪里生寒莫助风。
船到江心牢把舵，箭按弦上慢开弓。
当权若不行方便，念尽弥陀总是空。
（十八）
世事纷纷一笔勾，林泉乐道任遨游。
盖间茅屋遮身体，开个柴门对水流。
得隙闲眠真可乐，吃些淡饭自忘忧。
眼前多少英雄辈，为甚来由不回头。
（十九）
刀笔相从数十年，是是非非万万千。
一家富贵千家怨，半世功名百世愆。
脱下紫袍归山去，草鞋竹杖兴悠然。
有人问我修行事，云在青山月在天。
（二十）
无忧无虑更无愁，何必斤斤计小酬。
明月清风随意取，青山绿水任遨游。
知足胜服长生药，克已乐为孺子牛。
万勿得陇犹望蜀，神怡梦稳到白头。
（二十一）
万事由天莫强求，何须苦苦用计谋。
三餐饭饱常知足，一帆得风便可收。
事生生事何日了，害人人害几时休。
冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
（二十二）
寿夭富贵与贫穷，全不由人由天公。
前世积修今世受，莫说时乖命运通。
昨日花开满江红，今日花落一场空。
花落鸟啼春分尽，方知尚在艳阳中。
【无法克服的回想笔记】
LIVE真好啊
■□■□
2015.2.2-5
コンシューマーゲームでやれる事はまだある。ゲームを超えて、人の人生を変える作品を作りたい。
还有更多可以在消费品游戏中做的事情。我想制作超越游戏，改变人的人生的作品
-やっぱ夢に固執してはいけない。たとえ思い描いてた未来と違くても幸せならそれでいい。追うべきは夢ではなく幸せ。
-小高さんお疲れ様です！昨日のダンガンライブの後、小高さんにお話かけさせていただいた者です。
お忙しい中、呼び止めてしまいスミマセンでした。小高さんに人目お会いできてとても嬉しかったです。
こちらこそ、これからもどうぞ宜しくお願い致します！^▽^*
-ありがとうございます。裏方の人間なので、お声掛け頂いて恐縮です。これからもよろしくお願いします。
-还是不要执着于梦想。就算和想象中的未来不一样，只要幸福就好了。应该追求的不是梦想，而是幸福。
-小高先生辛苦了！我是昨天弹丸演唱会后和小高先生说话的人。很抱歉在您百忙之中叫住了您。很高兴能见到小高先生。这边才是今后请多多关照^▽^*
-谢谢。因为我是幕后工作人员，所以请您搭话很不好意思。今后也请多多关照。
-遅刻したけど、昨日のダンガンロンパライブを見て来ました。裏方の人間なので、人前ではコソコソしてしまいますが、良い作品を作る事で恩返しさせて頂きます。
-昨日はお疲れ様でした！
多忙な中を、本当にありがとう。
嬉しかったです！
-いやー、パワー貰いました。頑張りますね！
-虽然迟到了，但我昨天看了弹丸Live。因为是幕后工作人员，所以在人前会畏畏缩缩的，不过我会通过制作好的作品来报恩。
-（绪方）昨天辛苦了！百忙之中，真的非常感谢。我很高兴！
-不，我得到了力量。我会加油的！
今日は苗木君の誕生日！ファミ通コラムに書いたけど「苗木」という名前には、当時ダンガンロンパを作っていたボクの想いが込められています。この作品は今は苗木だけどいつか大きな木に育って欲しい。キャラに自分の思いを込めたのは最初で最後なんで、ボクにとってはモノクマと同じくらい大事な人。
今天是苗木君的生日！正如我在Fami通专栏中所写的那样，“苗木”这个名字包含了我当时制作弹丸论破的感受。这个作品现在是一棵小树苗，但我希望有一天它能长成一棵大树。这是我第一次也是最后一次把自己的想法融入角色中，所以他对我来说和黑白熊一样重要。
附：（小高さんの苗木君への思いに感動したのと同時に、モノクマへの大きな愛情も伝わってきました（笑）
苗木君お誕生日おめでとうございます！！(*^▽^*)
