《論語》為里仁篇第四第五章白話解釋及正音，摘錄自時哉時哉網路教育學院。

【經文】
子曰：富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名。君子無終食之閒違仁，造次必於是，顛沛必於是。

【字詞解釋】
所惡：惡ㄨˋ，厭惡。
惡乎：惡ㄨ，何。乎，語助詞。
造次：迫促不暇。
顛沛：偃仆、傾倒。

【白話解釋】
孔子說：財多與位高是人所貪戀的，但必須取之有道，才是可居可取。如果不是以仁義之道而得財富權貴，仁者不居不取，即所謂不義而富且貴，於我如浮雲。反之，無財無位，生活貧困是人所嫌惡的。君子行道，應當得富貴，而反得貧賤，此時賢能的君子深知，時代有否有泰。在否閉不順的時候，君子雖有能力去除貧賤，但若必須捨去所行的善道，則寧守善道，而不去貧賤。

君子捨棄了仁心仁事，如何得成名為君子？君子既然不可以捨去仁，則須經常保持仁心，在平常即使一頓飯的時間，也不能違背仁心。在最匆忙、遇到緊急問題的時候，心必定安在仁上。在遭遇危險，甚至面臨死亡之際，他的心也必定安在仁上，可見君子無時無刻皆不離仁心。

【章旨】
此章言君子行義存仁的形象。

#古文阅读# 《论语》里仁篇第四
1.子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
2.子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
3.子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
4.子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
5.子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
6.子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
7.子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
8.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
9.子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
10.子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
11.子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
12.子曰：“放于利而行，多怨。”
13.子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”
14.子曰：“不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。”
15.子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
16.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
17.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
18.子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
19.子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
20.子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
21.子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
22.子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
23.子曰：“以约失之者鲜矣。”
24.子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
25.子曰：“德不孤，必有邻。”
26.子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” https://t.cn/RJyEcSL

#处世悬镜#
<<处世悬镜>>随摘 行之卷二

欲成事必先自信，欲胜人必先胜己。
学贵有恒，勤能补拙。
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”故君子得道，小人求利。
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！”
当断不断，必有祸乱；当断则断，不留祸患。
宁忍胯下之辱，不失丈夫之志！
令行生威，威而有信，信则服众。
蓄不久则著不盛，积不深则发不茂。
非知之实难，惟行之，艰也。
精于理者，其言易而名；粗于事者，其言浮而狂。故言浮者亲行之，其形可见矣。