在被小高先生对苗木君的感情感动的同时，也传达了对黑白熊的巨大的爱（笑）
苗木君生日快乐！！(*^▽^*)）
あと、苗木誠は「他の濃いキャラとのマッチ棒になる存在」にしようとしたんです。要は個性的なキャラクター達の中で唯一等身大のキャラにしようと。しかし…キャラが勝手に走って、ああなりました。これまたキャラがコントロールできなくなって勝手に走ったのは初めてでした。
此外，苗木诚试图成为“其他强势角色的火柴棒的存在”。简而言之，重要是要成为在有个性的角色中唯一一个等身大*的角色。但是......这个角色是自己跑起来，变成这样的。 这是第一次有一个角色失去控制，自行跑了起来。
（*注：等身大，①和一般人类同等大小的尺寸；②不加矫饰，率真自然；③日系超级英雄分类，主要指假面骑士，区别于奥特曼为代表的巨大超级英雄（？）
そんなこんながあるから、苗木は自分で作った気がしないというか…「あのキャラ」ではなくて「あの人」って感じが強いです。計算で生み出したのではなくて、生まれてきてくれた感が強い。
正因为有这样的情况，我不觉得是自己做出的苗木……不是“那个角色”，而是“那个人”的感觉很强烈。不是通过计算产生，而是天生诞生的感觉很强烈。
-ありがとう！苗木くん！キミはボクにとっての超高校級の希望だ！ 苗木誠の誕生日
-いい話だ……！ 絶対絶望少女でもいい役回りでした……！
-ありがとうございます。そう言って頂けて嬉しいです！
-谢谢！苗木君！你是我的超高校级的希望！ 苗木诚诞生日
-（三田）真是好故事！在绝对绝望少女中也是个好角色！
-非常感谢！您这么说我很高兴！
-ありがとう！苗木くん！キミはボクにとっての超高校級の希望だ！ 苗木誠の誕生日
-素敵です！！！
-舞台の苗木くんも自分の手を離れてる感がありましたね。なんか不思議な感覚です。
-きっと、小高さんが命を吹き込んだからですね。
そして、舞台の苗木くんも、命を吹き込んだ。
-（同上推）谢谢！苗木君！你是我的超高校级的希望！苗木诚诞生日
-太棒了！！！
-舞台剧的苗木君也有离开自己的手的感觉呢。感觉有点不可思议。
-一定是因为小高先生给他注入了生命吧。然后，舞台上的苗木君，也被注入了生命。
【小高在一代动画化时就说过自己的心情像嫁女儿，看到了自己作品的另一面】
-苗木くんがトレンドに入っている。嬉しす。嬉死す。いつか苗木くんには恩返し…したいな。
-いつか小説！
-苗木大説！
-苗木君进入了（推特）趋势。非常高兴。太高兴了。总有一天要报答苗木君……真想这么做啊。
-总有一天小说！
-苗木大说！
【又在胡言乱语w】
LIVE真好啊
■□■□
2015.2.2-5
コンシューマーゲームでやれる事はまだある。ゲームを超えて、人の人生を変える作品を作りたい。
还有更多可以在消费品游戏中做的事情。我想制作超越游戏，改变人的人生的作品
-やっぱ夢に固執してはいけない。たとえ思い描いてた未来と違くても幸せならそれでいい。追うべきは夢ではなく幸せ。
-小高さんお疲れ様です！昨日のダンガンライブの後、小高さんにお話かけさせていただいた者です。
お忙しい中、呼び止めてしまいスミマセンでした。小高さんに人目お会いできてとても嬉しかったです。
こちらこそ、これからもどうぞ宜しくお願い致します！^▽^*
-ありがとうございます。裏方の人間なので、お声掛け頂いて恐縮です。これからもよろしくお願いします。
-还是不要执着于梦想。就算和想象中的未来不一样，只要幸福就好了。应该追求的不是梦想，而是幸福。
-小高先生辛苦了！我是昨天弹丸演唱会后和小高先生说话的人。很抱歉在您百忙之中叫住了您。很高兴能见到小高先生。这边才是今后请多多关照^▽^*
-谢谢。因为我是幕后工作人员，所以请您搭话很不好意思。今后也请多多关照。
-遅刻したけど、昨日のダンガンロンパライブを見て来ました。裏方の人間なので、人前ではコソコソしてしまいますが、良い作品を作る事で恩返しさせて頂きます。
-昨日はお疲れ様でした！
多忙な中を、本当にありがとう。
嬉しかったです！
-いやー、パワー貰いました。頑張りますね！
-虽然迟到了，但我昨天看了弹丸Live。因为是幕后工作人员，所以在人前会畏畏缩缩的，不过我会通过制作好的作品来报恩。
-（绪方）昨天辛苦了！百忙之中，真的非常感谢。我很高兴！
-不，我得到了力量。我会加油的！
今日は苗木君の誕生日！ファミ通コラムに書いたけど「苗木」という名前には、当時ダンガンロンパを作っていたボクの想いが込められています。この作品は今は苗木だけどいつか大きな木に育って欲しい。キャラに自分の思いを込めたのは最初で最後なんで、ボクにとってはモノクマと同じくらい大事な人。
今天是苗木君的生日！正如我在Fami通专栏中所写的那样，“苗木”这个名字包含了我当时制作弹丸论破的感受。这个作品现在是一棵小树苗，但我希望有一天它能长成一棵大树。这是我第一次也是最后一次把自己的想法融入角色中，所以他对我来说和黑白熊一样重要。
附：（小高さんの苗木君への思いに感動したのと同時に、モノクマへの大きな愛情も伝わってきました（笑）
苗木君お誕生日おめでとうございます！！(*^▽^*)
在被小高先生对苗木君的感情感动的同时，也传达了对黑白熊的巨大的爱（笑）
苗木君生日快乐！！(*^▽^*)）
あと、苗木誠は「他の濃いキャラとのマッチ棒になる存在」にしようとしたんです。要は個性的なキャラクター達の中で唯一等身大のキャラにしようと。しかし…キャラが勝手に走って、ああなりました。これまたキャラがコントロールできなくなって勝手に走ったのは初めてでした。
此外，苗木诚试图成为“其他强势角色的火柴棒的存在”。简而言之，重要是要成为在有个性的角色中唯一一个等身大*的角色。但是......这个角色是自己跑起来，变成这样的。 这是第一次有一个角色失去控制，自行跑了起来。
（*注：等身大，①和一般人类同等大小的尺寸；②不加矫饰，率真自然；③日系超级英雄分类，主要指假面骑士，区别于奥特曼为代表的巨大超级英雄（？）
そんなこんながあるから、苗木は自分で作った気がしないというか…「あのキャラ」ではなくて「あの人」って感じが強いです。計算で生み出したのではなくて、生まれてきてくれた感が強い。
正因为有这样的情况，我不觉得是自己做出的苗木……不是“那个角色”，而是“那个人”的感觉很强烈。不是通过计算产生，而是天生诞生的感觉很强烈。
-ありがとう！苗木くん！キミはボクにとっての超高校級の希望だ！ 苗木誠の誕生日
-いい話だ……！ 絶対絶望少女でもいい役回りでした……！
-ありがとうございます。そう言って頂けて嬉しいです！
-谢谢！苗木君！你是我的超高校级的希望！ 苗木诚诞生日
-（三田）真是好故事！在绝对绝望少女中也是个好角色！
-非常感谢！您这么说我很高兴！
-ありがとう！苗木くん！キミはボクにとっての超高校級の希望だ！ 苗木誠の誕生日
-素敵です！！！
-舞台の苗木くんも自分の手を離れてる感がありましたね。なんか不思議な感覚です。
-きっと、小高さんが命を吹き込んだからですね。
そして、舞台の苗木くんも、命を吹き込んだ。
-（同上推）谢谢！苗木君！你是我的超高校级的希望！苗木诚诞生日
-太棒了！！！
-舞台剧的苗木君也有离开自己的手的感觉呢。感觉有点不可思议。
-一定是因为小高先生给他注入了生命吧。然后，舞台上的苗木君，也被注入了生命。
【小高在一代动画化时就说过自己的心情像嫁女儿，看到了自己作品的另一面】
-苗木くんがトレンドに入っている。嬉しす。嬉死す。いつか苗木くんには恩返し…したいな。
-いつか小説！
-苗木大説！
-苗木君进入了（推特）趋势。非常高兴。太高兴了。总有一天要报答苗木君……真想这么做啊。
-总有一天小说！
-苗木大说！
【又在胡言乱语w】
【了凡四训】过有千端，惟心所造。改过之法，治心最上！
改造命运以因果律为依据，方法是：认识一条苦因就改一条，认识一条乐因就修一条，由此自然趋吉避凶。反之，不见自己过，或者知而不改，都不可能改变命运，因为：因上意乐、行为不转变，果上绝无命运可转。
从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生。此义理再生之身也。
以前的种种好象昨日死，今后的种种犹如今日生，这是义理再生之身。
“义理”就是真理、就是法。“义理再生之身”，是和真理相应而再造的生命，也就是慧命。
有些人不认识真理和生命的关系，不了知新生命要通过法来塑造的。他们认为：义理只是书本上的道理，和自己的生命没有关系。
其实大有关系。就流转生死来观察：从根源上看，凡夫人正是因为不了知因果和空性的真理，才受无明的支配，造作罪业、耽著生死、自私自利，结果变成恶趣之身、轮回之身和小乘之身。这些具有痛苦和缺憾的生命状态都是因为没有和真理相应而造成的。反之，明白了真理，身、口、意的行为与真理相应，由此出现的新相续，就是再造的新生命。
分别言之，与因果的至理相应，内心趋入十善业道，努力断恶行善，这是义理再生的下士之身；认识四圣谛，发心出离生死，趣入解脱道，勤修戒定慧，这种新相续是义理再生的中士之身；缘众生苦兴大悲悯，发起为利有情愿成佛的菩提心，由此趣入智慧方便双运的大乘道，这种新相续是义理再生的上士之身。
所以，对圣法有了胜解，安住于胜解的生命，才是义理再生之身，也就是法身慧命。如果对圣法没有胜解，充其量只是一种染污之身。
夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天7。
血肉之身尚且有它的定数，意思是这个有漏身由业和烦恼而来，受前业的支配，有它决定的命运安排。而义理之身是安住于胜解如理修行的身，更是修一分正因，召一分善果，步步有切实的感应，怎么不能格天呢？
与业果的义理相应，能转恶趣为善趣，显现人天的吉祥；与四谛的义理相应，能转生死为涅槃，显现寂灭的安乐；与大乘义理相应，能让客尘消归法界，现前无住大涅槃的境界。所以，与真理相应，能闭恶趣、出生死，转染成净，转识成智。到达究竟时，灭一切障碍，转依为纯一真如，则是彻底的格天。
太甲曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
太甲是商朝的皇帝，早年胡作非为，后来在大臣伊尹的教导之下，改过自新，这是他后来对伊尹所说的感激之语。
“天作孽，犹可违”：就是过去造的恶业，现在能忏悔改过，还是能转变。“自作孽，不可活”：就是明白道理还去造恶，那就不可救度。
为什么说“天作孽，犹可违”呢？如果业不可转，果是不动，确实也改变不了。但业果毕竟只是以因缘造成的有为法，只要在成熟果报之前，积聚相违的因素，就可以让业报转变、减弱，甚至彻底遮止果报现前。如果已经成熟而感受果报，只要随缘顺受、不造新恶，并努力行善积德，也能让果报提前受完，苦尽甘来。
譬如说，过去造了杀生的罪业，自己能猛利追悔，发誓以后纵遇命难也不杀生，同时依靠上师三宝的加持，修持金刚萨埵忏悔法门，发愿生生世世爱护众生，平时也尽量放生，这样决定能使重业转轻、轻业消尽。
过去杀生，在识田里种下了杀业种子，现在能截断杀业的相续，好比种子没有水滋润就不会成熟一样，杀业不会增长，再依靠金刚萨埵的大愿、心咒等多方面的力量，就可以对治杀业。
如果杀业已经成熟在自己身上，一方面随缘消业，观想代一切众生受苦，另一方面努力忏悔、修善，杀业也终究会消尽的。
但是如果不改过自新，还继续杀生，那就是“自作孽，不可活。”比如，中毒之后，不去排毒还继续服毒，那纵然药师佛到来，也无法救护。
诗8云：永言配命，自求多福。
“永”是永远，“配”是符合，“命”是讲天心，也就是因果律。
这一句是说，一个人的行为永远要符合因果律。平常自己看念头，是善，就让它圆满，是恶，就马上遮止，这叫“永言配命”。只要还有分别心，任何行为都会对自己造成利益和损害，是善会带来安乐，是恶会现前痛苦，小到起一念，都是在种祸福的因。所以，我们应当行为谨慎，每天防护自心，身不作恶行、口不说恶语、心不起恶念，就是自求远祸；身口意处处行善，利益他人，这样摄集福德，是自求多福。
孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违也；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
孔先生当时算你无功名，命里无子，只是根据你的宿业预测的结果，这种“天作之孽”还是可以由对治来转变的。你现在扩充德性，努力行善，多积阴德，这是自己作的福德，怎么会不受用呢？决定是一分耕耘一分收获。
德性就是善心，逐渐把善心加深拓广，使贤善的意乐日益清净广大，就是扩充德性。“阴德”，“阴”是行善不显露、不求人知的意思。
易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：积善之家，必有余庆。汝信得及否？
《易经》为君子谋划，目的是让人“趋吉避凶”。如果命运是常法，那就无法改变，无吉祥成了永远无吉祥，趋吉也是枉然；有凶祸成了永远有凶祸，想避也无可避。事实却非如此，所以《易经》开章第一义就说：“积善之家，必有余庆。”对此你信得过吗？
这个趋吉避凶的道理，我们按照因果规律来解释：
如果不加对治，恶业丝毫不会空耗，当然要在自己身上成熟果报，但是以四力忏悔积聚对治，灾祸也就消于无形之中。另一方面，不积善也无法召来吉祥，以三殊胜9修善，必能迅速趋向吉祥，不但现世的吉祥，连后世的吉祥、解脱成佛的吉祥，也都可以趋向。
积善是因，余庆是果。“余庆”，是指在后代身上显现的吉庆。祖宗积德深厚，家族必然兴盛。
经过这一番教化，了凡深信可以造命。由于相信，就有他日后的实行。总之，反复思惟业果，信心就会生起，有信心就有欲，有欲就有精进，从意乐到行为到结果，有这样一条缘起规律。
余信其言，拜而受教。
了凡信受禅师的教言，恭敬地拜而受教。如此尊重教言，使他日后能再造义理之身。如果只是随便听过，不铭刻在心，再好的教言也会失去功用。
因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。
因为明理了，就把往日的罪过在佛前尽情发露，这是具有破恶力，没有这一步，也不可能开出一条自新之路。了凡生存在世间，难免有世间的追求，他先求登科，发誓行三千善事，以报答天地祖宗的恩德。
人们对命运的看法有三种：一是宿命论，认为命运是注定的，无法改变，因此人生唯一听凭命运的安排，不去努力追求；二是邪命论，认为由非法的途径可以求得人生的圆满，这一类人背道而驰，想寻求安乐，种下的却是未来的苦因；三是正命论，深信安乐唯一来自善业，因此为了创造未来的幸福，努力修集相应的善法。
了凡经云谷禅师启发，觉悟到以改过行善为因，可以安身立命。现在他很决定，就是以修积善行，来求取功名。这是真正认识了创造人生圆满的方法，从正因上下手，种什么得什么，决定不空耗
改造命运以因果律为依据，方法是：认识一条苦因就改一条，认识一条乐因就修一条，由此自然趋吉避凶。反之，不见自己过，或者知而不改，都不可能改变命运，因为：因上意乐、行为不转变，果上绝无命运可转。
从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生。此义理再生之身也。
以前的种种好象昨日死，今后的种种犹如今日生，这是义理再生之身。
“义理”就是真理、就是法。“义理再生之身”，是和真理相应而再造的生命，也就是慧命。
有些人不认识真理和生命的关系，不了知新生命要通过法来塑造的。他们认为：义理只是书本上的道理，和自己的生命没有关系。
其实大有关系。就流转生死来观察：从根源上看，凡夫人正是因为不了知因果和空性的真理，才受无明的支配，造作罪业、耽著生死、自私自利，结果变成恶趣之身、轮回之身和小乘之身。这些具有痛苦和缺憾的生命状态都是因为没有和真理相应而造成的。反之，明白了真理，身、口、意的行为与真理相应，由此出现的新相续，就是再造的新生命。
分别言之，与因果的至理相应，内心趋入十善业道，努力断恶行善，这是义理再生的下士之身；认识四圣谛，发心出离生死，趣入解脱道，勤修戒定慧，这种新相续是义理再生的中士之身；缘众生苦兴大悲悯，发起为利有情愿成佛的菩提心，由此趣入智慧方便双运的大乘道，这种新相续是义理再生的上士之身。
所以，对圣法有了胜解，安住于胜解的生命，才是义理再生之身，也就是法身慧命。如果对圣法没有胜解，充其量只是一种染污之身。
夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天7。
血肉之身尚且有它的定数，意思是这个有漏身由业和烦恼而来，受前业的支配，有它决定的命运安排。而义理之身是安住于胜解如理修行的身，更是修一分正因，召一分善果，步步有切实的感应，怎么不能格天呢？
与业果的义理相应，能转恶趣为善趣，显现人天的吉祥；与四谛的义理相应，能转生死为涅槃，显现寂灭的安乐；与大乘义理相应，能让客尘消归法界，现前无住大涅槃的境界。所以，与真理相应，能闭恶趣、出生死，转染成净，转识成智。到达究竟时，灭一切障碍，转依为纯一真如，则是彻底的格天。
太甲曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
太甲是商朝的皇帝，早年胡作非为，后来在大臣伊尹的教导之下，改过自新，这是他后来对伊尹所说的感激之语。
“天作孽，犹可违”：就是过去造的恶业，现在能忏悔改过，还是能转变。“自作孽，不可活”：就是明白道理还去造恶，那就不可救度。
为什么说“天作孽，犹可违”呢？如果业不可转，果是不动，确实也改变不了。但业果毕竟只是以因缘造成的有为法，只要在成熟果报之前，积聚相违的因素，就可以让业报转变、减弱，甚至彻底遮止果报现前。如果已经成熟而感受果报，只要随缘顺受、不造新恶，并努力行善积德，也能让果报提前受完，苦尽甘来。
譬如说，过去造了杀生的罪业，自己能猛利追悔，发誓以后纵遇命难也不杀生，同时依靠上师三宝的加持，修持金刚萨埵忏悔法门，发愿生生世世爱护众生，平时也尽量放生，这样决定能使重业转轻、轻业消尽。
过去杀生，在识田里种下了杀业种子，现在能截断杀业的相续，好比种子没有水滋润就不会成熟一样，杀业不会增长，再依靠金刚萨埵的大愿、心咒等多方面的力量，就可以对治杀业。
如果杀业已经成熟在自己身上，一方面随缘消业，观想代一切众生受苦，另一方面努力忏悔、修善，杀业也终究会消尽的。
但是如果不改过自新，还继续杀生，那就是“自作孽，不可活。”比如，中毒之后，不去排毒还继续服毒，那纵然药师佛到来，也无法救护。
诗8云：永言配命，自求多福。
“永”是永远，“配”是符合，“命”是讲天心，也就是因果律。
这一句是说，一个人的行为永远要符合因果律。平常自己看念头，是善，就让它圆满，是恶，就马上遮止，这叫“永言配命”。只要还有分别心，任何行为都会对自己造成利益和损害，是善会带来安乐，是恶会现前痛苦，小到起一念，都是在种祸福的因。所以，我们应当行为谨慎，每天防护自心，身不作恶行、口不说恶语、心不起恶念，就是自求远祸；身口意处处行善，利益他人，这样摄集福德，是自求多福。
孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违也；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
孔先生当时算你无功名，命里无子，只是根据你的宿业预测的结果，这种“天作之孽”还是可以由对治来转变的。你现在扩充德性，努力行善，多积阴德，这是自己作的福德，怎么会不受用呢？决定是一分耕耘一分收获。
德性就是善心，逐渐把善心加深拓广，使贤善的意乐日益清净广大，就是扩充德性。“阴德”，“阴”是行善不显露、不求人知的意思。
易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：积善之家，必有余庆。汝信得及否？
《易经》为君子谋划，目的是让人“趋吉避凶”。如果命运是常法，那就无法改变，无吉祥成了永远无吉祥，趋吉也是枉然；有凶祸成了永远有凶祸，想避也无可避。事实却非如此，所以《易经》开章第一义就说：“积善之家，必有余庆。”对此你信得过吗？
这个趋吉避凶的道理，我们按照因果规律来解释：
如果不加对治，恶业丝毫不会空耗，当然要在自己身上成熟果报，但是以四力忏悔积聚对治，灾祸也就消于无形之中。另一方面，不积善也无法召来吉祥，以三殊胜9修善，必能迅速趋向吉祥，不但现世的吉祥，连后世的吉祥、解脱成佛的吉祥，也都可以趋向。
积善是因，余庆是果。“余庆”，是指在后代身上显现的吉庆。祖宗积德深厚，家族必然兴盛。
经过这一番教化，了凡深信可以造命。由于相信，就有他日后的实行。总之，反复思惟业果，信心就会生起，有信心就有欲，有欲就有精进，从意乐到行为到结果，有这样一条缘起规律。
余信其言，拜而受教。
了凡信受禅师的教言，恭敬地拜而受教。如此尊重教言，使他日后能再造义理之身。如果只是随便听过，不铭刻在心，再好的教言也会失去功用。
因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。
因为明理了，就把往日的罪过在佛前尽情发露，这是具有破恶力，没有这一步，也不可能开出一条自新之路。了凡生存在世间，难免有世间的追求，他先求登科，发誓行三千善事，以报答天地祖宗的恩德。
人们对命运的看法有三种：一是宿命论，认为命运是注定的，无法改变，因此人生唯一听凭命运的安排，不去努力追求；二是邪命论，认为由非法的途径可以求得人生的圆满，这一类人背道而驰，想寻求安乐，种下的却是未来的苦因；三是正命论，深信安乐唯一来自善业，因此为了创造未来的幸福，努力修集相应的善法。
了凡经云谷禅师启发，觉悟到以改过行善为因，可以安身立命。现在他很决定，就是以修积善行，来求取功名。这是真正认识了创造人生圆满的方法，从正因上下手，种什么得什么，决定不空耗
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